中國近代民族主義內涵的多維視角探析

作為社會思潮的民族主義

·民族主義思潮的特色

從倫理學的視角出發，民族主義被看作一種社會思潮，是以民族成員共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意識為基礎，通過對本民族倫理價值的宣揚、保護以及對民族精神、民族道德的塑造，以期實現民族平等、民族獨立、民族統一、民族自決的道德理想的一種社會思潮。從以上對民族主義的定義可知，倫理學視角下的民族主義思潮具有對內和對外兩個向度。在對內上謀求民族獨立、平等和尊嚴；在對外上通過對本民族倫理、道德價值的宣揚和保護，培育民族成員深厚的民族情感，塑造本民族獨特的民族性格，使他們對本民族懷有強烈的自豪與自信，為實現民族發展而奮斗。

·特色形成的原因

在近代中國，民族主義作為一種對列強欺壓和侵略予以自覺回應的現代性思潮與日本連續不斷的侵華活動密切相關。由于日本對中華民族不斷實施侵略、掠奪與歧視的殘酷打擊，塑造了中國近代民族主義恥憤交加、空前奮發和最終在絕境中重生的情感品格和精神素質。而要恢復民族自尊就必須利用中華民族悠久的歷史和豐富的文化遺產來激發民族主義思想，用章太炎的話說就是“用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”，“古事古跡都可以動人愛國的心思”。 孫中山也強調“我們現在要恢復民族的地位，除了大家聯合起來做成一個國族團體以外，就要把固有的舊道德先恢復起來。有了固有的道德，然后固有的民族地位，才可以圖恢復”。這種強調以傳統文化來構建民族自信心進而激發廣大民眾的民族思想的思潮便成為中國近代民族主義的一大特色。

作為社會心理意識的民族主義

·民族意識特色

民族主義是一個近代性或現代性的范疇。它是一種建立在“主權”觀念基礎上的民族自我意識，一種追求、保護本民族利益和發展壯大自身的主體自覺狀態。在理解中國近代的民族主義內涵時更多的是需要看到中國在上古時代就形成了華夏為中心的多民族國家。如果說西方發展的是民族國家的形態，中國則是國家民族的模式，即先有國家政府，然后再由所統轄范圍內具有不同種族、文化背景的人逐漸組成一個新民族——中華民族。中國的這一特殊模式形成了它獨特的民族觀念與民族心理意識，大眾普遍受到儒家思想的影響。

·特色形成的原因

早在春秋時期，華夏先民們建立在宗族血親基礎上的“族類”觀念就已相當強烈，“有知之屬莫不知愛其類”已深入人心。由于北方未同化的少數民族頻繁入侵中原，中國歷史上這種以種族不同，區分異我的民族思想非常強烈，貫穿滿清一朝的排滿思想及反清復明運動集中反映了中國傳統的族類民族思想的普遍與持久。最為明顯的是存在著維新派和革命派兩種民族觀的差異，維新派的民族觀是以滿漢平等為特征的，即是一種“滿漢一體”反帝愛國的民族主義。其代表人物康有為主張“君民合治，滿漢不分，以定國是，而一人心”。革命派的民族觀是以排滿反帝為特征的，對內反對少數民族滿族對多數民族漢族的壓迫與歧視，對外反抗帝國主義列強的侵略和威脅，即“雙重革命”。

另外，儒家思想成為中國傳統文化的主流，構造了中國民眾的心理意識，自然也對近代民族主義的形成產生巨大影響。受儒家“仁德”思想的影響，近代民族主義愛國者無不強調“公德”及“合群”對于國家強盛的重要性。康有為認為“在萬國競爭公德合群之時”，中國如果不講求公德、合群等強國之法，必將難以自立于世界之上，強調“夫求強在合群”，在“合一國之群”。 也正是由于傳統儒家思想缺乏民主思想，因此中國近代民族主義思想中主權、自由等概念是在國外列強對中國不斷進行的軍事侵略、政治訛詐、經濟掠奪以及文化與種族歧視所導致的民族現實危機的刺激下，逐漸向西方學習的產物。

作為社會運動的民族主義

在整個20世紀，民族獨立是中國人追求的基本價值，在這一價值的指引下，中國人從實踐中尋求愛國救亡之路，因此近代民族主義也表現為一系列的尋求民族獨立的社會運動。

隨著腐敗的清王朝被迫與列強簽訂了一系列不平等條約之后，有關涉及危害中國主權的治外法權、協定關稅、最惠國待遇等問題也就越來越引起人們的注意。20世紀初愛國者曾領導了多次具有較大規模和聲勢的抵制外貨運動。如1905年以抗議美國政府迫害華工、要求廢止和修改禁約為導火索，在國內十多個省市掀起聲勢浩大的抵制美貨運動；1908年因日輪“二辰丸”私運軍火事件而在南方各省爆發了抵制日貨運動；同年在青島又發生了抵制德貨運動。20世紀初的保路運動和收回礦權運動也集中地體現了維護國家主權和民族尊嚴的愛國內容。

總結

回顧近代民族主義在中國的產生發展，筆者認為大致可以將之劃分為三個階段。第一階段是面對民族危機，一些“先覺”們把西方的民族主義學說介紹進入中國的階段，其代表人物主要是梁啟超和孫中山，他們對民族主義學說具體運用的區別衍變出“大民族主義”與“小民族主義”之分。第二階段是“小民族主義”通過報刊雜志的宣傳在聲勢上壓過“大民族主義”，而且進一步擴大到了整個趨新知識界范圍，西方民族主義學說借此在中國扎根的階段。第三個階段是知識分子試圖將民族主義學說推廣到下層民眾里去的階段，雖然這個推廣并不成功。在這三個階段中穿插著一條主線，即近代民族主義學說的受眾由少到多、由上至下的成長歷程。從這三個階段來看，在第一階段中民族主義更多的是作為心理意識，而第二階段民族主義更多的是作為一種社會思潮在傳播，第三階段的民族主義更多的是社會運動。這也進一步展示了民族主義是一個包含思想情感、社會思潮、社會運動“三位一體”的概念。

中國近代民族主義在吸收西方思想文化的營養、增強中華民族的凝聚力和認同感，以及加速近代民族國家的形成方面起到了積極的促進作用。既使在當今和平與發展的時代，民族主義也并沒失去其存在價值。因為盡管當今世界各地的聯系日益密切，但世界競爭的主體仍然是以民族國家為單位的，各國之間還存在著經濟上、資源上、文化上各方面的競爭關系。中國的現代化事業是全民族的共同事業，需要萬眾一心團結奮斗，因此，合理地開發利用民族主義這一寶貴的精神財富，仍有著重要的現實意義。

（作者單位：廈門大學政治學系）