由《〈論語〉十則》感悟中國傳統文化

胡金艷

傳統文化落腳在文化，相對于當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如，民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類，也就是通常所謂的文化遺產。

中央教科所關于“中國傳統文化”一詞是這樣闡釋的：指屬于過去并流傳至今，現在仍起作用的對大眾有益的文化要素，主要指思想和文學方面的要素。至于“語文教學”中的“中國傳統文化體系”，課題中泛指和語文學科相關的中國傳統文化的有機體，包括民間的、文人的、近代的、古代的，也包括看得見的文學作品和看不見的哲學思想等。下面我將以《〈論語〉十則》為例，談一談在語文教學中感悟到的中國傳統文化。

一、孔子的為學之道

在我們這個信息大爆炸的時代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇，因此就更需要有選擇、有規劃地進行學習。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵，即“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子還特別強調學思結合，勇于實踐，即“學而不思則罔，思而不學則殆。”一定要一邊學，一邊思考。他所提倡的這樣一種學與思結合的方式會給我們非常好的啟發。

孔子還提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，體現了孔子嚴謹的治學態度。

二、孔子的交友之道

孔夫子提倡我們結交的益友，就是對我們有用的人。但這個有用不是說通過他可以改善你的現實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結交富豪和有權勢的人，而是要你去結交那些可以完善你的品德，提高你的修養，豐富你內涵的人。他說，這個世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂“益者三友”，是友直，友諒，友多聞。孔子說，還有三種壞朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。

孔子非常看重一個人成長過程中朋友的作用，“有朋自遠方來，不亦說乎。”正是他心境的真實寫照。

三、孔子的君子之道

“人不知而不慍，不亦君子乎？”

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。

孔子對于君子大概有這樣幾個層次上的要求：做一個善良的人；做一個尊重道德法制的人；還有就是“預而不爭，群而不黨。”就是說，君子是合群的。

孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。因為只有你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

由此可見，“君子”這個《論語》中出現最多的字眼，他的道理永遠是樸素的、溫暖的、和諧的，是每一個人可以從現在做起的。

四、孔子的為人之道

子貢問老師一個問題，他說“有一言可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？老師又加了八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施于人。”

有這樣一個佛家小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說：“我把你背過去吧。”于是就把姑娘背過河了。小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚說：“師父呀，我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢？”

老和尚就淡淡地告訴他：“你看我把她背過河就放下了，你怎么二十里地還放不下？”

這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下，你寬容別人，其實就是給自己留下一片海闊天空。

除了用平和的心態去接受萬物之外，孔子還倡導我們要勇敢。假如一個人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”就做到了約制，而能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，就是儒者所倡導的真正的勇敢。

五、孔子的理想之道

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”這是在鼓勵人們要一生為實現“仁”的理想而奮斗。

翻開《論語》，我們常會看到，閃耀著的一顆顆理想之星。孔子與他的學生談到理想時，并不認為志向越高就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。

《論語》告訴大家，這個世界上的真理永遠都是樸素的，永遠是最簡單的，這也正是中國優秀傳統文化的魅力。作為一個語文教育工作者，我很慶幸能時常陪伴在古圣人的周圍，將感悟到的生活的真諦、生活的智慧，廣為傳播。

最后用于丹的一句話與大家共享，“論語的真諦就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”我想這也正是中國傳統文化的魅力。

（作者單位 內蒙古自治區滿洲里市光榮街學校）