《風(fēng)土》與和辻哲郎片面的中國認(rèn)識

摘要：《風(fēng)土》是日本著名的哲學(xué)家、倫理學(xué)家和辻哲郎的代表作之一，此書的核心觀點是風(fēng)土文化論。在書中，作者通過對中國風(fēng)土的考察，分析了中國以及中國人的性格和國民性等等。但由于成書于特殊的歷史時代，《風(fēng)土》里所反映的中國認(rèn)識有很大的片面性。比如作者在書中把中國人的性格特點歸納為“無感動性”，這明顯帶有歷史的片面性和作者的主觀性。本文對《風(fēng)土》里所反映的片面的中國認(rèn)識進(jìn)行總結(jié)，并分析其成因。

關(guān)鍵字：風(fēng)土；國民性；中國認(rèn)識；片面性

《風(fēng)土》是日本著名的哲學(xué)家、倫理學(xué)家和辻哲郎的代表作之一，此書是他在留學(xué)德國期間受到了海德格爾《存在與時間》的啟發(fā)后，從空間上而并非時間上來對人類進(jìn)行的考察，于1931年出版。在此書中，作者將風(fēng)土劃分為季風(fēng)、沙漠、牧場三大類，并分別對各種類型的風(fēng)土與文化、思想的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了研究。《風(fēng)土》可以稱得上是第二次世界大戰(zhàn)后盛行的日本文化論的先驅(qū)作品。

在《風(fēng)土》中，和日本一樣，作者把中國也歸結(jié)為“季風(fēng)型”的國家，所謂“季風(fēng)型”，最突出的特點是“濕潤”，在他的筆下，“濕氣”是難以忍受 ，難以抵抗的，但這并不能喚起人類對自然的對抗心理，因為人們普遍認(rèn)為“濕潤”是大自然所賦予的恩惠，是枝繁葉茂必須的要素。即使讓人難以忍受，人類在這種強大的自然力面前也是無濟(jì)于事的，只能順從。因此，和辻哲郎認(rèn)為，在“季風(fēng)型地區(qū)”生活的人們，都以一種順從、忍耐的態(tài)度來對待生活，這是季風(fēng)型地域的一個普遍特征。在《風(fēng)土》第三章里，和辻哲郎通過在長江流域、黃河流域、香港這三個地方的所見所聞，描述了中國的自然環(huán)境。在他眼里，長江及其平原地區(qū)不再是古代日本文人憧憬的那種偉大，“而只是單調(diào)和廣漠”，感受不到“大海翻騰躍動的生命感”。在他那里，自然不是純粹的自然，而是“作為主體性的人的存在的一種表現(xiàn)”。和辻哲郎反復(fù)強調(diào)，中國大陸的廣袤給人的感覺是“缺少變化”，這是和同屬季風(fēng)型地域的日本所截然不同的一個特點，也是日本人很難適應(yīng)的。而這種“忍辱負(fù)重的季風(fēng)性格在此便體現(xiàn)為持久的意志和感情的抑制”，造就了中國人的一大特點——“無感動性”，這個詞在他的中國認(rèn)識部分多次被提到，甚至他把中國文化的性格就歸結(jié)為“無感動性”，說通俗一點，就是隨波逐流、無動于衷，只是在“過著無聊的日子”。這顯然帶有那個時代日本人看世界的方法與立場，有明顯的歷史局限性。

的確，在“對大自然的敏感度”上，日本人更高，這是日本特殊的島國地理環(huán)境造成的。日本四面環(huán)海，離大陸遙遠(yuǎn)，境內(nèi)多山地、丘陵，且火山、地震、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)，這是造成日本人對自然敏感的原因之一。另外，日本自古以來以種植水稻為生，久而久之形成了一種精根細(xì)作的“稻作文化”，而“稻作文化”和大陸的“小麥文化”、“游牧文化”不同，它更加依賴于地理和氣候，對大自然的依存度更高，這也造成了日本人對大自然的敏感。而中國則不同，中國位于大陸，有大面積的肥沃土壤，適合種植各種農(nóng)作物，雖然中國很多地方也是“靠天吃飯”，但從總體上來看，中國人對大自然的依賴程度遠(yuǎn)沒有日本人高。然而，僅從自然條件的比較上就得出中國文化“無感動性”，這樣的結(jié)論顯然是片面的。

在《風(fēng)土》里面，和辻哲郎提到，中國在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一的“大帝國”局面，然而這樣的大帝國并不是被完全統(tǒng)治的國家，他認(rèn)為，中國表面上是一個強大的帝國，而民眾基本上都處于無政府狀態(tài)，“這才是中國本來的面貌”。“中國人的無感動性已經(jīng)成為中華民族最大的不幸”。但其實這樣的認(rèn)識是基于特定的歷史背景的，當(dāng)時的中國的確處于軍閥割據(jù)的狀態(tài)，但他并沒有看到五四運動、中國共產(chǎn)黨的誕生等等國民的覺醒。只探求文化形成的自然條件而忽視歷史條件，這無疑是和辻哲郎的比較文化論的一大缺點。

此外，站在日本國家主義的立場，基于“大和民族比漢民族優(yōu)秀”這樣一個前提來看中國，導(dǎo)致他在中國認(rèn)識上過分的夸大中國的缺點與不足之處。缺乏換位思考，對當(dāng)時陷入苦難這樣一個特殊歷史背景的中國并未進(jìn)行深刻的理解，也沒有預(yù)見到中國共產(chǎn)主義勢力的發(fā)展。總之，沒有以“他者”的視點出發(fā)而一味從自己國家的角度來分析，導(dǎo)致了他在中國認(rèn)識上的片面性。

然而，要深入的了解一個國家，最應(yīng)該避免的就是先入為主的思想和片面的主觀認(rèn)識。在那個時代，日本作為亞洲第一強國，對待比自己落后的中國，在經(jīng)濟(jì)上和文化上都有一種優(yōu)越感，由此產(chǎn)生了蔑視，而這種對鄰近國家的蔑視，在很大程度上妨礙了日本學(xué)者對中國文化的理解。尤其是明治維新后帝國主義的膨脹和軍部獨裁，加深了日本人對近代中國的偏見和蔑視，而和辻哲郎也未能避免這種先入為主的觀念。

在《風(fēng)土》有關(guān)中國認(rèn)識的部分中，和辻哲郎最后還是回到了日中文化比較上，他認(rèn)為，明治維新之前日本人都尊敬并且努力攝取中國文化，但并非完全照搬，與中國人不同，日本人追求的不是“空漠的多”而是“精細(xì)”，不是外在的華麗而是內(nèi)部的“醇化”，不是“形式上的體面”而是“內(nèi)心的感動”，“從前秦一直到漢唐宋，日本人都吸收中國文化并對其進(jìn)行改良，中國人可以通過日本文化，對自己已經(jīng)消失了的高貴文化的偉大力量進(jìn)行再認(rèn)識，從此開辟一條出路。”盡管他的主旨是在分析中國文化，但最終還是未能擺脫站在自己文化立場上的主觀性。

為什么和辻哲郎在中國認(rèn)識上會出現(xiàn)這樣的片面性，并且?guī)в袧夂竦闹饔^色彩呢？這與當(dāng)時的時代背景以及當(dāng)時日本學(xué)者普遍存在的思潮有密切的關(guān)系。 事實上，與和辻哲郎一樣，當(dāng)時大部分的日本學(xué)者在對中國的認(rèn)識上都存在這樣的心理。曾經(jīng)一度站在世界最頂端，對日本文化產(chǎn)生巨大影響的這樣一個一直被日本景仰的強大中國，逐漸被夷族制服，他們感到幻滅，日本學(xué)者開始輕視甚至敵視中國，其表現(xiàn)就是他們開始強調(diào)日本文化的優(yōu)越與特殊，逐漸站在日本的立場上去理解中國文化，帶有強烈的主觀性。

日本自古以來吸收中國文化、朝鮮文化，直到明治維新后，日本又吸收先進(jìn)的近代西方文化和科學(xué)技術(shù)，可以說在歷史上，日本一直都很善于學(xué)習(xí)。盡管日本文化歷來受外來文化的影響，但在《風(fēng)土》里面，和辻哲郎都極力強調(diào)日本文化的“固有性”，只在日本列島這樣一個限定的空間來認(rèn)識自己，極力擺脫亞洲的影響，基于日本主義的哲學(xué)基礎(chǔ)來認(rèn)識自己以及別國。強烈的自我本位思想使得他的中國認(rèn)識也無非是一個說明日本文化特殊性的道具。因此在宣揚日本國民精神的同時，也能看到他對中國的蔑視。

作為一個外國人，要了解別國的國民性，如果僅從自己國家的立場上來看，肯定是非常難以理解的。日本和中國雖然一衣帶水，語言文字都有一定的相似性，但兩國人的性格截然不同。而和辻哲郎對亞洲的認(rèn)識和對日本的認(rèn)識都是基于一個歷史的勝利者、支配者的視點，缺乏一個“他者”的視點，或者說他對“他者”的理解單純作為一個實現(xiàn)自我的手段，在他的認(rèn)識中，否定或者說忽略了“他者”的特殊性，變得可有可無。這樣就導(dǎo)致了他的中國認(rèn)識缺乏完整透徹的理解，而是只抓住了自己能夠理解的部分，之后也有學(xué)者批判說，這是一種“自我中心的他者理解”。

事實上，在《風(fēng)土》出版后，和辻哲郎也受到了各種批判，其中不乏針對其中國認(rèn)識的片面性進(jìn)行批判的。批判的內(nèi)容主要在于幾點：首先，從自然環(huán)境的特性中直接導(dǎo)出人類特性，這樣的一個“地理學(xué)決定論”是不成熟的。其次，對異文化理解的準(zhǔn)備不足，本該作為旁觀者的角度進(jìn)行理解，卻加入了主觀的色彩。另外，在承認(rèn)風(fēng)土和文化具有多樣性的同時，卻不斷強調(diào)日本文化的特殊性，并將其作為基準(zhǔn)來看問題。因此，《風(fēng)土》在基于哲學(xué)理論的民族性比較中，在某種程度上變成了“日本文化論”。然而，文明論從某種意義上來說，也是一種比較論。因此，比較文明論自身有一定的主觀局限性也是在所難免的。要完全站在別國的立場上，從根本上認(rèn)識別國的文明也并非易事，沒有以“他者”的立場來審視“他者”，也能夠理解。

總之，帶著一種對別國的國民性和民族性的敬意，站在對方的立場來考慮問題，認(rèn)識問題是難能可貴的。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：長江師范學(xué)院外國語學(xué)院）