楊麗萍和她的《雀之靈》

《雀之靈》是由我國著名的舞蹈家楊麗萍集編導(dǎo)與表演為一身而創(chuàng)作的傣族女子獨(dú)舞，也是傣族孔雀舞中最具代表性的舞蹈之一?？兹副淮鲎迦嗣褚暈橐环N吉祥之鳥，可為人們帶來幸福，而該作品表現(xiàn)的正是一只潔白的孔雀在晨曦中飲露展翅、隨風(fēng)起舞的情景。該舞蹈雖情節(jié)簡(jiǎn)單，但藝術(shù)表現(xiàn)力卻是非凡的。

一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品既離不開編導(dǎo)別出心裁的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，也離不開表演者的精彩演繹。楊麗萍作為一名全能型的藝術(shù)家在這兩方面都做得十分出色。她從小生活在云南，在不斷的觀察、思考與研究下，本著創(chuàng)新的精神，在傳統(tǒng)民族舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破性地嘗試，使《雀之靈》不再局限于傳統(tǒng)傣族舞蹈所固有的三道彎之中，而是大膽借用了現(xiàn)代舞的編創(chuàng)元素，從“孔雀”為基本形象人手，通過人體的手指、手腕、手臂、肩、胸、胯、腿等部位的不同動(dòng)作及變化，以形求神，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出了孔雀覓食、展翅、跳躍、戲水等種種形態(tài)?？v觀傣族舞蹈的發(fā)展歷程，我們便可清楚地看到其繼承與發(fā)展的軌跡。從一代“孔雀舞王”毛相到第一位“孔雀公主”刀美蘭，孔雀舞經(jīng)歷了由再現(xiàn)雄性孔雀的威武陽剛之美到表現(xiàn)雌性孔雀高傲柔媚之美的兩次質(zhì)的飛躍。如果說，毛相的孔雀舞還只是停留在原始的圖騰娛神娛人的層面，那刀美蘭的孔雀舞則是在提煉中演化成更為舞臺(tái)化的一門藝術(shù)。而楊麗萍的孔雀舞是在前兩者基礎(chǔ)上出現(xiàn)的第三次飛躍，她在繼承傣族舞蹈之美的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更高一層次的創(chuàng)新與回歸，而這些新穎而富有特色的動(dòng)作語匯及舞蹈風(fēng)格正是《雀之靈》在傳統(tǒng)傣族舞蹈基礎(chǔ)上所進(jìn)行的最大突破。其次，《雀之靈》的創(chuàng)新之處還在于編導(dǎo)選用了一首非常優(yōu)秀的現(xiàn)代音樂作品，而非以往傣族孔雀舞中常用的地方特色樂器（如葫蘆絲等）所伴奏的樂曲。可以說，編導(dǎo)獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)使該作品整體的風(fēng)格既典型、純樸而又不失現(xiàn)代氣息，既保留了該民族濃郁的地方特色，又迎合了現(xiàn)代人的審美需求，這也是《雀之靈》能享譽(yù)中外，至今不被淘汰的因素之一。

《雀之靈》在平凡中孕育著偉大，全過程沒有激昂的節(jié)奏，沒有復(fù)雜的道具，有的只是平靜中的隨心而舞和最真實(shí)的肢體演繹。舞蹈家楊麗萍伴隨著和諧悠揚(yáng)的音樂安靜地舞動(dòng)著，大部分動(dòng)作并沒有太大的空間流動(dòng)，也沒有讓人出乎意料的種種視覺沖擊力，有的只是涓涓溪流般的流暢與柔和，但這卻比那些激烈的甚至技巧過人的舞蹈更能感動(dòng)觀眾。

幕起，在布滿孔雀羽毛裝飾的白色長裙的襯托下，伴著皎潔的月光，一只圣潔高傲的孔雀形象呈現(xiàn)在觀眾眼前，舞者憑借手指間的各種變化生動(dòng)地為觀眾展現(xiàn)了孔雀的頭形，從一次眨眼、張嘴到一次撓癢與回頭，人們不禁發(fā)出感嘆：太像了！楊麗萍的雙臂始終是美的聚焦點(diǎn)，小的蠕動(dòng)似水波、動(dòng)靜結(jié)合的造型像翅膀、隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)時(shí)像羽毛…到了高潮部分，她更加自信地舞動(dòng)著，靜止、跳躍、飛舞、旋轉(zhuǎn)，這一充滿著靈性的舞蹈形象緊緊抓住了觀眾的思緒，引人人勝，思緒萬千。我們能清晰地看到舞蹈家是如何平穩(wěn)地停留在單腿重心之上來靈巧自如地舞動(dòng)著她那靈活的雙臂，而柔中有剛，剛中帶柔，靜中有動(dòng)，運(yùn)動(dòng)賦予靜止之上的表演仿佛就是擺在我們眼前的一尊活雕塑，無不讓人為其高潔與自信拍手叫好！這使我們不得不思考，究竟是什么力量讓《雀之靈》具有如此的魅力感動(dòng)了千千萬萬的觀眾？歸根結(jié)底，還在于《雀之靈》不僅向人們表達(dá)出了濃厚的情，讓不論是業(yè)內(nèi)或業(yè)外人士都沉醉其中，更因?yàn)樗鼮槿藗儬I造出了一種“境”，一種超然脫俗、不食人間煙火的境界，從而驗(yàn)證了“有境界自成高格”這句話。的確，相信大部分鑒賞者在為《雀之靈》高呼喝彩的時(shí)候，決非僅因?yàn)槲璧钢械哪骋粋€(gè)優(yōu)美的動(dòng)作，而更多的必然是為舞蹈所營造與升華出的一種完美境界，這種境界讓人們?cè)诙潭處追昼姷男蕾p過程中感受到前所未有的和諧與寧靜，感受到心靈對(duì)美好與純真的向往，感受到自由與高貴的品格，感受到舞蹈作為一門高雅的藝術(shù)為人類帶來的歡樂！不言而喻，楊麗萍是用“心”在舞蹈，她已完全將自身與舞蹈融為一體，用整個(gè)心靈與肢體在與生命對(duì)話，因此，《雀之靈》才能自始至終滲透著一股震撼人心的力量，這種力量就是舞蹈的“靈魂”，也正因?yàn)檫@種力量將觀眾與舞者的距離拉近，更好地促進(jìn)鑒賞者進(jìn)行美的享受。

至今為止，《雀之靈》在我國民族舞蹈的發(fā)展史上所奠定的地位是不可動(dòng)搖的，它亦將永遠(yuǎn)作為我國民族舞蹈中的一個(gè)精品流傳下去。而楊麗萍之所以能創(chuàng)作出這么優(yōu)秀的舞蹈精品，能讓徒手舞達(dá)到一種至高的境界，讓每一個(gè)觀眾為其感動(dòng)，這與編導(dǎo)的人生觀、世界觀等有著緊密聯(lián)系。眾所周知，在眾多從事舞蹈行業(yè)的人中能真正愿意為舞蹈而獻(xiàn)身，將自己的一生都奉獻(xiàn)給舞蹈的藝術(shù)家是屈指可數(shù)的，而楊麗萍就是其中的一位。她對(duì)舞蹈的執(zhí)著早已超出了一般從事舞蹈職業(yè)的人對(duì)舞蹈的熱愛，她對(duì)舞蹈孜孜不倦地探求不是為了金錢、不是為了名利，而更多的是一種對(duì)藝術(shù)至高境界的追求，一種對(duì)生命最高表達(dá)形式的追求，一種對(duì)發(fā)揚(yáng)與推進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的責(zé)任與使命感。因而她在用舞蹈表現(xiàn)她對(duì)生命的態(tài)度與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更用舞蹈向全世界的人展現(xiàn)了我國的古老文化。在眾人的見證之下，她做到了！