《西方文化》教學現狀分析及對策研究

摘 要：在國內本科院校大都針對英語專業的學生開設了西方文化這門課程，但是多數院校都是合班教學，這便是國內高校重技能培養輕情感養成的結果。這不利于調動學生的學習興趣，不利于教學目的的實現，也不利于培養學生的文化意識。作者結合教學實踐提出高校英語專業應增強對西方文化課程的重視程度，采用小班模式進行課堂教學。

關鍵詞：西方文化；小班教學；必要性

[中圖分類號]： G424.21 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-00-02

一、西方文化課程的必要性

國內眾多高校的英語專業一直非常重視語言的實用功能，都把培養學生的聽、說、讀、寫、譯能力作為人才培養的基本目標，因此，各高校在課程設置時都以訓練和提高學生的五項基本功為重，專業四、八級考試成為考核學生語言水平和能力的重要依據。專四、專八資格證書也成為學生就業的門檻石。學生認為學習英語就是記單詞、背語法，而在學習語言的同時，往往忽略了承載語言的重要載體—文化。由于70年代末，我國的英語學習受到了斯大林工具主義語言觀的影響，認為掌握一門語言就像學會開車和學會使用計算機一樣單純，而忽略了語言中所蘊涵的文化背景。1因此學生在積累了上萬單詞，掌握了英語語法后，只能應付大學英語四六級考試，然而聽、說、寫的能力卻非常差?？荚囍校犃Τ蔀榭荚嚨钠款i，學生可以聽懂部分單詞，卻不能理解整段文章的基本含義，因此選不出正確答案；此外，學生在與別人交流和作文中呈現出言之無物，沒有交流內容的現象，或者答非所問，甚至問一些外國人忌諱的問題。正如 Edge. J 所說：“人們通常不介意外國人所犯的語法錯誤，但對于在社交場合中所犯的錯誤卻無法諒解”。2因此，由于缺乏必要的語言背景常識和相關的文化知識，外語的交流和寫作也成了學生英語學習中無形的絆腳石。正如外語教學專家 Winston Brembeck 所言：采用只教語言不教文化的教學法，只能培養出語言流利的大傻瓜。3

二、文化課教學中存在的問題

1.學生重視承諾度不足

在國內，判斷學生英語水平的唯一通用標準是英語等級測試，因此學生對基礎英語、英語閱讀、語法、聽力等基礎課程是十分重視的。而西方文化課在他們看來只是可有可無、難而無用的“豆芽課”。據筆者了解，初學這門課時，學生大多數不知道圣經為何物，更不用說了解基督教在西方文化中的地位，希臘、羅馬、文藝復興等時期又在歐洲歷史上開出何等繁茂的藝術之花以及這些歷史時期對當代歐洲社會文化的形成和發展有著怎樣的作用。在國內英語專業的大學生中不知荷馬為何者大有人在，更不用說了解浪漫主義、現實主義這樣的概念詞匯了。對于他們來說，這些知識遙遠而陌生，復雜且神秘，學習起來需要花費相當的精力，且收效甚微，不如不學習了。

可以想象一下，這樣的英語學習者如何能有效地與西方學者交流，如何完成中西方文化交流、文化傳承這樣的歷史使命呢？而這樣的斷層不是學生認識上的問題，而是國內高校教育體制的問題，具體來說，是由于課程設置不夠，教學模式不合理等原因導致的。

國內高校普遍都針對英語專業學生開設了諸如西方文化、英語國家概況等的專業課程，但是這樣的課程通常只開設一學期，每學期周課時為兩節，且采取合班教學的模式4。如此一來，學生往往對文化類課程重視不夠，視之為“選逃”的“豆芽課”。合班教學是為了節約教學資源和教學成本，卻可能導致學生對該課程的重要性認知不足等結果。為了提高學生對《西方文化》的重視程度，改變學生只見語言不見文化，只會閱讀不能交流的現狀，筆者提出高校應改變傳統的合班教學，采取小班教學。在小班教學模式下，有利于提高學生對本門課程的情感認知，有利于提高學生的學習熱情，便于教師開展更加豐富多樣的教學活動，從而實現優化教學資源，改善教學效果的目的。

2.師資力量薄弱

西方文化課程涉及時間跨度長，從古代希臘羅馬到中世紀，經文藝復興宗教改革，后經17世紀的科技文明，進入18世紀的工業時代，歷經浪漫主義、現實主義和現代主義歷史時期。從領域來講，本門課涉及歷史、宗教、哲學、政治學、文學、繪畫、音樂、建筑等領域，覆蓋面廣。因此，這門課要求教師具有基本的文史哲知識外，還需在相應的科技、藝術領域有一定涉獵。當然，由于本門課的開設對象主要是英語專業的學生，具備以上知識結構的老師還需要具備流利的英語口語表達能力。

綜上所訴，開設此門課的教師既需要具備文史哲知識，還需要了解相關的自然科學、政治思想、繪畫藝術等領域的相關知識，同時具備流利的口語表達能力。此外，此課程內容是西方文化，但講授者和聽課者都是中國人，教師和學生均已具備一定的中國文化知識。兩種文化碰撞常讓初學者產生“云深不知處”的困惑感。因此，在教學過程中，教師除了掌握西方文化，還應熟悉中國文化，在授課過程中做到中西結合，西為中用，幫助學生在學習西方文化的過程中，運用魯迅先生的“拿來主義”，達到“他山之石以攻玉”的目的。這樣的要求對教授西方文化課程的教師無疑是相當高的。

面對吃力不討好的局面，許多教師不愿意上西方文化類的課程。在部分學校，此課程則落在了剛畢業進入崗位的青年教師身上。年輕教師在把握知識體系，突出重難點，掌握知識深度等方面均有所欠缺。因此，缺乏較有力的師資隊伍也成為該門課在國內高校課程建設中相對滯后，學生學習效果不佳的原因之一。

如果語言是魚，文化則是水。脫離文化背景的語言是生硬的，缺乏意義的，言之無物的。文化作為承載語言的一艘大船，學生不僅要學習，且需要深入學習。結合當前文化課程開設的現狀及遇到的問題分析，筆者認為增強學生的文化意識培養最直接有效的途徑之一是增加設置文化類課程，將文化課從專業知識選修課提升為專業知識必修課，在課堂組織中采用小班課堂教學的模式。

三、小班教學的可行性

1.教師占主導，學生占主力

建構主義學習觀認為，“學習是一個積極主動的建構的過程，學習者不是被動地接受外在信息，而是根據以前的認知結構注意和有選擇地感知外在信息，建構當前事物的意義。”5 在教授西方文化過程中，教師不能采用傳統的滿堂灌的教學方式。由于知識本身具有一定的難度，學生接受起來比較吃力，因而產生一定的抵觸學習情緒。針對這一問題，教師應該充分發揮學生的主觀能動性，在教學過程中，將每班分成若干互助學習小組，每個章節教師提供相應的主題，分別讓每組學生根據不同的題目展開討論，以PPT輔助呈現，學生自己在課堂上講解、互動。這樣，學生在自己準備的過程中掌握知識，建構體系。

此外，教師的主導作用也是不容忽視的。首先，在教授過程中，教師應特別注意知識體系的把握，讓學生認識到西方文明源自古希臘、羅馬文明，歷經了中世紀的倒退，后經文藝復興、宗教改革的歷史變革，進入到現代歐洲文明。學生在學習這門課的時候應該認清文化和歷史的關系，文化包含歷史，在歷史的發展中孕育出具有時代和民族特征的文化現象。

其次，教師應特別注意知識的趣味性。學生對于“文化史”和“歷史”這兩個概念缺乏清楚的認知，學生初步認為學習西方文化史就是學習西方歷史，而歷史知識對于大多數學生來說往往枯燥乏味。因此教師應特別注意知識講授的趣味性，將知識點與學生感興趣的話題結合起來。比如，學生對圣經故事中夏娃被蛇引誘，勸導亞當偷吃禁果的故事比較熟悉，教師可以在班上進行課堂調查，請怕蛇的女同學舉手，大多數女生都會舉手，此時教師可拋出問題“為什么女生大多怕蛇”這個話題讓學生展開討論，之后，教師再結合圣經中的原文進行講解，給學生解開謎底，學生便能將圣經故事與自己的親身感受結合起來，從而提高學生對圣經的認知度。此外教師講述上帝對亞當和夏娃的懲罰時，可從社會學的角度分析男性和女性的社會分工，進一步結合圣經分析70年代以來，在西方陸續卷起的女性運動浪潮。如此，教師便將知識性、學術性與趣味性巧妙地結合起來了。

再次，教師還應特別注意把西方文化和中國文化進行比較分析。中西方對于人性的理解是截然不同的?！叭酥?，性本善，性相近，習相遠。”中國人認為人性本善，因此兄友弟恭、父慈子孝、與鄰為善成為美德的范本。西方“原罪”理念源自西方文明的源頭之一—《圣經》。由于人性本惡，呱呱墜地時一聲大哭，預示著出生后人生便伴隨著痛苦、疾病、災難、死亡，只有通過持續的善行，才能還清自身的罪孽，死后進入天堂，反之則進入地獄，甚至煉獄。在對比學習中，強化了學生了中西方思維模式、行為方式差異的認知，實現了提高學生認知能力的教學目的。

2.PPT，電影、音樂輔助教學

為了幫助學生理解西方文化，提高學生的學習興趣，教師還需盡可能用直觀的形式將知識點呈現給學生，以地圖、圖片、圖表、音樂、電影等手段輔助呈現?！爸惺兰o”6時期，教會腐敗，土地割據，騎士盛行，戰爭不斷，人民生活痛苦不堪。這些內容讓遠在中國的90后學生感覺遙遠且陌生，甚至部分同學認為了解這些史識于專四、專八無用，因此采取拒絕學習的態度。面對這種情況，教師如何調動學生的積極性成了首要問題。2011年底由尼古拉斯凱奇主演的電影《女巫季節》正是以中世紀為時代背景，講述了十字軍東征及普通人民在教會黑暗統治下的生活狀況。電影非常新，由學生較熟悉的好萊塢演員主演，包含了驚悚、血腥等電影元素。恢宏的戰爭場面定能打動學生觀眾，使學生自己去建立對中世紀的認識。此外，為了讓學生對戰爭及其影響產生直觀的認識，教師可推薦2012年由斯皮爾伯格導演的《戰馬》；為了了解西方歌劇的魅力，學生可以觀看《歌劇魅影》；為了了解巴洛克音樂風格，學生可以聆聽巴赫的《平均律鋼琴曲集》；為了理解西方的“末日說”7，學生可觀看《后天》、《2012》、《泰坦尼克號》等。通過電影這一現代媒體手段，學生能更直接感受西方文化的特點，體會這門課的學習意義。乘上電影、音樂、圖片的翅膀，中國的學生能更真切地接近、親近、了解和認識西方文化，進而深入地理解文化賦予語言的魅力，為傳承了發揚中國文化提供認識論基礎。

四、結論

總體而言，現今我國大學英語教學取得了一定的成果，大學生的語言能力得到了很大的提高，英語教學也得到了各行各業越來越多的重視。然而我們也應該清醒地認識到，我們在不斷要求學生通過等級考試，重視語言技能的同時，是否也應該反思我們文化教育的滯后。王佐良先生曾指出：“不了解語言中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”8胡文仲先生也指出：“不了解對象國的文化就不可能真正具備社交能力”。9因此，學校應加強對西方文化課程的重視，增強師資配置，增加課時量，提高學生的主觀能動性認識，培養他們的人文素養，從而極高他們的英語綜合素質和語言運用能力。

注釋：

1、譚浩浩， 張堅. 英語教學中的文化學習[J]. 科技咨詢導報， 2007 (17)：31.

2、Edge， J. Mistake and Correction. London: Longman Group Press， 1989：19.

3、同上，26.

4、以重慶地區高校為例，西南大學、四川外國語學院等高校的《西方文化》采取的是合辦教學模式，2—4個班，即60—100名學生。

5、馮忠良. 教育心理學[M]. 北京: 人民教育出版社， 2010: 178.

6、王佐良. 西方文化入門[M]. 北京: 外語教學與研究出版社， 1992：91.

7、The Holy Bible: King James Version. New York: Random House Publishing Group， 1991: 1097.

8、邵東芹.論漢英文化差異與英語教學[J]. 考試周刊， 2008 (34): 8.

9、胡文仲. 文化與交際[M]. 外語教學與研究出版社， 1994：1.