簡析古詩文課堂教學中存在的問題

馬紅

【摘 要】古詩文教學是中學語文教學的重難點，本文分析了當前古詩文課堂教學中存在的六個問題。

【關鍵詞】古詩文課堂教學 問題 理念

古詩文教學是中學語文教學中的一個重點和難點，教師講得過多，不利于學生自我體會，老師講得過少，又不利于學生的透徹理解。如何把握好古詩文教學進度和深度，直接影響教學效果。縱觀當前中學古詩文課堂教學，仍存在如下問題：

一、古詩文教育理念的異化

在古詩文教學中存在“非生命化傾向”，在古詩文教學中也存在對客觀知識的過分強調，而忽視學生內在生命情感的培植。古詩文課堂仍存在教師講解為主，忽視了教育的對象是鮮活的生命個體，用一種統一的灌輸和規范制約使學生僵化為物，成為吸納知識的容器。不同個性的學生上課時卻要求整齊劃一，所要達到的教學目標和教學效果也出現了程序化標準化的特定要求。整齊劃一的標準化教學不僅侵害學生的實體生命，還桎梏了學生內在的精神生命。學校生命化教育也越來越多地受到了功利化思想的影響，學生生命力受到壓抑，變成對規范與制度的遵守和器械式的操。標準化的劃一教育讓學生的生命個性得不到彰顯，生命活力明顯不足。生命教育的提出就是對這種無視生命狀態，將復雜的生命個體物化為器，對生命個體的摧殘和扭曲的有力反撥，它使教育找到了教育的原點，以學生身心全面發展和諧為導向，尊重生命，關愛生命，健全發展生命，促進生命健康善好發展。

二、教師課堂教學中強調以知識為本位的機械灌輸

教師在古詩文課堂講授過程中仍然強調知識的灌輸，把每一位同學都當成了被動接受的容器，課堂仍然以教師不厭其煩的講解為主，新課標所規定的知識與能力，過程與方法，情感與價值觀三個維度沒有有效地進行統一，古詩文課堂仍存在對基礎知識的機械式訓練，過分而又過細的強調基礎知識的重要性而忽視情感態度與價值觀的教育，使古詩文出現過度強調知識技能而忽視對學生生命關懷等情感價值的引導。在古詩文課堂上仍是教師講授為主，不同個性的學生上課時卻要求整齊劃一，所要達到的教學目標和教學效果也出現了程序化標準化的統一范式。教師的講解照本宣科的較多，對學生的啟發性不強，強調機械記憶的灌輸多，引導學生積極主動思考的能力較弱。

三、學生容易把教師神圣化而主動屈服于教師的權威之下

師生間本應是是平等的生命個體的雙向理解和交流，而在古詩文教學中，我們會發現學生傾向于把教育者神圣化，把教師看做是先天具有健全人格的表率。我們在用一種仰望的姿態看待教育者時，卻把受教育者看成了被改造的客觀個體，我們把受教育者物化，認為受教育者會像物體一樣被加工打造定型。在強調“師道尊嚴”和“權威教育”的理念下，教育者對被教育者實行機械灌輸，教育者成了簡單的施教工具，我們只有在古詩文課堂上明確師生間的關系，是彼此作為個體存在的具有相互平等，獨立的個體，具有相同的尊嚴和情感，雙方都有自己人格的自由和獨立的思想空間，我們的課堂教學才真正的能體現出生命化教學，還有在平等的基礎上師生之間的真正理解，這種理解既不是揮舞著師道的尺標讓學生被動接受，也不是一味地迎合學生的情趣，真正的理解應時雙方相互的具有平等生命尊嚴個體的交流與傾聽。

四、古詩文教學中對集體主義、愛國主義等先進崇高的思想出現了曲解的現象

很多老師把愛國主義、奉獻精神等先進思想的講解同學生的現實生活脫離，我們在講解這些觀念時很容易把愛國和奉獻當成一種政治上的符號，孩子在論述這些莊嚴和神圣的思想時多會侃侃而談慷慨激昂，在愛國奉獻等神圣莊嚴思想事件影響下遮蔽了自我興趣和真實平凡的自我，對神圣事物泛化的空談不僅不能激起學生內在生命情感的升華，真正走進學生內在的心靈生命里，讓他們成為一種偉大的生命情感，還會引起學生本能的叛逆和厭煩。這是因為我們學生現有的經歷和精神狀態脫離，集體和愛國思想的教育站在了個人和家園教育的對立面，出現了與同學生生命狀態自由舒展對立的“偽圣化”趨勢。

五、就學生的閱讀作品而言，出現了相似的趨同現象

浩如煙海的古代經典，名篇佳作是我們精神境界的源泉，可是大部分學生只讀統一編制的教材，即使有一部分同學閱讀課外讀物，大多也是應對高考的文言文解析、古詩詞解題技巧等方面的書，這些書籍和篇目中的選文幾乎是大同小異，對這些相似作品的閱讀讓我們的學生不約而同地認定單一的一種言語方式，形成趨同的審美體驗。此外，教師在闡釋古詩文時也會按照統一的模式來解讀古詩文，當在課堂上追問蘇軾的悲劇或屈原的悲劇是誰造成的？大多數的學生都會回答是當時黑暗的社會，當問到說明了什么的時候大部分學生又會回答是統治者的昏庸無能。相同的套話禁錮了我們豐富個體的思維和內在生命的豐富性，統一模式的閱讀篇目容易固化學生的精神狀態，是對學生精神生命的自我束縛。

六、在課文講解的同時，過于注重語言語法的講解，忽視精神生命立人的培養

我們在古詩文講解的過程中，過度細化的分析語言語法技巧，將具有生機活力的古詩文進行語法的解構和重構，對古詩文進行分解解剖的過程中，還特別出現了對瑣屑、清晰和準確性的過分推崇，這種條分縷析教條化、死板化的文本的解讀，不僅破壞了文學作品作為藝術的整體美，而且也使多元的、非理性、多角度進行解讀的古詩文變成毫無生機的一堆語法語句語詞構造，在如此的解讀中我們學生的生命力不僅得不到詩意的審美熏陶，還會在此長時間的熏染下變得喪失靈性，生命失去了典雅和精美而變得日益淺薄粗鄙。

【參考文獻】

［1］趙階雷.高中古詩文教學的再思考.文教資料，2010 （28）.