巧把金針度與人

【摘 要】 傳統(tǒng)文言文的教學(xué)方式更多的是強(qiáng)調(diào)逐字逐句地翻譯，使文言文學(xué)習(xí)變得枯燥無味，從而引起學(xué)生對(duì)文言文的厭學(xué)心理。本文從文言文教學(xué)方法的三個(gè)方面入手，探尋文言文教學(xué)規(guī)律，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和文言文教學(xué)的效率。

【關(guān) 鍵 詞】 文言文；教學(xué)；方法

情文并茂的文言文，對(duì)于現(xiàn)代的中學(xué)生來說簡(jiǎn)直是“天書”，深?yuàn)W難懂，使學(xué)生望而生畏。而傳統(tǒng)文言文學(xué)習(xí)的方法是教師逐字逐句地翻譯，對(duì)號(hào)入座，學(xué)生一字不漏的記下，使文言文學(xué)習(xí)變得枯燥無味，結(jié)果也就是事倍功半。因此文言文教學(xué)也應(yīng)“授之以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生終身受益。

一、讓學(xué)生了解作家，知人論世

“知人論世”就是了解作者，熟悉背景，將“文”與 “人”結(jié)合起來。我們不但要讓學(xué)生了解作者的興趣愛好、風(fēng)格志向、生活經(jīng)歷、品行為人、處世哲學(xué)、家庭情況等，還要讓他們了解作者所處的時(shí)代環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、外交等等。如教學(xué)《六國(guó)論》，不但要了解大器晚成的蘇洵，更要了解兩個(gè)時(shí)代的歷史背景，一是六國(guó)滅亡那個(gè)時(shí)代的情況，借以明確作者立論的根據(jù)；另一個(gè)是作者所處的北宋時(shí)代的情況，以明確作者寫作此文的目的（借古諷今）。所以閱讀文言文，只有全面深入地了解作者的生平、思想，以及特定的時(shí)代背景，才能對(duì)文章有更深入的了解。試想如果不放入封建時(shí)代的政治文化大背景去認(rèn)識(shí)，那么屈原的“孤高”、陶淵明的“平淡”、嵇康的“隱晦”所體現(xiàn)的就只有個(gè)性美，而無“人格美”。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，歸納知識(shí)

學(xué)習(xí)語言必須要有語言材料，學(xué)習(xí)文言文也必須掌握一定量的文言實(shí)詞、常見的文言虛詞、文言句式等。積累知識(shí)是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃的積累，不僅可以豐富學(xué)生的古漢語語言材料和知識(shí)，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文的閱讀水平。教師可以要求學(xué)生運(yùn)用表格的形式，按照一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用、句式等進(jìn)行整理歸納。除此之外，教師還應(yīng)要求學(xué)生能熟練地背誦一些淺易的文言文和著名篇章。現(xiàn)在的情況是：學(xué)生多數(shù)對(duì)教材要求背誦的內(nèi)容能熟練背出，但對(duì)不要求背誦的段落、篇章很少去讀甚至不讀。這是一種很錯(cuò)誤的做法。

另外，在現(xiàn)行的教材中，雖沒有對(duì)文言修辭知識(shí)作要求，但在實(shí)際的閱讀當(dāng)中，又經(jīng)常會(huì)碰到，所以適當(dāng)積累一點(diǎn)文言修辭知識(shí)，是很有益處的。況且比喻、借代、擬人等常見文言辭格其基本功能、類型等大致古今相同，比較容易掌握。學(xué)生通過舉一反三，可以自行理解消化，教師只需適當(dāng)點(diǎn)撥即可。如對(duì)《逍遙游》“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”中“野馬”的理解，若不從修辭角度去考慮，是絕對(duì)沒法解釋的。所以掌握一定的文言修辭，必能有助于對(duì)課文內(nèi)容的理解，還能有利于對(duì)課文盡可能確切的釋譯，又能有益于閱讀鑒賞能力的提高。

學(xué)文言文還需積累一些必要的文史常識(shí)。如對(duì)古代的典章名物、管制科舉、年號(hào)、人名、地名等，應(yīng)該有所理解。一句話，就是對(duì)那些專用名詞應(yīng)該有所感覺，萬不可望文生義。否則，諸如“太子洗馬”這樣的官職會(huì)鬧出笑話來的。學(xué)習(xí)文言文的積累工作應(yīng)該在課內(nèi)完成，但光憑課內(nèi)積累還不夠，還得學(xué)會(huì)“搬家”——將課本上積累的一些知識(shí)搬到課外的閱讀材料上也照樣能理解。真正將知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力，為我所用，才是積累文言知識(shí)的目的。

三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較，觸類旁通

“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”（烏申斯基）。人們認(rèn)識(shí)事物往往要借助于比較，鑒別異同高下，找出事物間的聯(lián)系。在文言文教學(xué)中，通過比較讓學(xué)生掌握規(guī)律，達(dá)到舉一反三的目的。

（一）古今詞義比較

漢語作為一種語言，是隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，其中詞義的變化最大，表現(xiàn)為或擴(kuò)大、或縮小、或轉(zhuǎn)移。如《琵琶行》中“如聽仙樂耳暫明”的“暫”是“突然，一下子”的意思。與現(xiàn)代常用的意思有很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)文言文，遇到這一類詞語就不能簡(jiǎn)單地按現(xiàn)代常用的詞義去解釋，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)真比較辨別，以求得確切的理解。當(dāng)然，文言文也有“歷久不變”的特點(diǎn)，在生活中還有保留的古漢語現(xiàn)象，如“爽身粉”的“爽”等，若在講使動(dòng)用法時(shí)，可適當(dāng)舉例點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)有頓悟之感。

（二）古今句法的比較

文言文教學(xué)中常會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象：學(xué)生拿到句子拆開每個(gè)詞都能解釋，但聯(lián)系起來卻不能理解句子的意思，更不會(huì)翻譯，原因是缺少必要的句法知識(shí)。文言句法教學(xué)較行之有效的方法是比較法，由于古今漢語的承傳性，古今句法基本相同，但也是有所區(qū)別的，其區(qū)別主要在一些特殊的句式上，學(xué)生若能了解現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)形式 “定語+主語+狀語+謂語+補(bǔ)語+定語+賓語”，并以此進(jìn)行古今比較，那所謂的文言特殊句式也就不難理解了，請(qǐng)看下面的例子：“縉紳而能不易其志者”（《五人墓碑記》）。該句屬于定語后置，按現(xiàn)代漢語句法，“能不易其志”這一定語后置在中心詞“縉紳”的后面了。如果我們注意引導(dǎo)學(xué)生多作古今句法的比較，那學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的差別就只有那么大。

（三）與成語的比較

成語大多是從古代承傳下來的，成語作為文言的“化石”大量保留在現(xiàn)代漢語中，無疑，借用一些至今仍用的并且保存著古代漢語某些用法特點(diǎn)的成語進(jìn)行分析，就可以化難為簡(jiǎn)，也有助于學(xué)生掌握某些文言特殊用法。如講到詞類活用，可舉例“不遠(yuǎn)萬里”的“遠(yuǎn)”是形容詞意動(dòng)用法。又如講到特殊句式時(shí)，可舉例“馬首是瞻”（賓語前置）。另外的教學(xué)文言文時(shí)，教師在講授詞義時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系常用的成語，借成語來印證。這樣做既可以加深對(duì)課內(nèi)字詞的印象，同時(shí)也積累了成語，可謂一箭雙雕。如《過秦論》一文中，“蒙故業(yè)，因遺策”中的“因”與陳陳相“因”的“因”意同，均為“沿襲”的意思，“趙奢之倫制其兵”中的“倫”與“不倫不類”中的“倫”意同，均為“類”的意思。

（四）新舊知識(shí)的比較

新舊知識(shí)有著不可分割的聯(lián)系，借助舊知獲得新知是自學(xué)之道。在文言文教學(xué)中，注意緊扣過去所學(xué)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生溫故知新。蘇霍姆林斯基說過：“教給學(xué)生利用已有的知識(shí)去獲取新知識(shí)是教學(xué)的最高技巧所在。”因此教師要善于點(diǎn)化舊知，如“朝”字就有“早晨”“朝見”“朝廷”“朝代”等，教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，“朝”出現(xiàn)的頻率較高，所以可以再聯(lián)系舊知，諸如“朝思暮想等”，進(jìn)行系統(tǒng)的歸納比較，從中可見，“朝”的本義是“早晨”，由于大臣是在早晨拜見君主的，所以引申為“朝見”，再由“朝見”引申為“朝廷”“朝代”等。

總之，文言文字詞講授落實(shí)固然重要，而教給學(xué)生方法，讓學(xué)生樂學(xué)、會(huì)學(xué)、更為重要。因?yàn)檫@才是通向“不需要教”的正確途徑。

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