淺議新時期常州精神的定位及條件

摘要：當今時代城市之間的競爭，表面體現的是物質生產和經濟實力的角逐，實則表現為人文力量和精神素質打拼，歸根結底是以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗。在經濟全球化狂飆突進的今天，在城市化成為區域發展動力的當下，對常州精神進行發掘、梳理和解讀更具特殊意義。

關鍵詞：新時期 ；常州；精神

一、如何理解常州精神的定位

1.城市精神是城市現代化的重要標志

城市精神是城市歷史文化、建筑風格、城市形態格局以及市民的綜合素質、文明程度、價值取向、思想情操和精神風貌的綜合反映，是城市政治、經濟和文化在精神領域的集中體現。作為城市的靈魂，作為區域發展的內在驅動力，作為現代化不可或缺的要，常州精神對常州現代化具有舉足輕重的作用，與物質文明協調發展的常州精神，是常州現代化的重要標志。

2.城市精神要體現城市的獨特魅力

梳理和提煉常州精神，根本目的在于用常州精神引領經濟社會文化發展的方向，激勵全體市民投身城市各項建設。盡管很多城市在梳理和提煉城市精神的實踐中捷足先登并取得較大成效，但在城市精神的梳理和提煉過程中也存在著一些紕漏和瑕疵，主要表現在: 缺乏地域性，千城一面；缺乏差異性，相似雷同；缺乏精準性，大同小異；缺乏感染性，難以產生共鳴，等等。因此，對城市精神進行梳理和提煉，一定要明示城市的定位，發掘城市的底蘊，彰顯城市的個性，突出城市的特質，體現城市的風格，展現城市的魅力。如若言不及義、牽強附會地附庸一些與該城市文化無關的東西，就會異化城市精神，是一種對歷史對現實乃至未來不負責任的行為。正是基于這一認識，筆者認為新時期常州精神應包含如下主要元素和內涵。

3.城市精神要具有細化的操作思路

江蘇省城市發展研究院8月6日發布《2011江蘇城市可持續發展綜合評價報告》和《2011江蘇縣級市可持續發展綜合評價報告》，對2011年度江蘇和長三角城市可持續發展狀況進行評估，列出了排行榜。其中，在“人口素質”一項，常州排名第一。優秀的人口素質為我們創建更加朝氣蓬勃的城市精神奠定了良好的基礎，同樣也提示我們，城市精神也需要有細化的操作，結合本市的特點不斷優化長項，為率先實現現代化添光加彩。

二、常州城市精神的主要基礎條件

城市精神是一種深層次的社會意識，是一座城市的物質生產過程和精神生產過程在觀念形態上的反映，是一座城市的歷史傳統、文化底蘊、發展特征、精神風貌和價值追求的總概括，其產生和發展離不開一定的經濟基礎、文脈傳承、歷史環境和自然條件。

1.常州精神產生的經濟基礎

物質生產影響和決定著精神生活的過程和特征，對此，馬克思和恩格斯認為，“從直接生活的物質生活出發來考察現實的生產過程，并把與該生產方式相聯系的、它所產生的交往形式，即各個不同階段的市民社會，理解為整個歷史的基礎；然后必須在國家生活的范圍內描述市民社會的活動，同時從市民社會出發來闡述各種不同理論產物和意識形式，如宗教、哲學、道德等等，并在這個基礎上追溯它們產生的過程”。著名社會學家馬克斯·韋伯也曾十分深刻地分析了社會結構中存在著經濟力和文化力，并且從功能上把經濟力看作是文化力的前提。

從常州的物質生產歷史來看，古常州由于其獨特的地理位置，在“漕運”歷史上占重要地位，成為“三湖襟帶之邦，百越舟東之會”的交通樞紐。常州是近代中國民族工業的發祥地之一，也是江蘇民營經濟的起步之地，上世紀八十年代初，常州成為聞名全國的工業明星城市，并以鄉鎮工業發達為時代特征共同創造了著名的“蘇南模式”。作為傳統產業和優勢產業的常州裝備制造業近年來發展迅速，常州正在成為國內優勢明顯、潛力巨大的現代裝備制造城。這一歷史延續構成了常州經濟地理的四重格局: 魚米之鄉的原始性、民營經濟的現代性、水陸交通運輸的悠久性和裝備制造業的單一性，使“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中———從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念”。常州正是依托這一經濟結構，將江南文化內蘊的土地與水鄉情結轉化為好學習、愛思考、重誠信的地域文化性格；將民營經濟內蘊的平等觀念和民主意識轉化為兼容并蓄、和諧共進、務實創新的當代人文品性，進而形成在各方面迥異于其它城市的獨特的人文精神范式。

2.常州精神產生的文化根源

城市精神不是無緣之水、無本之木，必須廓清其產生的歷史根源。一個城市的精神傳承著城市的優良傳統、開拓著城市的未來，它是城市歷史文化和現實發展的精神結晶，是城市發展的靈魂和精髓，是市民共同的座右銘。西方著名學者斯賓格勒曾經敏銳地指出，將一座城市和另一座城市區別開來的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來的城市精神。常州文化可上溯2500多年前，公元前548年吳王馀祭封季札于延陵，季札是常州有文字記載以來的人文始祖。從古吳文化至南北朝、從隋唐至明代、貫穿整個清代、再從清末至民國，朝代的興衰更替，使得常州文化淵源流長，成為長江流域文化及淮河流域文化的聚集地。城以人興，人以城旺。吳越文化自六朝以后，特別是南宋之后，大量北人南遷，帶來了中原和北方地區文化習俗的價值觀念，與本地人發生了文化上的沖撞和融合，逐漸形成了我們所熟知的江南文化。現代的常州外來人口更是不斷增加，截止最新統計，全市常住人口459萬，其中非農業人口147.31萬人、外來人口133.1萬。

3、常州精神產生的歷史環境

“羅馬不是一天建成的”，這句著名的西方諺語表明一座城市的誕生與演進、發展與成熟需要一個漫長的歷史過程。常州，作為全國文明城市，自古以來，人杰地靈、名家輩出，位列全國歷代出文人學者最多的四個城市，有著彌足珍貴的人文資源和文化財富。常州是一座江南名城，自西晉起，一直是郡、州、府治所在地，素有“三吳重鎮、八邑名都”之稱，別稱“龍城”。清代以前相當長的時期內，常州一直是個州府級的行政中心。在晉代常州為晉陵郡，隋初廢郡置州才出現常州這個名字。到了雍正朝間，常州為一府八邑（武進、陽湖、無錫、金匱、荊溪、宜興、江陰、靖江），儼然是這一地區的政治中心。這里人杰地靈，人文薈萃，享有“天下名士有部落，東南無與常匹儔”之譽。燦爛的歷史文化給常州留下了眾多的名勝古跡：春秋淹城遺址，唐代天寧寺，南朝文筆塔，北宋蘇東坡艤舟亭等。新時期的常州更增加了現代的元素：中國春秋淹城旅游區、武進太湖灣旅游度假區、環球恐龍城、環球動漫嬉戲谷、淹城春秋樂園、庫克蘇克大峽谷、恐龍城大劇場、三河三園、天寧寶塔第4層“羅漢示跡”、運河五號創意街區等一大批旅游新項目先后建成開放。

4、常州精神產生的自然條件

城市傍水而建、緣水而興。城市人文精神的勃興不僅與經濟基礎、歷史條件密不可分，而且與自然條件息息相關。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中說: “任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發生的變更出發。”城市人文精神是在一定自然環境中產生、發展并受其制約和影響的，深深打上自然環境的烙印。跨江、跨河發展是國內外許多城市的發展模式。英國倫敦跨泰晤士河、法國巴黎跨塞納河、美國紐約跨哈得孫河和東河、奧地利維也納和匈牙利布達佩斯跨多瑙河、韓國首爾跨漢江等；國內有天津跨海河、武漢跨長江、廣州跨珠江、蘭州跨黃河等。常州上通京口，下行姑蘇，河川縱橫，湖泊密布，北環長江，南抱滆湖，東南占太湖一角，襟江帶湖，有僅次于太湖的芙蓉湖，形勝甲于東南，優越的區位條件和便捷的水陸空交通條件，滬寧鐵路、滬寧高速公路、312國道、京杭大運河穿境而過，長江常州港作為國家一類開放口岸，年貨物吞吐量超過百萬噸。它的煙波浩淼、波飛浪卷賦予了常州一種天然的親和靈秀和翕張大氣，從而孕育了常州智慧堅韌、豁達開明的秉性。誠如恩格斯所言: 人們的共同心理、語言及文化特征，都不過是所處環境的產物。

德國大詩人荷爾德林說：人，詩意的棲息在大地上。當一個城市清晰準確的實現自我定位，并以自我實現和自我解放為人文精神時，當一個城市以嶄新的姿態和精神面貌作為主旋律時，常州，這個城市的真正騰飛已指日可待。

（作者簡介： 董麗英（1977.3-），女，遼寧丹東人，法學碩士，副教授，常州市委黨校，研究方向為法學與黨建。）