荀子思想對孔孟學說的繼承與批判

摘 要：荀子與孔子、孟子都屬于先秦儒家的代表人物，但荀子的思想?yún)s與孔孟學說有很大的差別，具體體現(xiàn)在孔子、孟子認為人性本善，側重精英道德，推崇唯心主義德治思想。而荀子認為人性本惡，看重大眾倫理，推崇唯物主義禮制思想。荀子的思想并沒有完全繼承孔孟學說，也不是對孔子、孟子思想的全盤摒棄，是在其基礎上的延展與提升、繼承與批判。

關鍵詞:荀子；孔子； 孟子

作者簡介：佟潤欣（1990.12.04-），遼寧省大連市人，北京師范大學藝術與傳媒學院本科生。

[中圖分類號]：I206.09 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-16-0-01

“夫子之言性與天道，不可得而聞也”（《論語.公冶長》），也就是說，后人對于孔子對人性善惡的觀點的研究仍處于闕疑之中。但是綜合他的其他論述，孔子大體上還是持人性本善的觀點的。比方說，孔子主張德治與無為而治，這就是基于對人性本善的篤信。“無為而治者，其舜也與，夫何為哉，恭己正南面而已矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）這實際上肯定了每個人都有內在的善的屬性，因為只有人人都有善的閃光，無為而治才成為可能，靠德約束言行才有實際意義。假如人們都是惡的，怎么能順其自然、由其天性呢？孟子直截了當?shù)刂v“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”（《孟子·告子上》），種種“之心”無不是一個“善心”。他把人性中的善當做了人之所以為人而異于禽獸的要素與標桿。而荀子則稱“人之生也固小人”（《荀子·榮辱》），而且，“無師無法則唯利之見耳。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也”。（《荀子·榮辱》）孔子所講的“性相近，習相遠也.”（《論語.陽貨》），后人看來模糊難懂，荀子給解釋清楚了，開宗明義地提出了性惡的觀點，這不得不說是一大創(chuàng)舉。所以說，孔子側重人性本善，孟子認為人之性善是人之所以為人的原因，而荀子認為人性本惡，要靠后天教育進行修正與提高。

孔子關注君子式的精英人格。“夫子溫良恭儉讓以得之”（《論語·學而》），指出有遠大的志向，崇高的境界，高雅的趣味，這樣才稱得上是一位君子。他崇尚孤高傲物、剛正廉明。孟子則推崇大丈夫式的精英人格，認為做人要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的氣節(jié)，要有“舍生而取義者也”的氣魄，但是也被批評“迂遠而闊于事情”。（《史記·孟子本傳》）荀子則聯(lián)系實踐、關注社會，系統(tǒng)的研究了德行與規(guī)范、人格與品質，提出了“禮”、“性惡”、“群”、“分”、“偽”、“習”、“化”、“法”等大眾倫理學概念，將目光投向了更廣闊的普通民眾。所以說，與孔子、孟子重視精英道德不同，荀子更留心大眾倫理，在不同的時代更具有現(xiàn)實意義。

再從治理國家的方面看三者的思想。首先儒家的天人觀，對于治理國家起著非常巨大的指導作用。孔子對天的認識有多重含義的，既是自然之天、德性之天，又是神性之天。他把天命與仁德結合在了一起，形成了天人合一、以仁為本的主觀唯心主義倫理哲學。孟子繼承并把孔子德性之天的側面發(fā)揚光大，以人性善為起點，把人性善當做溝通天人關系的橋梁，提出“盡心知性以知天 ”（《孟子?盡心上》）的命題。“萬物皆備于我”（《孟子?盡心上》），天不在人之外而就在人性之中，在人的仁善本性中體現(xiàn)，這當然是極端唯心的。荀子的天道觀少了天的神性、德性而更賦予天不以人的意志為轉移的客觀自然性，顯得理智許多，荀子的天人觀的中心是“明于天人之分”（《荀子?天論》），即自然界與社會的運行、變化各有其自身的規(guī)律。這是建立在天的自然性的基礎上，荀子認為天對人不具有神性主宰的威力，人對天不是無能為力、聽之任之由之而是可以有所作為、有所駕馭，也就是人定勝天。這是唯物主義的。治國思想由天道觀引起，顯然孔孟荀三個人的想法會有不同。孔子德治是以仁德為核心、建立在血緣親屬關系之上、以倫理道德為基礎的倫理政治思想。孟子繼承孔子仁學思想，“仁者，人心也”（《孟子?告子上》），人發(fā)揮仁善德性即可達內圣外王、天下大治，“國君好仁，天下無敵焉”。（《孟子·盡心篇上》） 荀子則“常用智而重理，喜秩序，愛穩(wěn)定”（牟宗三《荀學大略》），從智性思維出發(fā)，把人與自然一樣作為外在客觀存在的認知對象去探究其性質，他所看到的人首先是與動物相同的、作為有生命體的人，人與其他動物一樣先天具有求生本能、生理欲望，而人先天所有的、與動物根本區(qū)別的在于人之智而不在人之德。荀子特別強調知識是政治的基礎，唯有“知通統(tǒng)類”（《荀子·儒效 》）的大儒，才能負最高的政治責任。筆者認為，荀子的唯物主義禮制思想較之孔子、孟子的唯心主義德治思想，實在高明許多。

荀子與孔孟所處時代不同，生活境遇的復雜和知識分子的地位變化，也是造成他們視角不同的因素。本文僅從人性、人格、治國等幾個方面作為起點試圖揭示三者思想在側重點上的不同和批判的繼承性。荀子的思想并非全盤接受孔孟之道，而是另辟蹊徑，在其基礎上做出更大的創(chuàng)新與修正。在荀子的思想體系中，不僅僅有儒家思想，還可以看到法家思想、道家思想等等的影子，又為儒家學說增添了濃重的一筆。