試論晚清地方軍事化

摘 要：清王朝歷經康雍乾三世之治達到鼎盛，盛世之后便迎來了任何王朝都要經歷的頹勢。面對太平天國起義和捻軍的兩次大沖擊，清王朝的經制兵顯示出頹廢與無用，最后借助于團練，才得以平息叛亂，晚清地方軍事化因此興起。本文主要擬從晚清地方軍事化的產生出發，分析地方軍事化、士紳、宗族、尚武觀念之間的關系，試圖揭示晚清軍事化對中國社會產生的深刻影響。

關鍵詞：地方軍事化；團練；士紳；尚武觀念

作者簡介：胥猛（1986-），漢族，碩士，學習單位：蘇州科技學院，研究方向：中國近現代社會史。

[中圖分類號]：E289 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

地方軍事化經歷了明清時期一個長期過程，是我們探討明中葉以來中國社會政治結構轉型的一個切入點。它不僅集中體現了國家對地方社會控制權的下移和地方社會結構的改變，并與其他社會組織一起，促成了明清時期地方社會“自治化”的趨勢。[1]隨著晚清太平天國運動和捻軍起義的不斷爆發，地方軍事化成為當時社會的一個普遍而又復雜的現象。

1、晚清地方軍事化的出現

“地方軍事化”是由美國歷史學家孔飛力提出的，用來分析中國社會的一個學術概念，所謂“地方軍事化”就是一種將地方社會成員組織起來參加軍事活動的過程，并使人們更多地投入到武力行動中。所以，當一個國家出現動亂與危機的時刻，地方軍事化才有可能出現。晚清軍事化的出現與當時的社會環境密不可分。

鴉片戰爭以后，中國的大門被西方的炮火炸開，大量外國工業品流入中國市場，中國傳統小農經濟遭受巨大沖擊，大量傳統產業崩潰，造成白銀大量外流，官員腐敗，軍隊墮落，民生凋敝。在這種背景下，晚清中國叛亂迭起，社會動亂加劇。1850年太平天國起義是對清廷正規軍的一次檢驗，八旗、綠營經制兵毫無抵抗之力，現有的軍事力量已衰朽不堪，事實證明這兩支軍隊完全不能勝任，很短時間內他們就潰不成軍，喪失了戰斗意識，幾乎使朝廷與他們一起滅亡。在這樣危急關頭，清政府被迫放棄以前揚滿抑漢的治國政策，命令在籍漢族官員辦理團練，抵抗太平軍，挽救統治。由此產生了新的軍事力量，主要是曾國藩的湘軍、左宗棠的楚軍、李鴻章的淮軍，這些軍隊共同鎮壓了太平天國革命，使清政府得以殘生。一般說來，地方軍事化包括團練、綠營兵兩種地方武裝。綠營兵雖然駐扎在地方，但其處于國家經制兵中，納入國家軍事制度中。團練是由地方組織的，各種權力由地方士紳掌握。最基層的團練以村為單位，地方名流與氏族組織發揮了主導性作用。隨著面臨的挑戰的升級，由多個村莊的聯盟形成了“復合團”，然后在較大的區域內形成擴大的復合團，以湘軍為代表的高度軍事化的地方軍是發展的最高形式。“一級級正統名流在面對共同敵人時，能使他們的內部交通聯系服務于一個能在各級社會中爭奪權力的完整的軍事體制——從地方治安力量和以村為基地而組成的團練直至具有強大打擊力量的地方軍。”[2]這些新的軍事力量雖已發揮正規軍的作用，并且得到清政府的承認，但卻不是國家的經制兵，由當地的團練發展而來，是地方性的軍事武裝力量。所以說太平天國起義以后，地方軍事化成為晚清社會的一個普遍現象。

2、士紳、宗族與地方軍事化

在這內憂外患的特殊時代背景下，儒家經世致用思想使得地方名流紳士投筆從戎創建地方武裝，加快了晚晴地方軍事壯大的腳步。在這個關鍵時刻，紳士階層登上了歷史舞臺，他們辦理團練甚至組建軍隊，影響著地方的經濟與社會生活，他們在地方系統的運行中發揮著舉足輕重的作用。

在地方軍事化時期，地方的紳士階層，宗族等各種社會勢力進行了一次全面的整合。作為中國傳統的基層社會組織，自明朝后期，宗族就已經承擔起諸如賦稅、教育、治安等一些地方事務。在宗族比較發達的地區，宗族成為地方政府推行鄉約的主體。因此，在地方社會面臨外來沖擊時，宗族成為紳士和地方行政力量動員的主要對象，宗族的成員成為團勇和領導者的重要來源。在此過程中。一些士紳和宗族利用這一機會，謀得了在地方社會中上升和發展的資源和空間，重新構建他們在地方權力中的地位和影響，使得自己的宗族由鄉鎮的權力中心邁進縣的權力中心，更有甚者滲透到省級權力中心。從地方防御到帝國的防御：江忠源、胡林翼創建“親兵”、曾國藩和湘軍、劉于潯和南昌防御，這些案例表明，在地方軍事化期間，面對團練制度在地方社會的建立，地方社會的不同宗族之間和士紳階層內部都經歷了一個重新整合的過程，不同功名之人和各宗族能夠進入或者接近當時的各級地方權力中心。與此同時，我們發現宗族和士紳之間的整合并沒有形成一個均質的整體，內部分化時有存在。一些個人和家族利用這一契機取得資源，開始重新建構在當地的地位，勢必引起整個地方社會權力體系的分化和重組。因此，軍事化作為一種普遍性的趨勢，深刻地影響了晚清基層社會權力結構運行與整合。

3、地方軍事化與尚武觀念的變遷

軍隊是國家機器的重要組成部分。但從宋代開始，歷代王權就推行“尚文輕武的政策”。“好男不當兵”成為一種社會共識而廣泛流傳。不過，在嚴重的內亂面前，清朝統治者為其統治的需要，開始推行“尚武”的文化意識，要求在籍紳士辦理團練，導致了漢族官僚在統治權力中的上升，開啟了洋務運動的序幕，在自強的口號下，訓練新式軍隊成為洋務運動的重頭戲。

當從軍不再受歧視，軍人不再在等級社會里被列為最低層次時，晚清的軍事改革在中國開創了一個新紀元。受過新式教育的學人士子擁護編練新軍，他們把尚武主義看成抵抗帝國主義侵略，促進國家整體觀念以及公共意識地最好工具。他們大聲疾呼，非但要對軍人進行新式訓練，而且還要實施軍國民教育，以造就尚武的新式國民。與此相仿，教育家為了使民眾適應更加廣泛深遠的改革而提倡軍國民教育。這些學人士子和教育家來自士紳階層，士紳也支持中國走向尚武好戰。對大量低級士紳來說，科舉制度廢除后，新軍成為社會變革中的新工具，有利于重新增強他們的社會地位和權勢。另一些士紳則認為，尚武主義是訓練國民的基礎，而國民是中國復興的根本。商人，尤其是具有愛國觀念的商人，也贊成編練新軍的計劃，他們估計中國終究會走向強盛，指望從中獲得好處。[3]

參考文獻：

[1]、李平亮：晚清地方軍事化與基層社會的重組[J] 中國社會經濟史研究 2004 第3期

[2]、孔飛力：中華帝國晚期的叛亂及其敵人 [M]北京：中國社會科學出版社 1990 第193頁

[3]、馮兆基：軍事近代化與中國革命[M]上海：上海人民出版社1994 第137-138頁