由來(lái)懷古多對(duì)比 物是人非自傷今

“懷古詩(shī)”在高中教材及古詩(shī)鑒賞訓(xùn)練中占有很大的比重，下面就“懷古詩(shī)”的特點(diǎn)及鑒賞角度談一些看法：

一、懷古與對(duì)比

先說(shuō)一個(gè)概念，懷古詩(shī)與詠史詩(shī)不盡相同，懷古詩(shī)，多身臨其間，覽物生情，感慨系之，言之成詩(shī)，如《越中覽古》（李白）、《石頭城》《烏衣巷》（劉禹錫）、《汴河曲》（李益）等。詠史詩(shī)，則多為對(duì)歷史人物、歷史事跡作評(píng)價(jià)議論等，如《赤壁》《題烏江亭》（杜牧）、《烏江亭》（王安石）、《夏日絕句》（李清照）等。

也因?yàn)槲覀兊臐h語(yǔ)易于整齊、古代的詩(shī)歌形式追求整齊、我們的審美習(xí)慣思維習(xí)慣都自覺(jué)不自覺(jué)地趨向整齊，于是習(xí)慣于事物兩兩出現(xiàn)，對(duì)比這種思維和方法就特別的常見(jiàn)。因而，詩(shī)歌中的對(duì)比就相當(dāng)普遍。而在懷古詩(shī)中，最常用今昔對(duì)比。這大概是因?yàn)槿说男睦砘顒?dòng)更常用一種基本方式——聯(lián)想（相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、因果聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等）；又因?yàn)槊鎸?duì)古跡，關(guān)于古跡的知識(shí)、見(jiàn)聞在詩(shī)人的心思、眉眼間滲出、匯流，如宣紙上的墨汁，勾勒氤氳成詩(shī)人心目中的一幅畫(huà)面——昔日的景象。然而，眼前的古跡多是殘磚斷瓦、余柳遺橋，一派寂寞荒涼景象。今昔對(duì)比就很明顯，很強(qiáng)烈。于是，懷古詩(shī)就自然而然地采用對(duì)比，尤其是今昔對(duì)比的手法。

二、寫(xiě)景抒情

中國(guó)詩(shī)歌自有中國(guó)詩(shī)歌的個(gè)性，在古典詩(shī)歌方面，突出特點(diǎn)是“境界”，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，其實(shí)就是詩(shī)的具象性，即“畫(huà)”的特性突出。具體表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)景抒情是其最主要的方法。就連哲理的表達(dá)、讀書(shū)的感受都可以用景物呈現(xiàn)出來(lái)。如《題西林寺壁》（蘇軾）、《觀書(shū)有感》（朱熹）。這大概跟我們的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化審美方式有關(guān)。身處山水景物當(dāng)中，自然而然用山水景物來(lái)體會(huì)認(rèn)識(shí)并傳達(dá)如“歲寒，然后知松柏之后凋也”“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”（《論語(yǔ)》）“飄雨不終朝，驟雨不終日”（《老子》第２３章）。鐘嶸《詩(shī)品序》總結(jié)說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人。故搖蕩性情，形諸舞詠。”王國(guó)維總結(jié)情景關(guān)系說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（《人間詞話》）。

懷古詩(shī)也不例外。因?yàn)閼压旁?shī)多是作者登臨古跡，睹物思人，見(jiàn)景生情，多是觀后感。源頭上，本來(lái)就是觸景生情；表達(dá)上，是中國(guó)古典詩(shī)歌的如畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。這兩者都合力促成懷古詩(shī)寫(xiě)景抒情的藝術(shù)特色。

三、核心意象

一幅山水畫(huà)總要有個(gè)主要景物，更集中承載主題，如（元）倪云林的《六君子圖》“一江兩岸”空曠冷寂中，一坡六樹(shù)，枯澀而虛靈地傳遞著他的纖塵不染、不事人間煙火的氣質(zhì)。

一首詩(shī)也常有個(gè)核心意象。如《越中覽古》（李白）中的“只今惟有鷓鴣飛”的越王宮殿，《烏衣巷》（劉禹錫）中的“舊時(shí)王謝堂前”的“燕子”，《蘇臺(tái)覽古》（李白）“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”中的“西江月”，《石頭城》（劉禹錫）“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的“舊時(shí)月”，《汴河曲》（李益）“汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人”中長(zhǎng)堤上那成排楊柳的柳絮“楊花”。

閱讀和鑒賞“懷古詩(shī)”時(shí)，圍繞以上幾個(gè)方面展開(kāi)，應(yīng)該能找到合適的切入角度的。