淺析書法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計中的運用

周潔蘭

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008）

1.前言

標(biāo)志是以特定、明確的圖形來表示事物，不僅起簡單指示事物存在的作用，而且以具體可見的圖形來表達一種抽象的精神內(nèi)容。如何才能成功地設(shè)計出一款新穎、具有深厚的傳統(tǒng)韻味，又讓大眾記憶深刻的標(biāo)志，這已成為設(shè)計首要考慮的問題。

書法藝術(shù)是我國璀璨的一顆明珠，也是我國傳統(tǒng)文化中的精髓。我們現(xiàn)在強調(diào)中國的設(shè)計應(yīng)具備民族性，要與傳統(tǒng)結(jié)合。為什么要發(fā)揚傳統(tǒng)？因為它是中國的血脈，是中國文化走向世界的立足點。如今它正以自己獨特的形式進入設(shè)計師的視覺，成為標(biāo)志設(shè)計中一項重要的元素。書法藝術(shù)別具一格，因其書寫的方式不同，時而娟秀、時而狂草。本文從以下幾個方面談?wù)勚袊鴷ㄋ囆g(shù)對標(biāo)志設(shè)計的影響。

2.書法藝術(shù)中的勢與標(biāo)志設(shè)計

勢在《現(xiàn)代漢語詞典》中有多種解釋，其中一種解釋為力量、威力。蘇洵《六國論》：“夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦。”《資治通鑒》：“如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣。”另一種解釋為：“勢，是一切事物力量表現(xiàn)出來的趨勢。”在書法藝術(shù)中多數(shù)贊同后則的釋義。書法之勢建立在力上，沒有力也就不可能存在勢。書法藝術(shù)的勢，總稱“形式”，細分：一筆之勢、一字之勢、一篇之勢等。我認為勢即一種氣場。“太極”認為“氣”是人生命的本源，始終貫通于周身，無處不達，否則即有病變。可見“氣”的重要性。“太極”中的氣在人體中是無聲無息的，看不見摸不著，然而在書法作品中的氣，我們能夠真正地感受到。

圖1 毛澤東《沁園春·雪》

毛澤東同志的書法作品《沁園春·雪》氣勢磅礴、感情奔放、胸懷豪邁（圖1）。看到這樣的杰作，能不震撼、能不感慨？標(biāo)志設(shè)計也應(yīng)該通過書法藝術(shù)的形式達到這樣高深的境界。陳漢民教授的作品就值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，他于1994年為第十一屆世界技巧錦標(biāo)賽設(shè)計了一款標(biāo)志（圖2）。運用草書筆觸抽象的勾畫出一個意氣勃發(fā)的男人體和一個勇敢向前奔跑的女人體。該標(biāo)志一氣呵成，用筆干脆，柔美的線條中透露出頑強的拼搏精神。

圖2 世界技巧錦標(biāo)賽標(biāo)志

3.書法藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)與標(biāo)志設(shè)計

書法中所說的“結(jié)構(gòu)”是借建筑中的語匯。也可以稱為“間架結(jié)構(gòu)”，包含有造型的意思，結(jié)構(gòu)作為一種書學(xué)法則，按照均衡、比例、和諧、節(jié)奏、虛實等規(guī)律來安排字體的點畫結(jié)構(gòu)。在統(tǒng)一中看整體，在整體中觀察局部，即所謂的和諧美。雕塑大師羅丹認為：“一件真正的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的。”書法的結(jié)構(gòu)原則與標(biāo)志設(shè)計也有很大的關(guān)系，現(xiàn)在設(shè)計的標(biāo)志很多是圖，文字的標(biāo)志也盛行。那如何安排和處理好內(nèi)部各元素的關(guān)系就需仔細斟酌。

圖3 未中標(biāo)會徽

例如首屆山東（國際）文化產(chǎn)業(yè)博覽會會徽未中標(biāo)作品（圖3），它同樣是借鑒書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。先談局部：在圖形設(shè)計方面松散，幾個筆畫之間沒有相互照應(yīng)，無層次，空間感不強，圖形的比例上處理不夠恰當(dāng)。在總體布局上，“2006”與“山東（國際）文化產(chǎn)業(yè)博覽會”的字體選擇不合理，再與圖形結(jié)合，展示的整體效果不吸引人，觀眾從該標(biāo)志中并不能感受到山東深厚的文化。

由于標(biāo)志設(shè)計的藝術(shù)形式和社會功能的特殊性，因此它的思維、表現(xiàn)手段、藝術(shù)語言和審美觀點都不同于一般的藝術(shù)創(chuàng)作。文學(xué)大師席勒說：“一方面合乎自然，一方面合乎理想，這就是美。”標(biāo)志的最大審美特征是簡潔。由于人的知覺有一定的負荷限度，對環(huán)境刺激有選擇接受和防御抗拒的功能，即只對自己感興趣的視覺對象才予以接受。人的視覺與對象接觸的是瞬間即逝，它對形象的認識能力受到了時間和速度的限制，若想視覺認識快，并在大腦中留下記性形象具有簡練清晰地視覺效果和感染力。簡，不要失之簡單、空洞；繁，不能流于繁雜、瑣碎。完善不等于生動，日本造型學(xué)家高山正喜久曾說：“圓形猶如‘成佛形’，最無缺點，但也最缺乏生動性，因而要施加破壞以求視覺上的滿足。”這種對完善的破壞不是盲目的，而是根據(jù)需要，從整體出發(fā)并且精心處理。比如“第八屆大學(xué)生運動會會徽”（圖4）。標(biāo)志是由圖形和字體組合。圖形的處理在簡單中透露豐富，而且沒有太圓整，運用書法的筆觸展現(xiàn)了一個奮力沖刺的瞬間形象，律動感極強。為了不讓底部的字體顯得生硬，“2007”也用書法藝術(shù)來表現(xiàn)。如此一來圖形與文字的過度就比較緩和，靜與動也能夠相互呼應(yīng)，整體與局部布局和諧，讓人賞心悅目。

圖4 大學(xué)生運動會會徽

4.書法藝術(shù)中的墨色與標(biāo)志設(shè)計

中國書法藝術(shù)講求“墨分五色，濃淡枯濕干”。墨色的不同，展現(xiàn)的書法作品其意境也不相同。書家就是在墨分干濕、疏密的基礎(chǔ)上渲染自己的個性和情懷。清代的書法家劉庸善以濃墨書字，王夢樓喜淡墨作書，“時有濃墨宰相，淡墨探花之稱”。眾多的書家采用墨色的無窮變化來營造氣氛，在視覺上產(chǎn)生層次分明和虛實有度的效果。

設(shè)計師運用墨色千變?nèi)f化的屬性，可以詮釋自己對標(biāo)志的理解和追求。縱觀現(xiàn)代一些優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計我們就有所發(fā)現(xiàn)。例如中國月球探測工程的標(biāo)志（圖5）。它借用中國書法的筆觸，抽象地勾勒出一輪彎月，明月的頂部運用書法起筆的技巧自然形成龍頭，而且采用豎折回筆的方式，即疊加了兩層墨色，讓龍頭穩(wěn)重感更強。彎月的底部是由和平鴿構(gòu)成的虛。中部是人的腳掌，我們發(fā)現(xiàn)腳掌是“實”。航天事業(yè)是嚴謹細致的，它必須由一群踏實的人來共建，同時也象征著月球探測的終極夢想。墨色的善用使此標(biāo)志有實有虛、有疏有密，層次明了，傳達了一種探索的信念。

圖5 中國月球探測工程

再看看杭州城市標(biāo)志。它有兩套備選方案，一號作品似航船；二號作品似拱橋。民眾選擇了方案一（圖6）。兩套作品都是采用書法的方式，但勝出方案設(shè)計者充分認識到書法藝術(shù)中的墨色除了能很好地表現(xiàn)虛實外，其輕重也非常重要。按照書法的黑白灰關(guān)系，航船的作品，從重色黑過渡到中間灰再慢慢轉(zhuǎn)向白色，如同唱歌、跳舞，有高潮也有低潮，抓住人的視覺心理，這樣的作品才能打動人。而方案二拱形作品，只有一個色調(diào)，雖有中國書法藝術(shù)的技巧美，但是缺乏能夠感染人的因素。

圖6 杭州城市標(biāo)志

5.結(jié)語

中國雖然具有深厚的書法藝術(shù)底蘊，但能夠真正利用這古老的造字法和意韻精神來豐富標(biāo)志設(shè)計的作品卻不多。所以我們必須進行改革和創(chuàng)新，吸取眾多元素，提煉精華，在各自的作品中著意強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合，不是全盤照抄，或是膚淺地拼湊組合，或是簡單地復(fù)制加工。要找準標(biāo)志設(shè)計的關(guān)鍵點，使標(biāo)志設(shè)計既能體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代感、民族感，又能體現(xiàn)出符號性和象征性。

［1］邱振中.書法的形態(tài)與闡釋［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.4.

［2］蘇洵.六國論［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］馬光負.資治通鑒［M］.北京：北京燕山出版社，2009.3.

［4］魯迅.門外文談［M］.北京：北京人民出版社，1974.5.

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