“死亡”同根委婉語探析

摘 要：漢語委婉語是豐富的，其中應(yīng)首推“死亡”委婉語的使用。“死亡”同根委婉語以其獨特的構(gòu)詞方式，展現(xiàn)中國死亡禁忌文化。

關(guān)鍵詞：死亡；同根詞

作者簡介：王亞鵬(1986.11-)，漢，現(xiàn)為吉林師范大學2010級漢語言文學專業(yè)的碩士研究生。

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

死亡，雖然被認為是不受歡迎的結(jié)局，卻是人類從古至今都無法躲避的終結(jié)之處。在中國社會里，人們幾乎從不直言死亡，對“死”字避而遠之，古人更甚。人類對“死亡”禁忌的心理特征，使得漢語詞匯中涌現(xiàn)出一批“死亡”委婉語，其中某些詞語由相同詞根組成，聚合為“死亡”同根委婉語，以其獨特的構(gòu)詞形式諱稱“死亡”。

一、同根詞

同根詞是指以一個相同的語素構(gòu)成的一群詞，就復(fù)合詞而言，有AB式或BA式。它與同源詞、同義詞并不完全相同。王力先生說：“凡音義皆近，音近義同，或義近音同的字，叫做同源字”，認為同源詞必須有共同語源，必須有音義上的承傳聯(lián)系。同義詞是指語言中意義相同或相近的兩個或兩個以上的詞。其本質(zhì)特征就是“有同有異”，它不需要語音的相同或相近，也不要求意義上的淵源關(guān)系。而同根詞主要從詞的外部形式而言，它是人們思維中類推現(xiàn)象在詞語上的類聚反映。

二、“死亡”同根委婉語

1、以“眠”為詞根的詞語

《玉篇·目部》：“眠，同瞑。”《篇海類編·身體類·目部》：“眠，寐也。”《字匯·目部》：“眠，翕目也。”《正字通·目部》：“眠，寢息也，俗謂之睡。”唐李白《尋雍尊師隱居》：“花暖青牛臥，松高白鶴眠。”人死后靜靜地躺著那里，就好像睡著了似的，故后人常用與“睡眠”有關(guān)的詞語來婉言死亡，如：安眠、長眠、永眠等。

2、以“泉”為詞根的詞語

《說文》：“泉，水原也。象水流出成川形。”“泉”的本義指泉水。人死后埋于地下，其深與泉相及，古人迷信，認為人死之后靈魂并未消失，故后引申泉下，指人死后所在的地方。三國魏王粲《七哀詩》：“悟彼下泉人，喟然傷心肝。”以“泉”為詞根構(gòu)成的合成詞有：黃泉、九泉、命赴黃泉等。

3、以“歸”為詞根的詞語

歸，指“返回”的意思。《廣雅·釋言》：“歸，返也。”萬事萬物都是一個循環(huán)的過程，生命也不例外。人為大自然所孕育，死后必然要回歸到最初的形態(tài)，返本歸元，故“歸”又指人死。《爾雅·釋訓(xùn)》：“歸，鬼之為言歸也。”郝懿行義疏：“生，寄也；死，歸也。”故《列子·天瑞篇》云：“鬼，歸也。”又云：“古者謂死人為歸人。”以“歸”作為基本語素婉言死亡的詞語有：歸土、歸西、歸天、歸去、歸陰、歸丘、歸山、歸泉路等。

4、以“棄”為詞根的詞語

《說文》：“棄，捐也。”有“舍去，拋開”之義。宋陸游《夜讀東京記》：“壯士放當棄軀命，書生詎忍開和好。”死亡，意味著生命的逝去。生命的消逝使得人類不得不放棄世上的一切，故人們用放棄了表達死亡的概念，如棄世、棄身。古代稱天子死為棄朝、棄群臣、棄天下；稱士大夫死為棄祿；稱平民死為棄館舍、棄堂帳；棄平居；稱父母死為棄養(yǎng)。

5、以“捐”為詞根的詞語

捐，與“棄”相近，有“舍棄”之義。《說文》：“捐，棄也。從手，肙聲。”《孫子·軍爭》：“舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。”曹操注：“置輜重捐，則恐捐棄也。”古人常將“捐”與表示房屋的詞語搭配，用人舍棄所居之處，來喻指人之死亡，例如：捐館舍、捐朱邸、捐華屋、捐華館等。同時，“捐”還與一些詞語搭配，表示為正義事業(yè)而獻身，如：捐軀、捐生、捐命等。

6、以“殞（隕）”為詞根的詞語

“殞”指死，亡。《玉篇·歹部》：“殞，歿也。”《集韻·隱韻》：“殞，殂也。”《史記·漢興以來諸侯年表》：“大者叛逆，小者不軌於法。以危其命，殞身亡國。”同時，“殞”通“隕”，表“墜落”。《正字通·歹部》：“殞，別作隕。”《淮南子·泰族》：“（趙王）思故鄉(xiāng)，作為山水之嘔，聞?wù)吣粴屘椤！币浴皻專E）”為詞根構(gòu)成的合成詞有：星殞（隕）、殞（隕）落、殞（隕）墜、崩殞（隕）、殞（隕）命、殞（隕）身、殞（隕）首、香消玉殞等。

7、以“徂”為詞根的詞語

《爾雅·釋詁上》：“徂，往也。”《方言》卷一：“徂，往也。徂，齊語。”古人認為死亡不過是肉體的毀滅，其靈魂依然存在，人死只是從一個世界到另一個世界，故徂，通“殂”，死亡的婉稱。《六書故·人九》：“徂，人死因謂之徂。生者來而死者往也。《史記·伯夷列傳》：“于嗟徂兮，命之衰矣。”司馬貞索隱：“徂者，死也。”以“徂”為基本語素構(gòu)成的詞語有很多，如：薨徂、崩徂、徂謝、徂沒、徂世、徂逝等。

8、以“背”為詞根的詞語

背，本義為脊背。《說文·肉部》：“背，脊也。”段玉裁注：“脊者，背之一端，背不止于脊。”引申為離開。《荀子·解蔽》：“明月而宵行，附見其影，以為伏鬼也，仰視其發(fā)，以為立魅也。背而走。”楊倞注：“背，棄去也。”人類習慣于將“死亡”看做是“歸”和“離”。“離”是以現(xiàn)世作為參照，人死后就是離開現(xiàn)世的所有，由現(xiàn)世轉(zhuǎn)到彼世。故“背”用以作為“死”的婉稱，如“背世”即離開人世，作為死的婉稱。又如薨背、棄背、見背。

三、小結(jié)

死亡是人類最嚴肅、最忌諱的話題，人們往往對其存而不論，不直言“死”字，而是用某些與己身息息相關(guān)的事物來造字或造詞，代替“死”，如：以“眠”、“泉”、“背”等為詞根構(gòu)成的“死亡”同根婉語，試圖以此來轉(zhuǎn)移注意力，緩解死亡對生者帶來的悲痛。漢語“死亡”委婉語是豐富多彩、耐人尋味，對“死亡”委婉語的探究，將有助于我們構(gòu)建完整的漢民族喪葬文化。

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