“烏日貢”大會(huì)——赫哲族的精神家園

赫哲族是生活在我國(guó)三江流域的少數(shù)民族，以捕魚和狩獵為其主要的生產(chǎn)方式，因其在歷史上穿魚皮衣和使犬，也被稱為“魚皮部”和“使犬部”。赫哲族雖然是我國(guó)人口最少的民族之一，但在歷史的長(zhǎng)河中，在其美麗富饒的黑土地上創(chuàng)造了燦爛的民族文化。2011年6月，在導(dǎo)師的安排下我們到黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)進(jìn)行采訪，正好趕上街津口赫哲族鄉(xiāng)一年一度的“烏日貢”節(jié)慶典活動(dòng)。雖有別于四年一度的“烏日貢”大會(huì)，但也把原汁原味的赫哲文化展現(xiàn)得淋漓盡致。“烏日貢”節(jié)慶典活動(dòng)于6月18日舉行，按照節(jié)日流程，上午是“烏日貢”大會(huì)的開幕儀式和文藝演出，下午安排的是體育競(jìng)技比賽，晚上是盛大的篝火晚會(huì)。身臨其境，讓我們切身感受到了赫哲族民族藝術(shù)的魅力，體會(huì)到了“烏日貢”大會(huì)作為赫哲族的傳統(tǒng)節(jié)日所具有的民族向心力，以及在“烏日貢”大會(huì)這一平臺(tái)上所展現(xiàn)的“嫁令闊”、“伊瑪堪”、“薩滿舞”等民族民間音樂的獨(dú)一性和不可替代性。“烏日貢”大會(huì)是赫哲族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，赫哲語是“喜慶祥和”的意思。其最早是在1985年確立的，到今天已成功舉辦了八屆，首屆大會(huì)的舉辦地點(diǎn)是在同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)。

一、“烏日貢”大會(huì)的產(chǎn)生

赫哲族是一個(gè)信奉薩滿教的民族，早在赫哲族先民時(shí)期，就有眾多薩滿主持的民俗集體活動(dòng)，主要包括重大聚會(huì)、宗教祭祀、婚嫁喪娶、祛病消災(zāi)和歲時(shí)節(jié)日等，也被稱為“跳鹿神”或是“跳太平神”。1934年凌純聲先生整理完成的《松花江下游的赫哲族》一書中寫道：“……‘跳鹿神’的意思，薩滿欲為他的家屬及合屯人民消災(zāi)求福。舉行此隆重的儀式時(shí)，屯中人家醫(yī)病跳神中許愿得愈者及求子得子者，亦趁此還愿，乃覺倍形熱鬧。”由于當(dāng)時(shí)落后的物質(zhì)生產(chǎn)條件，思想封閉，人們把一切愿望全部都寄托在神靈身上，通過參加“跳鹿神”這樣的民俗活動(dòng)，以求生產(chǎn)生活的順利。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識(shí)水平和醫(yī)療條件的不斷提高，在科學(xué)面前，人們對(duì)宗教不再盲目信仰，薩滿在人們心目中的地位也消失了，隨之這種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)“跳鹿神”也被人們所淡忘。但是，在歷史長(zhǎng)河中，這種傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)所沉淀下來的群體活動(dòng)意識(shí)保留了下來。這是“烏日貢”大會(huì)所產(chǎn)生的群眾意識(shí)基礎(chǔ)。1985年是赫哲族擺脫日本帝國(guó)主義統(tǒng)治40周年的特殊年份，同時(shí)國(guó)家推行的各種民族政策也使得赫哲族發(fā)生了翻天覆地的變化。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣讓赫哲人看到了生活的希望，對(duì)生活充滿了熱情，同時(shí)也對(duì)共產(chǎn)黨充滿了感激之情。為了表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨的恩情，1985年，現(xiàn)任同江市中國(guó)赫哲族博物館館長(zhǎng)的孫玉森和當(dāng)時(shí)赫哲族文化研究員吳福常響應(yīng)廣大赫哲人民的共同愿望，在二人的倡導(dǎo)下，同時(shí)伴隨著全體赫哲人的呼聲，以通過民間文藝表演和體育競(jìng)技來展現(xiàn)赫哲族面貌的第一屆“赫哲族文體大會(huì)”誕生了，這是“烏日貢”大會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)群眾基礎(chǔ)。并于1988年，正式更名為“烏日貢”大會(huì)。

二、“烏日貢”大會(huì)的影響

“烏日貢”大會(huì)是國(guó)家推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的具體體現(xiàn)。在“烏日貢”大會(huì)的舞臺(tái)上，赫哲族的民族民間藝術(shù)得以傳承與保護(hù)。赫哲族只有本民族的語言，而沒有本民族文字。隨著族群的不斷漢化，現(xiàn)在會(huì)說赫哲語的人越來越少，大多依靠口傳心授流傳的民間藝術(shù)形式面臨失傳的危險(xiǎn)。比如：說唱音樂“伊瑪堪”（已被列入首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”）、民歌的泛稱“嫁令闊”等。“伊瑪堪”是赫哲族民間的說唱文學(xué)，類似于漢族的“快書”、“大鼓”，同時(shí)也及具有史學(xué)價(jià)值，被稱為赫哲族的“活態(tài)史詩”。“伊瑪堪”的篇幅一般較長(zhǎng)，內(nèi)容也豐富多樣，有的作品是歷史的改編，記敘部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)；有的是歌頌英雄“莫日根”、贊美家鄉(xiāng)美麗富饒的；有的則是表達(dá)男女之間淳樸愛情的……題材各異，具有很強(qiáng)的民眾吸引力。“嫁令闊”是赫哲族民歌。大家耳熟能詳?shù)挠晒炑莩摹稙跆K里船歌》就是根據(jù)赫哲族傳統(tǒng)民歌《想情郎》改編而成的，其旋律富有流動(dòng)性，朗朗上口。“嫁令闊”來源于民族生活，與人們的生活息息相關(guān)。按其內(nèi)容來說，情歌和生活歌最為常見。借助于“烏日貢”大會(huì)，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式又展現(xiàn)在了我們眼前，并且會(huì)通過“烏日貢”大會(huì)這一平臺(tái)能更好地傳承下去。

1997年，在同江市舉行的第五屆“烏日貢”大會(huì)上，不僅有來自全國(guó)各地的赫哲人參加，而且俄羅斯那乃區(qū)代表團(tuán)也應(yīng)邀第一次參加了此次盛會(huì)。“烏日貢”大會(huì)作為民族交流、溝通的平臺(tái)，使本民族作為一個(gè)整體更加具有向心力。同時(shí)，歷屆的“烏日貢”大會(huì)也促進(jìn)了赫哲族經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮與發(fā)展。“烏日貢”大會(huì)不僅傳承著赫哲族的民族文化，而且也在向全國(guó)、世界展示著其在得天獨(dú)厚的地理環(huán)境中所形成的民族風(fēng)味；展示著在這片黑土地上，勤勞的赫哲人所創(chuàng)造的民族風(fēng)情。