盧梭教育思想初探

教育問題是全人類共同關(guān)注的問題，它關(guān)系到整個(gè)人類文明進(jìn)程的發(fā)展和演化。古今中外探討教育的話題不勝枚舉，而法國啟蒙思想家盧梭的教育思想就如一只奇葩一直為世人所推崇。盧梭的教育思想主要體現(xiàn)在《愛彌爾》中，現(xiàn)在主要以《愛彌爾》為藍(lán)本并結(jié)合盧梭在其他作品中提及的教育思想進(jìn)行分析。下面將從三個(gè)方面：教育的目標(biāo)、教育的內(nèi)容、教育的影響進(jìn)行探討。

教育的目的

“在所有一切有益于人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)”。盧梭在《愛彌爾》中將教育放到人類事業(yè)的高度進(jìn)行探討。并且他在《去愛人類》中對此作了進(jìn)一步說明：教育之所以有益于人類，根源于人的社會(huì)性，它同人的天性不可分離。人類由于自身的局限選擇了群居生活；我們由于面對共同的發(fā)展問題選擇了聯(lián)合；人類由于自身的責(zé)任感而對他人心懷愛心，這既是人類自身的不足也是人類特有的幸福。而教育的目的正在于此：使人類認(rèn)識自身的不足并促使人類更好的聯(lián)合，使人類了解人類社會(huì)的規(guī)范達(dá)到自我完善。

教育的內(nèi)容

·家庭教育（兒童教育）

“把愛己推及他人，就成了美德，一種根源于我們各人心中的美德?！北R梭贊同人性本善論，認(rèn)為對于人類的愛其實(shí)就是我們內(nèi)在的對正義的愛，我們進(jìn)行家庭教育的最高目的是使孩子成為真理的熱愛者，我們要使孩子不斷了解真理、實(shí)踐真理，讓他們理解適時(shí)拋棄個(gè)人利益的重要性。而盧梭認(rèn)為推己及人是最宜為人們所接受的心理，當(dāng)我們關(guān)心的對象和我們有直接關(guān)系時(shí)，我們對于自我利益受損的觀念也就越少；如果這種利益變得越普遍就越是正義的，那時(shí)對正義的愛就成了對整個(gè)人類的愛。

盧梭在《愛彌爾》中提出的家庭教育的目標(biāo)是宏大的，但是人類免不了存在自利的心理，所以在《欲念與自愛》中他又對自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了一些現(xiàn)實(shí)性的補(bǔ)充。兒童的第一情感是愛他自己，而由此會(huì)產(chǎn)生出第二情感就是愛那些同他親近的人，當(dāng)我們還處于幼弱狀態(tài)時(shí)，我們對他人的認(rèn)識完全是依據(jù)他人給予我們的幫助與關(guān)心。但是我們需要他人尋找他人的幫助可以得到益處，這是常識而不是真正的情感，情感的培養(yǎng)需要長時(shí)間互動(dòng)行為才能建立起來。

當(dāng)孩子與父母的愛建立起來后，父母及其他所有人最需要做的事情就是：尊重和愛護(hù)孩子的天真。父母是孩子最直接的學(xué)習(xí)對象，對于孩子我們不能有任何的隱瞞和欺騙。最好的父母在孩子面前都天真的像孩子一樣，美丑對錯(cuò)都會(huì)毫無保留呈現(xiàn)在孩子面前。但天真的父母在盧梭看來未必就是最好的，因?yàn)橐龅阶詈眠€需要具備教養(yǎng)和民主意識。

·學(xué)校教育

關(guān)于學(xué)校教育的知識培養(yǎng)目標(biāo)在《懺悔錄》中盧梭做了簡潔而概括地說明：一精眾通，因?yàn)槿酥橇Φ木窒薏豢赡苷莆账械膶W(xué)問故而只能選擇一門，但是對其他科學(xué)也不能一竅不通，那樣對他所研究的那門學(xué)問是不會(huì)有透徹了解的。

好的學(xué)校教育應(yīng)該是純粹否定性的，教育不是做，而是防止，真正的老師是天性，好的判斷來自善良的心。學(xué)校教育的目的就是要讓孩子形成好的習(xí)慣，在《愛彌爾》中盧梭對學(xué)校教育的實(shí)施者——教師提出的要求是真誠，他認(rèn)為如果教師想糾正學(xué)生的缺點(diǎn)，就應(yīng)該把自己的缺點(diǎn)暴露給學(xué)生看，就應(yīng)該讓學(xué)生在教師身上發(fā)現(xiàn)共同的克服困難的體驗(yàn)，使學(xué)生以教師為榜樣學(xué)會(huì)自己克制自己。

學(xué)校教育尤其是高等教育將人區(qū)分為有思想的人和沒有思想的人。教育給了我們力量，給了我們需要的幫助，它給人以判斷的能力驅(qū)趕愚昧。我們生而不得的東西，我們長成后需要的東西，全都是教育給予我們的。

教育的影響

盧梭認(rèn)為接受過系統(tǒng)的國家法律和普遍意志教育的公民將會(huì)自覺承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，而這種社會(huì)責(zé)任上升到國家層面時(shí)就會(huì)演變?yōu)閺?qiáng)烈的愛國情懷。在教育過程中適時(shí)選擇適合孩子認(rèn)知能力的愛國教育讀本，對孩子愛國情懷的形成及其國家觀念的培養(yǎng)都是大有裨益的，這既是教育者要關(guān)心的問題，也是國家不可疏忽的問題。

前面談到教育將人區(qū)分為有思想的人和沒有思想的人，而這種有無的差別最終是來自于思想習(xí)慣的養(yǎng)成與否的。在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，形成思想的能力，那么其此后一生都將是在欠缺思想能力的直覺支配或經(jīng)驗(yàn)支持下度過的，我們對事物的認(rèn)識將是蜻蜓點(diǎn)水式的，離事物的本質(zhì)認(rèn)識還是隔著一條難以逾越的鴻溝。

教育能約束人的自然屬性，規(guī)范人的社會(huì)屬性。人最大的痛苦來自于對自身自由的束縛，而這種束縛感往往是因?yàn)榱?xí)慣的缺失。我們可以接受各種嚴(yán)格的規(guī)矩和禮教的束縛而不感到痛苦，必須首先是我們習(xí)慣于這種束縛接受了這些約束；習(xí)慣于控制自己種種胡亂的想法，以使自己順從他人的意志。

（作者單位：西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）