搞好思想政治工作必須把握矛盾與不矛盾因果聯(lián)系的復(fù)雜性

摘要：思想政治工作是對干群及群眾間的矛盾不斷加以解決的過程。矛盾的解決過程是事物之間的關(guān)系由矛盾關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為不矛盾關(guān)系的過程，實際也就是由不和諧關(guān)系轉(zhuǎn)化為和諧關(guān)系的過程。矛盾與不矛盾之間存在著因果聯(lián)系，要解決矛盾就必須對這種因果聯(lián)系的復(fù)雜性有一個清醒的了解，否則就會思路狹隘，難以把握復(fù)雜的局勢。把握了矛盾與不矛盾因果聯(lián)系的復(fù)雜性，有助于理清人際間關(guān)系變化的脈絡(luò)，大大提高思想政治工作的效能。

關(guān)鍵詞：思想政治工作；矛盾；不矛盾

思想政治工作是對干群及群眾間的矛盾不斷加以解決的過程。矛盾的解決過程是事物之間的關(guān)系由矛盾關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為不矛盾關(guān)系的過程，實際也就是由不和諧關(guān)系轉(zhuǎn)化為和諧關(guān)系的過程。如干群間的矛盾解決了無非是指干群間的關(guān)系由心中不滿、互相指斥轉(zhuǎn)變?yōu)樾母袧M意、互相諒解了。矛盾與不矛盾之間存在著因果聯(lián)系，要解決矛盾就必須對這種因果聯(lián)系的復(fù)雜性有一個清醒的了解，否則就會思路狹隘，難以把握復(fù)雜的局勢。把握了矛盾與不矛盾因果聯(lián)系的復(fù)雜性，有助于理清人際間關(guān)系變化的脈絡(luò)，大大提高思想政治工作的效能。

一、矛盾與不矛盾之間存在著復(fù)雜的因果聯(lián)系

不同的矛盾之間存在著因果聯(lián)系，一個矛盾會引發(fā)另外的一系列矛盾，是學(xué)術(shù)界的共識。如由利害矛盾可引發(fā)言語間的矛盾、行為間的矛盾、政治矛盾、文化矛盾，乃至暴力沖突等一系列矛盾。但目前學(xué)術(shù)界對矛盾與不矛盾間的因果聯(lián)系卻缺乏探討，對矛盾引起不矛盾、不矛盾引起矛盾這兩種情況不少人未曾慮及。其實這兩種現(xiàn)象是廣泛存在的，不僅存在于不同主體間的矛盾與不矛盾之間，也存在于同一主體自身的矛盾與不矛盾之間，還存在于不同主體與同一主體的矛盾與不矛盾之間。

首先，存在于不同主體間的矛盾與不矛盾之間。這分以下兩種情況：（1）不同主體間的矛盾可引發(fā)不同主體間的不矛盾。日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭后，國共兩黨兩個冤家對頭反而彌合矛盾，結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線了。（2）不同主體間的不矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾。臺灣的國民黨、親民黨、大陸的中國共產(chǎn)黨與臺灣的民進黨、臺聯(lián)分別是兩組不同的主體。2005年國民黨主席連戰(zhàn)以來，國共關(guān)系的緩和卻使陳水扁的民進黨與李登輝的臺聯(lián)這一對原先的盟友發(fā)生矛盾，互相攻擊。

其次，存在于同一主體自身的矛盾與不矛盾之間。這也分以下兩種情況：（1）同一主體自身的不矛盾可引發(fā)其自身的矛盾。如某君見某民工因領(lǐng)不到工資而餓得饑腸轆轆，入室盜竊，心中激起阻止與否的激烈沖突。（2）同一主體自身的矛盾可引發(fā)其自身的不矛盾。如官員開始受賄時，都會心神不安，但多次受賄后，反而覺得心安理得了。

再次，存在于不同主體與同一主體的矛盾與不矛盾之間。這因涉及主體的轉(zhuǎn)換，因果聯(lián)系更顯復(fù)雜，可分以下四種情況：（1）主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間的不矛盾。（2）不同主體間的矛盾可引發(fā)主體自身的不矛盾。（3）主體自身的不矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾。（4）不同主體間的不矛盾可引發(fā)主體自身的矛盾。

二、主體自身的矛盾、不矛盾與不同主體間的矛盾、不矛盾因果聯(lián)系的具體類型

主體自身的矛盾、不矛盾與不同主體間的矛盾、不矛盾的關(guān)系，十分復(fù)雜，它們之間存在著互為因果的關(guān)系，主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間矛盾，而不同主體間矛盾也可引起主體自身的矛盾，但又不能簡單地認為一種矛盾會引起另一種矛盾，矛盾既可由矛盾引起，也可由不矛盾引起，矛盾既可引起矛盾，也可引起不矛盾。也就是說兩種矛盾之間既存在著對應(yīng)關(guān)系，一種矛盾引起另一種矛盾，又存在著反對應(yīng)關(guān)系，不矛盾引起矛盾，矛盾引起不矛盾。具體來說，主體自身的矛盾與不同主體間的矛盾，據(jù)對應(yīng)關(guān)系和反對應(yīng)關(guān)系具體表現(xiàn)為以下六種情況：

（一）主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾

這是最常見的一種情況。言行矛盾，即言不由衷，做出許諾卻不履行，是主體自身矛盾中最常見的矛盾，它勢必引起他人的憤恨，造成自己與他人的矛盾。如一個人借了朋友一筆錢，說好有了錢馬上歸還，但他掙了錢后卻遲遲不還，朋友要得急了，他反說自己根本就沒有借過這筆錢。出于對他的信任，當(dāng)時朋友沒好意思讓其打借條，這時只好吃啞巴虧。但從此以后把他恨得要死，二人之間產(chǎn)生了尖銳矛盾。

（二）不同主體間的矛盾可引發(fā)主體自身的矛盾

這又是一種十分常見的情況。自己與他人有了矛盾，勢必在心中謀劃好多對付對方的方法，這些不同方法間的矛盾就是主體自身的矛盾。如領(lǐng)導(dǎo)壓制自己，你勢必盤算各種對付領(lǐng)導(dǎo)的方法：給領(lǐng)導(dǎo)送禮、請客，向他求情；跟他針鋒相對，據(jù)理力爭，使他不敢再壓制自己；反守為攻，向上級舉報領(lǐng)導(dǎo)的不法行為，試圖將他搞下臺。這幾種方法間的矛盾就是由自己與領(lǐng)導(dǎo)的矛盾這種不同主體間的矛盾引發(fā)的主體自身的矛盾。

（三）主體自身的矛盾可引發(fā)不同主體間的不矛盾

這種情況好似不可思議，但仔細想來，又十分常見。主體自身的矛盾有的是主體自己故意制造的，有的是主體無意間流露出來的。在前一種情況下，主體自身的矛盾可迷惑對方，使對方將自己看成他的朋友，而對方將自己看成朋友，自己的疑慮、不滿也會漸漸消除，與對方親近起來，從而使矛盾得到消除。如你找領(lǐng)導(dǎo)辦事，你不知道對方的態(tài)度如何，你為了辦成事，就言不由衷地夸贊他，態(tài)度恭敬，好話說盡，對方見你對他恭敬，也就盡力為你辦事，人家為你辦成了事，你當(dāng)然感謝人家，感情越來越親近。言不由衷是主體自身的矛盾，而感情親近是不同的主體間不矛盾，這樣，主體自身的矛盾便引發(fā)不同主體間的不矛盾。在后一種情況下，主體自身的矛盾往往是主體低能的表現(xiàn)，對方見自己低能，也就對自己不以為意，使矛盾得到消除。眾所周知，蜀漢后主劉禪才智極為平庸，毫無政治頭腦。被魏國滅亡后，開始司馬昭怕其成為蜀人反抗的旗幟而對其心存疑忌，有心將他殺害，但見其樂不思蜀，說話顛三倒四，前后矛盾，反正好消除了司馬昭的疑忌，不把他的存在視為對自己統(tǒng)治的威脅，不再殺害他。這是個由主體自身的矛盾引起不同主體間不矛盾的典型例證。

（四）不同主體間的矛盾可引發(fā)主體自身的不矛盾

這種說法看似荒謬，但卻確實存在。人皆有一種善良的本能，當(dāng)你要對對方采取有害的行動或叫人從事一種危險的舉動時，總會感到良心不安，心里七上八下，矛盾重重，若你與對方?jīng)]有矛盾，那就很難下定決心這么作，但如對方與你有矛盾，尤其矛盾比較尖銳時，你就消除了良心上的不安，沒有了心理上的矛盾，毫不猶豫地這么做。如一個民工因領(lǐng)不到工資而餓得饑腸轆轆，想偷一些或搶一些錢、食物來解燃眉之急，如搶一個與自己沒有矛盾的陌生人尤其是朋友，他心里會忐忑不安，拿不定主意，但如遇見了自己的仇人，就沒有了這些心理上的矛盾，毫不猶豫地付諸行動。

（五）主體自身的不矛盾可引發(fā)不同主體間的矛盾

這種現(xiàn)象若局于通行哲學(xué)教材的思維定勢，必難理解，若打破了思維定勢，實際又十分常見。比如，你求人家給你辦事，如人家沒有心理矛盾，毫不猶豫地加以拒絕，你必然十分憤恨，引起對他的不滿；若對方猶豫不決，存在心理矛盾，你就充滿希望，極力討好人家。此時，對方主體自身的不矛盾就引起了與你的矛盾，而對方主體自身的矛盾反引起你與人家的不矛盾。

（六）不同主體間的不矛盾可引發(fā)主體自身的矛盾

與上一種情況一樣，這種觀點看似荒誕，其實合乎事實。如你的好友正在競選某種職位，你若想競選，就會擔(dān)心影響朋友，感到左右為難；若是你的仇人在競選該職位，你就無需顧忌他的感受，心安理得地與他競爭。此時，明顯就是不同主體間的不矛盾引發(fā)了主體自身的矛盾，而不同主體間的矛盾反消除了主體自身的矛盾。

基金項目：滄州市社科聯(lián)2012年度社科規(guī)劃項目《深化高校思想政治教育》的研究成果，項目編號：201203。

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[3]李永梅.思想政治工作的重點是處理他人間的矛盾[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2008（31）.

（作者簡介：張?zhí)m新（1973-），女，河北衡水人，滄州師范學(xué)院法政系講師，主要從事法學(xué)研究。）