樂府古辭《陌上桑》考論

摘 要：樂府古辭《陌上桑》的題名在流傳過程中出現(xiàn)了適應時代變化的各種異名。同時，古辭在音樂上已作了較大改進，內(nèi)容也有很大修訂。也對于這些問題，應該進行深入的研究。

關(guān)鍵詞：樂府 ；古辭； 陌上桑

作者簡介：韓倩（1987-），女，四川巴中人，四川師范大學文學院中國古典文獻學專業(yè)2010級碩士研究生，研究方向漢魏晉南北朝。

[中圖分類號]：I206.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-00-01

“古（詞）辭”之名，首見于《宋書》。《宋書·樂志一》有云：“凡樂章古詞，今之存者，并漢世街陌謠謳，《江南可采蓮》、《烏生》、《十五》、《白頭吟》之屬是也。吳歌雜曲，并出江東，晉、宋以來，稍有增廣。”[1]549《晉書·樂志下》沿襲《宋書》該說法（文字稍異）。[2]716《樂府詩集·相和歌辭一》題解在引《晉書·樂志》的基礎(chǔ)上，又云：“其后漸被于弦管，即相和諸曲是也。魏晉之世，相承用之。”[3]376因此，“古（詞）辭”分為“漢世街陌謳謠”的漢樂府古辭，及“魏晉之世，相承用之”的“魏、晉樂所奏”樂府古辭。

一、《陌上桑》題名研究

《陌上桑》今之可見，最早載錄于《宋書·樂志》。該辭于《宋書·樂志》中題名是小題《羅敷》在上，大題《艷歌羅敷行》在下。《宋書·樂志》錄《羅敷》于“相和”“大曲”之下，并于題下注明“古詞（三解）”。“古詞”是說其為樂府古辭。郭氏在《樂府詩集》卷二十六《相和歌辭一》題解中提到：“凡諸調(diào)歌詞，并以一章為一解。”[3]376故“三解”的意思是樂曲共分為三章。小題《羅敷》是以人名記之，而大題《艷歌羅敷行》乃是以音樂形式而確定。大題為曲名，小題為題名。

《玉臺新詠》卷一全錄漢代歌詩，并將該辭列為“古樂府詩六首”中第一首，依徐陵所見，該辭屬“古樂府詩”，即漢樂府古辭無疑。《玉臺新詠》載該辭題名為《日出東南隅行》，并于題解云：“一作《陌上桑》，一作《艷歌羅敷行》”[4]4。《日出東南隅行》乃是以樂府的首句而命名，因首句曰：“日出東南隅，照我秦氏樓。”[4]4。然《陌上桑》一名最早見于崔豹《古今注》一書，吳兢《樂府古題要解》亦載該題名。《樂府詩集》題解引崔豹《古今注》曰：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令。羅敷出采桑于陌上，趙王登臺見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。”可見，該名是對內(nèi)容的概括。

《樂府詩集》卷二十八《相和歌辭三·相和曲辭下》亦載該辭，文句同于《宋書·樂志》（文字稍異），并注明為“晉樂所奏”。題名記作《陌上桑》（三解），并于題解中注明“一曰《艷歌羅敷行》。”[3]410

然《樂府詩集》卷三十九《相和歌辭十四·瑟調(diào)曲四》于《艷歌行》題解引《古今樂錄》曰：“《艷歌行》非一，有直云‘艷歌’，即《艷歌行》是也。若《羅敷》、《何嘗》、《雙鴻》、《福鐘》等‘行’，亦皆‘艷歌’。”[3]579由此觀之，“艷歌行”并非一篇，《雙鴻》、《福鐘》今已佚，而《何嘗》與《艷歌羅敷行》“日出東南隅”篇尚存。因此，疑該篇古辭規(guī)范的題名形式應是《羅敷》為題名，《艷歌行》為曲名。同時該篇樂府詩之題最初應稱《艷歌行》，而“艷歌行”非一，該樂府屬“艷歌行”曲名下的一首，而標具體題名為《羅敷》。但在后世的流傳中，題名與曲名出現(xiàn)混用，于是出現(xiàn)了《艷歌羅敷行》等題名形式。此外，一些獨立的小標題如《陌上桑》、《陌上采桑》等也相繼出現(xiàn)。

此外，類書《藝文類聚》卷四十一《樂部一·論樂》作《古陌上桑羅敷行》[5]457；《初學記》卷十九《人部下·美婦人第二》作“古樂府”《陌上桑行》[6]457；又《初學記》卷二十六《器物部下·裙第十》作“古樂府”《陌上采桑》[6]632等。

同時，《太平御覽》卷八百十六《布帛部三》[7]3627、《北堂書鈔》卷一百二十九《衣冠部三·襦二十四》渾言“古詩”[6]3512；《太平御覽》卷八百二十五《資產(chǎn)部五》渾言“古艷歌”[7]3677；《太平御覽》卷八百十四《布帛部一》渾言“古樂府歌詩”[7]3617。

綜上，該樂府古辭在流傳過程中，題名的音樂性不斷弱化，而對內(nèi)容的提示卻相對得以強化。

二、《陌上桑》音樂性與內(nèi)容研究

前面提到過，“古（詞）辭”分為“漢世街陌謳謠”的漢樂府古辭及“魏晉之世，相承用之”的“魏、晉樂所奏”的樂府古辭。《樂府詩集》所載該辭為“晉樂所奏”樂府古辭，文句同于《宋書·樂志》（文字稍異）。檢《玉臺新詠》，所載古辭與《宋書·樂志》也幾乎全同，僅個別異文。由此觀之，三書均不載本辭（漢樂府古辭），僅載“晉樂所奏”之樂府古辭，蓋為本辭與“晉樂所奏”之樂府古辭文句幾乎無差異，故于流傳中略去了本辭的記載，故今僅存“晉樂所奏”之古辭。

但有一點值得注意的是，《宋書·樂志》所載的“晉樂所奏”古辭辭末注明：“前有艷詞曲，后有趨”。【1】《樂府詩集》卷二十六《相和歌辭一》題解有云：“諸調(diào)曲皆有辭，有聲，而大曲又有艷，有趨，有亂。辭者其歌詩也，聲者若羊吾夷伊那何之類也，艷在曲之前，趨與亂在曲之后，亦尤吳聲西曲前有和，后有送也。”[3]377在《宋書·樂志》中，《羅敷》正是屬于“大曲”之列。因為是“晉樂所奏”之古辭，故于演奏之時增加了所謂的“艷”與“趨”。但雖注明了“前有艷詞，曲后有趨”，但并無注明何詞為艷，何詞為趨，故表明該辭的“艷”與“趨”僅有曲，詞已佚。同時，從樂工的角度來看，“三解”應為女性的口吻來演唱，言“羅敷”為使君所邀，而盛夸其夫以拒之之事。

注釋：

【1】中華書局1974年標點本《宋書》第617頁此處現(xiàn)代標點有誤，應當標為“前有艷詞，曲后有趨”。

參考文獻：

[1]、沈約.宋書[M].北京：中華書局，1974.

[2]、房玄齡等撰.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[3]、郭茂倩.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979.

[4]、徐陵編.吳兆宜注.玉臺新詠[M].北京：北京市中國書店，1986.

[5]、歐陽詢撰.汪紹楹校.藝文類聚[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[6]、虞世南.北堂書鈔[M].北京：北京中國書店，1989.

[7]、李昉等撰.太平御覽[M].北京：中華書局，1960.