《比芭之歌》的及物性分析

摘 要：在以Halliday為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派眾多學(xué)者的不懈努力下，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)逐漸建立了相當(dāng)完備的理論體系。其中，及物系統(tǒng)分析被廣泛應(yīng)用于文體分析。本文通過(guò)對(duì)《比芭之歌》的及物性分析，揭示其作品獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)和優(yōu)美意境。

關(guān)鍵詞：《比芭之歌》；及物性系統(tǒng)；過(guò)程類型

[中圖分類號(hào)]：H31 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-16-0-02

系統(tǒng)功能語(yǔ)法最主要的理論核心有六點(diǎn)，其中之一就是元功能或“純理功能”理論。元功能包括3個(gè)方面：l)概念功能——語(yǔ)言是對(duì)存在于主客觀世界的過(guò)程和事物的反映；2)交際功能——語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)；3)話語(yǔ)功能——說(shuō)話人既是一個(gè)思考者，又是一個(gè)動(dòng)作者，但圍繞反映和動(dòng)作這兩個(gè)中心，還需要一個(gè)能使有關(guān)系統(tǒng)生成話語(yǔ)的純理功能。[1]其中，及物性系統(tǒng)是概念功能的主要體現(xiàn)形式。通過(guò)及物系統(tǒng)可以把人類的經(jīng)驗(yàn)分成六種不同的過(guò)程：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程。前三種過(guò)程類型是英語(yǔ)小句中最為常見(jiàn)的類型。Halliday同時(shí)還指出，“物質(zhì)”小句關(guān)注的是物質(zhì)世界中我們的各種經(jīng)驗(yàn)，“心理”小句關(guān)注的是我們意識(shí)世界中的經(jīng)驗(yàn)，而這兩種外在與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)都可以用關(guān)系過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)，只不過(guò)是用“being”的形式，而不是“doing”或“sensing”的形式。[2]

Halliday在1967年和1968年發(fā)表的有關(guān)及物性的文章被認(rèn)為是最早的形體化較完整的功能描寫(xiě)理論模式。他對(duì)英國(guó)作家W·Golding的小說(shuō)The Inheritors中如何通過(guò)及物過(guò)程與不及物過(guò)程的使用反映小說(shuō)人物對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)所作的分析，是把及物性系統(tǒng)理論用于文學(xué)賞析的一個(gè)范例。[3]本文也嘗試對(duì)《比芭之歌》進(jìn)行及物性分析，以表明《比芭之歌》只采用單一的關(guān)系過(guò)程，卻能表現(xiàn)出美輪美奐、亦動(dòng)亦靜與祥和、美好的詩(shī)歌意境。

《比芭之歌》選自英國(guó)著名詩(shī)人羅伯特·勃朗寧的一部詩(shī)劇《比芭經(jīng)過(guò)》( Pippa Passes ， 1841)。《比芭經(jīng)過(guò)》詩(shī)劇共四幕，由序幕及早晨、正午、黃昏、夜晚組成，揭示了人性的陰暗面。但是，在美麗善良的比芭天真、純樸、充滿喜悅的歌聲影響下， 劇中那些原本心懷不軌、意欲作惡的各色人物最終醒悟過(guò)來(lái)，摒棄自己的惡毒計(jì)劃或?yàn)樽约悍赶碌淖镄卸嬲\(chéng)地懺悔。本文所要分析的《比芭之歌》共兩節(jié)八個(gè)小句，發(fā)生在第一幕“早晨”。

根據(jù)6種及物性過(guò)程類型的特征，首先對(duì)《比芭之歌》進(jìn)行了及物性過(guò)程分析。具體見(jiàn)下表：

由表1我們可以清楚地看到全詩(shī)僅僅涉及了關(guān)系過(guò)程。關(guān)系過(guò)程可以分為“歸屬”和“識(shí)別”兩大類。歸屬類指某個(gè)實(shí)體具有哪些屬性，或者歸于那種類型。這兩種關(guān)系過(guò)程各自又可進(jìn)一步分為“內(nèi)包式”、“環(huán)境式”和“所有式”三種。[4]1本詩(shī)除第一節(jié)和第二節(jié)的最后一句是歸屬類內(nèi)包式關(guān)系過(guò)程外，其余各句均為歸屬類環(huán)境式關(guān)系過(guò)程。所有歸屬類關(guān)系過(guò)程都有三個(gè)共同之處：一，它們都含有一個(gè)表示關(guān)系過(guò)程的動(dòng)詞；二，都含有一個(gè)表示“屬性”的成分；三，都含有屬性的“載體”。 [5]2下面的分析將分別從表關(guān)系過(guò)程的動(dòng)詞、屬性和載體這三個(gè)方面進(jìn)行。

1、表示關(guān)系過(guò)程的動(dòng)詞

“Be”動(dòng)詞是關(guān)系過(guò)程特別是環(huán)境式關(guān)系過(guò)程常用動(dòng)詞，這在本詩(shī)中得到充分體現(xiàn)。縱觀全詩(shī)，從頭至尾僅有一個(gè)“be”動(dòng)詞。一般來(lái)說(shuō)，如果通篇只采用一種及物性過(guò)程將顯得單調(diào)乏味，平淡如水，更別說(shuō)通篇只采用一個(gè)“be”動(dòng)詞。但是，這首詩(shī)卻絲毫不顯單調(diào)。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中透出樸實(shí)自然的文風(fēng)。作者僅用一個(gè)“be”動(dòng)詞，將詩(shī)的清新廣闊意境描繪得出神入化。作者匠心獨(dú)具不用一個(gè)表動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞，卻讓讀者體會(huì)到在春光無(wú)限好的清晨世間萬(wàn)物的勃勃生機(jī)。閉上雙眼，我們仿佛可以看到呈現(xiàn)在腦海里的美麗景色。不由感嘆：多么祥和、多么寧?kù)o的世界啊！如此美好的世界，哪里容得下邪惡藏身？這也是為什么劇中比芭的歌聲讓罪惡的人自慚形穢，最終摒棄邪惡的念頭，重回上帝懷抱的原因了。

2、載體

載體的表現(xiàn)形式通常是表示實(shí)體的代詞或名詞。[6]本詩(shī)中，作者通過(guò)精心選擇的載體，將不同的事物緊密地聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一幅和諧、美麗的畫(huà)面。第一節(jié)，作者使用了the year， the day， the morning和 the hill-side作載體，將時(shí)間范圍從大到小逐漸定格在最美好的點(diǎn)上：經(jīng)過(guò)冬天的寒冷和蕭瑟，在萬(wàn)物復(fù)蘇，欣欣向榮的春天，世界又重現(xiàn)華彩。朝氣蓬勃，滿目春光的早上七點(diǎn)鐘，綠意盎然的山坡上那一片樹(shù)葉草尖上的露珠，在春光的照耀下如珍珠般晶瑩剔透，熠熠生輝。第二節(jié)，作者分別用lark和snail勾勒出動(dòng)態(tài)世界的美：云雀振動(dòng)雙翼在空中翱翔，蝸牛在荊棘叢中緩緩而行。一個(gè)是天上的飛禽，一個(gè)是地上的動(dòng)物，它們代表了世界上所有的生物。而此刻，創(chuàng)造這一切的God，正端坐天堂，滿意于世間一切太平。通過(guò)對(duì)載體的精心選擇，作者描繪出了一幅由遠(yuǎn)及近，由靜到動(dòng)，由點(diǎn)到面的完美世界。在這個(gè)世界里，萬(wàn)物各施其命，各盡其責(zé)，一切和諧相處，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有邪惡。這與劇中蠢蠢欲動(dòng)、心懷不軌的人物形成鮮明對(duì)比。

3、屬性

屬性的表現(xiàn)形式多種多樣。在環(huán)境式中，通常是副詞詞組或介詞短語(yǔ)。[7]這首詩(shī)共八句，其中有六句是直接用環(huán)境因子作“屬性”，另外還有一句歸屬性內(nèi)包式關(guān)系過(guò)程帶有環(huán)境因子。雖然詩(shī)中只有一個(gè)“be”動(dòng)詞，全詩(shī)卻不顯呆板，反而生機(jī)勃勃、充滿活力，環(huán)境因子凸顯了重要作用。作者巧妙地把“be”動(dòng)詞與屬性（環(huán)境因子）相搭配。第一節(jié)，“be”與三個(gè)“at”時(shí)間短語(yǔ)結(jié)合——“at the spring”，“at the morn”和“at seven”由概括到具體，將時(shí)間范圍一步步縮小，最后聚焦于“dew-pearled” 的滿坡翠綠上。

韓禮德指出，大多數(shù)環(huán)境因子都是介詞短語(yǔ)。介詞短語(yǔ)可以表達(dá)一個(gè)“小過(guò)程”（minor process），介詞本身可以視為一個(gè)“小動(dòng)詞”（mini-verb）。介詞充當(dāng)了中介的作用，其介詞短語(yǔ)中的名詞成分可以作為主要過(guò)程的“間接”參與者。在環(huán)境式和所有式關(guān)系過(guò)程中常常可以找be+介詞和動(dòng)詞之間的非常相近的轉(zhuǎn)換。因此，第二節(jié)中“be”動(dòng)詞與三個(gè)表示空間的環(huán)境因子結(jié)合，“on the wing”，“on the thorn”和“in His Heaven”，表面上看似乎是靜止的，沒(méi)有表示動(dòng)態(tài)的詞，實(shí)際上環(huán)境因子暗含了動(dòng)作。“The lark’s on the wing”可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)過(guò)程“The lark’s flying in the sky”，云雀張開(kāi)雙翼正在空中飛翔；同樣的，“The snail’s on the thorn”隱含的是“The snail’s climbing on the thorn”，也許還會(huì)偶爾停下來(lái)， 迎著晨曦領(lǐng)略春天的早晨大自然那無(wú)限美麗的風(fēng)光呢。“God’s in His Heaven” 可以被理解成“God’s living or sitting in His heaven looking down the world contentedly.” 因?yàn)椤癆ll’s right with the world!”

既然關(guān)系過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程都可以表示“外在經(jīng)驗(yàn)”世界，那為什么作者選擇了關(guān)系過(guò)程呢？因?yàn)殛P(guān)系過(guò)程反映的是靜態(tài)空間位置，物質(zhì)過(guò)程反映動(dòng)態(tài)空間位置。作者巧妙地用靜態(tài)的關(guān)系過(guò)程表現(xiàn)栩栩如生、充滿生機(jī)的“外在世界”，呈現(xiàn)出和諧、寧?kù)o、美好，反襯了劇中嘈雜、紛亂、罪惡的世界;也展現(xiàn)了在“All’s right with the world” 的世界，萬(wàn)物各施其命、各盡其責(zé)、各處其位，一切和諧相處，沒(méi)有紛爭(zhēng)。如果詩(shī)中直接采用物質(zhì)過(guò)程，則沒(méi)有這種效果，必將破壞詩(shī)歌的整體意境。

從上面的分析可以看出，盡管關(guān)系過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程都可以表示“外在經(jīng)驗(yàn)”的物質(zhì)世界，比如詩(shī)中云雀飛翔、蝸牛爬行。但是，效果卻大相徑庭。這反映了勃朗寧在詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上的特點(diǎn)——對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌語(yǔ)言的“高雅”、“得體”不以為然，因而在他自己的詩(shī)作中刻意運(yùn)用日常口語(yǔ)，且在詞序、韻律等的安排上常有驚人的怪誕之處。[8]《比芭之歌》大膽使用貌似平白如水的語(yǔ)言，單一的結(jié)構(gòu)，表達(dá)出了如詩(shī)如畫(huà)、意味深遠(yuǎn)的境界，成為在全世界廣為流傳的經(jīng)典佳作。

參考文獻(xiàn)：

[1]、 [4]、 [5] 、[6]胡壯麟 朱永生 張德祿 李戰(zhàn)字，《系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)概論》[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[2]、 Halliday， M. A. K. An Introduction to Functional Grammar [M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press， 2000.

[3]、 朱永生 嚴(yán)世情，《系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)多維思考》Halliday， M. A. K. Language Structure and Literary Style: an Enquiry into the Language of William·olding’s The Inheritors [C] ∥ JonathanWebster. Linguistic Studies of Text and Discourse. London: Continuum， 1971: 88 - 125.

[7]、[8]、劉新民，論勃朗寧詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格 [J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001， (4).