《廣韻》俗字說解等問題管窺

摘 要：俗字這一概念，最早由許慎提出，俗字是與正字相對而言的，是一種流行于民間而不見于官方的通俗字體。本文擬就《廣韻》收錄的俗字，進行廣泛而深入的調查、總結和分析，在此基礎上加以系統的整理，力求深刻、精準地反映《廣韻》俗字本質。本文從《廣韻》俗字的說解、正俗字意義關系等方面來展開論述，雙管齊下，求其本質。

關鍵詞：《廣韻》；俗字；說解；正俗字；意義關系

[中圖分類號]：H1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-02

《廣韻》首先是一部韻書，分韻為206韻，總結了唐代增訂《切韻》的成績，成為《切韻》系韻書集大成的著作，這是大家普遍的觀念。值得注意的是，《廣韻》 又是一部字書，每字下面都有準確的解釋，有的還列出了異體字體或俗字字體。從廣義來說，異體字包括俗體字，但《廣韻》在此是將二者分開的。異體字我們已經非常熟悉，那什么是俗字呢？俗字這一概念，早在《說文解字》（以下稱《說文》）中就已經提了出來。依照許慎的觀點，俗字是與正字相對而言的，是一種流行于民間而不見用于官方的通俗字體。有文學家專門論述了俗字，《顏氏家訓·雜藝》：“晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非無大損。”很明顯，顏氏是不反對俗字的使用的。《廣韻》所收錄的俗字數量明顯較《說文》時代大大增加，注明為俗字的字，據筆者初步統計，凡377個（其中有重復的俗字，此處不加以區分），由此可以看出，隨著時代的發展，俗字數量是越來越多的。綜觀《廣韻》俗字，它的存在表明它有一定的規律可循。本文從《廣韻》俗字的說解、正俗字意義關系等方面來展開論述，表達一己之見，以求教于方家。

一、《廣韻》俗字的說解

《廣韻》收錄的正字既有或體，即正字的異體字，又有俗字，在注解俗字之時，使用了大量的專門術語，明確指出某字與某字是正字與俗字的關系。統觀之，這些說解可以分為三種情形：在《廣韻》正文中列出俗字字體并在下面的小字中表明其為俗字；在小字中指明某字與某字是正俗關系；還有兼而有之，既在正文大字標出其字形，又在注文小字里面注出其與某字是正俗關系。

從說解是否證之文獻的角度講，《廣韻》說解俗字引經據典程度也是不同的，有的引用《說文》、《左傳》等字書經典，有的沒有引用相關典籍，而是直接釋義。這也可以分為兩種情形。下面分別舉例來加以詳述。

（一）、《廣韻》標明的俗字

1．《廣韻》在正文大字中標出的俗字

《廣韻》在正文大字中標出的俗字，一般是在正字之后立刻列出正字的俗字，正字和俗字都是同音字，并在俗字下面的小字中標出其為俗字。例如：

1）.俗。刺，針刺。《爾雅》曰：“刺殺也。”《釋名》曰：“書姓名于奏白曰刺。”漢武帝初置部，刺史掌奉詔察州。成帝更名牧，哀帝復為刺史。七賜切，又七亦切。刾，俗。

2).字俗從某。柱，《廣雅》曰：楹謂之柱。又姓，出《何氏姓苑》。直柱切。嵀，天嵀。案：《爾雅》曰：“霍山為南岳。”郭璞云：“即天柱山。”字俗從山。

3).俗今通用。表示俗字流傳到今天，仍然為人們所使用。佗，非我也，亦虜三字姓，《后魏書》：“佗，駱技氏。”后改為駱氏。托何切。他，俗今通用。

4).俗從某。鏎，簡鏎。《爾雅》曰：“簡謂之畢。”注謂簡札也。畢俗從金。

5).俗加某部件。升，十合也，成也，又布八十縷為升，識蒸切。升，日上，本亦作升。《詩》曰：“如日之升。”升，初也。俗加日，即昇字。

上面所舉的例子具有一定的代表性，代表了5種不同的說解方式。通過這些術語的引介，清楚明白地交待了正俗字之間的關系。

2.《廣韻》在注文小字中指明的俗字

《廣韻》在注文小字里面也指出了一些俗字，這些俗字并沒有專門地在正文大字里面列出字形。使用的注明術語也與上一種不同。下面將舉例一一述之。

1).俗作某。繩：直也，又繩索。俗作縄，食陵切。

2).俗作某，馀倣此。互，差互。俗作，馀倣此。

3).俗又作某。飯：《周書》云：“皇帝始炊榖為飯。”符萬切。俗又作飰。

上述三種說解術語都是先指出正字，然后接著指明其俗字。“繩”、“互”、“飯”皆為正字，然后進行釋義，并標出“縄”、“ ”、“飰”皆為俗字。

3.既在注文小字中指出俗字，又在正文大字中列出其字形

《廣韻》中，這種俗字也占一定數量。

果，果敢，又勝也，定也，勀也。亦木實。《爾雅》曰：“果不熟為荒。”俗作菓，古火切。菓，俗，見上注。

襁，絲有纇，又孟康曰：“鏹，錢貫也。”俗作鏹，居兩切。鏹，俗，見上注。

（二）、《廣韻》在說解俗字過程中，有的引用字書或者經典文獻，有的直接釋義，因此可以分為兩種情形：

1.引用《說文解字》、《左傳》等典籍

豎，立也。又童仆之未冠者。又姓，《左傳》：“鄭有大夫豎附。”臣諛切。竪，俗。

須，意所欲也。《說文》曰：“面毛也。”俗作鬚。又姓，《風俗通》云：“太昊之后。”《史記》：“魏有須賈。”又漢復姓。《左傳》：“遂人四族有須遞氏。”又虜復姓，匈奴貴姓有須十氏。相俞切。

2.直接釋義

飆，風也，俗作飈，甫遙切。

翦，截也，齊也，殺也，勤也，俗作剪，即淺切。

要之，《廣韻》在俗字研究方面開啟了新的時代，有直接釋義，這是針對簡單易懂的字詞而言；針對復雜的則常常引經據典，詳加羅列陳述。真正做到了詳略得當，重點突出，為后來學者研究俗字提供了方便之門。

有的人認為正俗字僅僅是字形不同而已，它們的意義是完全相同的，其實不然，有的正俗字意義之間存在較為復雜的關系。下面來看正俗字之間的意義關系。

正俗字間的意義關系

大多數的正字與俗字之間的意義相符，但也有一些正字和俗字意義，差異，它們之間的意義關系也較為復雜，下面一一探討之。

（一）正俗字意義完全相同

正字和俗字的意義完全相同，內涵和外延做到了統一。二者可以在適當的語言使用環境中相互替換。例如：

韭。《說文》曰：“菜名也，一種而久者，故謂之韭，象形。在一之上，一，地也。”俗作韮。在正字“韭”基礎上添加形旁艸，表意更為精確，符合人們認識事物的邏輯順序。這里的韭和韮意義完全相同，可以互相替換。

柟，木名，又人詹切。楠，俗。“楠”與“南”同為泥母侵韻，冉為日母談韻。乃侵談旁轉。聲旁由“冉”換成“南”，表音更符合語音的時代性。柟和楠的意義的內涵和外延完全相同，在一定的語言環境中可以互換而不改變意義。

（二）正俗字意義不相同

這種類型分為兩個小類。

1.正字表本義，俗字表引申義

正字表示字的本義，而該字在流變過程中產生的新義則由俗字來表示。

如：檢，書檢印窠封題也。又撿校，俗作撿。撿本音斂，又姓。出《姓苑》。居奄切。

2.正字表假借義，俗字表本義

正字為六書假借字，后來又為正字本義造新字，新造字即通用俗字。

例如，然，語助，又如也，是也。《說文解字》曰：“燒也，俗作燃，又姓。”《左傳》：“楚有然舟。”《何氏姓苑》云：“今蒼梧人。”如延切。燃，俗見上注。然的本義是燃燒，后來借為語助詞，表示“……的樣子”，而其本義則由俗字“燃”來表示了。

東，春方也，說文曰：“動也，從日在木中。亦東風菜。”《廣州記》云：陸地生，莖赤，和肉作羹，味如酪，香似蘭。《吳都賦》云：“草則東風扶留。”菄，東風菜義，見上注，俗加艸。東的本義是東方，后來有一個新的義項，指東風菜，一種蔬菜。用俗字菄來表示這個新的意義。

縣，《說文解字》云：“系也。”相承借為州縣字。懸，俗今通用。縣的本義是“系也”。后來借為州縣之縣字，表示一種行政區域單位。而其本義則由俗字“懸”來表示。

綜上所述，以上我們對俗字的說解，正俗字意義之間的關系等問題進行了探討，是對俗字多側面、多角度的釋解，還有空間進一步進行研究。由于俗字具有很強的優勢，所以在實際語言應用中，許多俗字經受優勝劣汰法則的考驗，正在逐步代替正字，成為語言使用中的通用字體。大部分俗字是和民間生活緊密相關的，因此被越來越多的人所接受，反映了它強大的生命力。由此觀之，俗字的產生與流行，且“愈演愈烈”，是語言發展的一種積極態勢，是一種值得重視、值得研究的語言現象。

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