放在以前,沒人懷疑圣人存在。而今,當(dāng)傳統(tǒng)社會遠去,此問題才成為問題。
試想,在過去讀書人眼里,堯舜禹湯、文武周公的歷史是真真切切的,如何成仁就義,孔孟也講得明明白白。換句話說,只要你做到堯舜他們做到的那樣,或者做到孔孟他們講到的那樣,二者得一,便是圣人。何來疑義?踏踏實實去做即可。
現(xiàn)在呢?人們對此普遍不信任。他們喜歡講“金無足赤人無完人”、“人非圣賢孰能無過”,為自己開脫也為別人開脫。我們有這樣的印象,似乎這個民族已經(jīng)達成共識:圣人是遙不可及的,好好過你的凡人生活吧!在這樣的環(huán)境下,若有人談成圣之道,一定被斥為迂腐;若有人鼓吹個人價值至上、“自己開心就好”,聽眾便笑逐顏開了。
若說“斯文墜地”,兩千多年來未有如今日之甚者。何以見得?很簡單,因為即使在周代貴族社會瓦解后,至少還有一個士人階層綿延不絕,縱是春秋時已經(jīng)禮崩樂壞,但“君子”的價值人們繼續(xù)傳誦,其精神內(nèi)核也沒有丟。蒙元初期與滿清初期,當(dāng)百姓的生死沉浮皆決于叢林法則時,也應(yīng)是斯文掃地之際。然而便是如此,興許仍勝過今日,因為當(dāng)時不以圣賢事業(yè)為然的是小部分人,而今是大部分。套用一闋詞,便是:戰(zhàn)爭、蠻夷、暴君,俱往矣,數(shù)“風(fēng)流”人物,還看今朝!此處“風(fēng)流”,理解為對傳統(tǒng)價值的破壞。今朝人物對圣賢之道棄之如敝屣,著實甚于蠻夷。
生于當(dāng)今之世,我們自己并不比他人好多少。聽到仁義道德的說教,常常嗤之以鼻,不相信世上有什么圣人。……