楊瞻為官閬中期間行事粗疏

張萬東

（吉林大學(xué)文學(xué)院 吉林 長春 130012）

楊瞻，生卒年不詳，字叔后，山西蒲坂人，進士出身，明嘉靖十二年（1524）任四川巡檢司僉事、分巡川北道，駐保寧。在閬中為官期間，史載他“修舉廢墜，整飭文學(xué)”[1](p15)贏得了閬中人民的敬重。而對于楊瞻，學(xué)界尚未引起足夠的關(guān)注，所以本文試圖根據(jù)閬中的方志等文獻，對楊瞻在閬中任官期間所做的事進行梳理，以期能夠拋磚引玉。

一、提倡儒學(xué)，高揚忠孝義節(jié)

中國古代的國家意識形態(tài)是儒學(xué)，中國的知識分子也大多從小飽讀并服膺于儒家經(jīng)典，所以當(dāng)他們?yōu)楣僦螅岢鍖W(xué)，強調(diào)儒家的價值觀念，就成為他們內(nèi)心自覺的一項責(zé)任。楊瞻也不例外，這位在傳統(tǒng)儒學(xué)熏陶下成長的帝國官員，在閬中為官期間，通過修葺一些儒家價值觀所認同的祠堂宗廟建筑這種實際行為和為宗祠題詩這樣的象征行為來試圖提倡儒學(xué)，提倡一種儒家所認同的價值觀念以及信仰體系。

雄威廟，祭祀的是張飛。這位曾經(jīng)盡忠輔佐劉備的蜀漢大將，因其忠心耿耿的追隨劉備創(chuàng)建蜀漢政權(quán)的事跡符合傳統(tǒng)儒家價值觀，所以在宋嘉佑年間和明洪武年間都得到了國家意識形態(tài)的認同。楊瞻任官閬中期間就曾題詩雄威廟，“石做肝膽鐵做□，赤心耿耿為劉□。扶持正統(tǒng)龍飛蜀，經(jīng)略中原虎視吳。許□達期吞魏賊。老天不遂英雄志，忠壯巴山烈貫渝”[2](p110)(1)從“正統(tǒng)”和“魏賊”兩詞中可看出，楊瞻在詩中希望凸顯儒家的忠義觀以及所衍生出的蜀漢正統(tǒng)觀。

忠孝二字一直是傳統(tǒng)儒家所提倡的極重要的價值觀。楊瞻在閬中期間，就曾修建忠孝祠來弘揚儒家的價值觀。在嘉靖《保寧府志》中，這樣記載，“忠孝祠在省耕亭坐，僉事楊瞻創(chuàng)立，每科舉之年諸□于此。”[3](p114)(1)

鄉(xiāng)賢祠和名宦祠，祭祀的是歷朝歷代閬中的名人，他們大多是德行兼?zhèn)渎曌u頗佳的官員或者是勇猛忠義的守將，如閬州守將姚洪等，漢代太守馬忠，宋代節(jié)度使羅承之，太子太師陳堯佐等。“嘉靖二十一年僉事楊瞻同知于淳樵官郭謙改遷于府學(xué)之東”。[4](p112)同年楊瞻又將名宦祠改遷于府學(xué)之東。將鄉(xiāng)賢祠和名宦祠改遷于府學(xué)之東的行為，我個人認為有可能是他希望通過這些鄉(xiāng)賢的模范作用，以激勵府學(xué)諸生，成為儒家價值觀下的賢人。

將相堂，相傳是閬中三陳兄弟讀書之所。“三陳”即陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨，三兄弟先后考中狀元、進士，后官升宰相，故有“狀元宰相之家”的美稱。楊瞻曾在任僉事期間，重修將相堂，并寫下了《重修將相堂記》。這篇文章也收錄在道光《保寧府志》中。楊瞻希望通過這一行為，來強調(diào)讀書之風(fēng)，以激勵閬中年輕的學(xué)子們。

二、整飭武備

在一些有關(guān)閬中的資料中，有關(guān)楊瞻的記述更多是談到他修復(fù)古跡，提倡文教，往往忽略了他在整頓武備上的貢獻。在嘉靖《保寧府志》中，就記載了這位干練的官員在加強武備方面的事情。“巴峪關(guān)，在大小巴山之間，僉事楊瞻立”[6](p140)，“嘉靖二十一年僉事楊瞻重立劍門關(guān)，并以百戶守之”。[7](p141)“至于要害之所巴州設(shè)嘉峪關(guān)，通江設(shè)羊圈關(guān)，廣元設(shè)七盤關(guān)，朝天關(guān)，昭化設(shè)梅嶺關(guān)，劍州設(shè)劍門關(guān)，各以百戶一員董之，軍夫各二十名，民各六十名守之”。從以上引述中可以看出，楊瞻任川北道僉事后，主要在川北要塞地區(qū)加強了防御力量。除了在顯要之地加強軍事力量，在一般的郡縣中，楊瞻也加強了武備。“嘉靖辛丑分巡川北道僉事楊瞻，申嚴明例，郡邑簡兵增堡，五里一戍”。通過簡兵增堡的措施，能夠起到提高郡邑的軍事能力的作用。[8](p137)

三、修葺公共設(shè)施

為官一方，肯定要造福于民。而修橋補路，疏通交通，無疑是從古至今的重要的便民措施。楊瞻在閬中期間，在民間基礎(chǔ)設(shè)施的修繕上亦有所貢獻。在南部縣，楊瞻就主持修葺了狀元橋。由于老的狀元橋因為年久失修，所以“嘉靖二十一年僉事楊瞻命知府童福撤而新□，夯石為基，架木為梁，而上覆以亭八九□”。[9](p127)(1)在修葺完狀元橋后，楊瞻還寫下了《南部縣重修狀元橋記》，“嘉靖壬寅冬，余發(fā)公帑督令童福簡之，福亦輸俸程工，不二月告成”，[10](p490)從這句話中我們可以印證修狀元橋這件利民之事。在南部的流□鋪，楊瞻命知縣童福創(chuàng)建流□橋”。[11](p127)(1)而在閬中，楊瞻重新修建了閬南橋，在他的《重修閬南橋志》中，記載有“嘉靖壬寅秋，余出公帑命千戶李正實口口圣將倫羅添愛輩修之，至十月終告成”。[12](p490)(1)除修建閬南橋，楊瞻還主持修建了司馬橋。從以上文字中，可以看出楊瞻任川北道僉事時，在閬中和南部縣都創(chuàng)建和重修了橋梁，方便當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢?/p>

四、修繕佛寺道觀

在楊瞻所編修的嘉靖《保寧府志》中，曾記載了他修繕了比較多的僧寺道觀。在通江縣，楊瞻主持重修了金溪寺。在其所寫的《重修通江縣金溪寺記》中，記述了他公務(wù)出巡之時，宿金溪寺，對該寺十分喜歡，所以在嘉靖辛丑年冬，“余特為結(jié)殿三間，以壯梵宇。不滿半載工告完”。[13](p498)

在蒼溪縣，楊瞻重修了紫陽寺。在他所寫的《蒼溪縣重修紫陽寺記》中，記述了他修寺的原因，“余問僧寺還佳否？僧曰形勢則佳，殿宇則剝圯矣。余□捐俸輯理之，不數(shù)月告完”。[14](p499)(1)修寺時間為嘉靖壬寅年的春天。在閬中，“嘉靖二十一年，楊瞻復(fù)立了觀音寺”，[16](p191)幷題詩一首，在這首詩中，最后一句是“眼前榮辱傾忘情”，[17](p191)從中可以似乎可隱隱看出佛教文化對于楊瞻內(nèi)心世界的影響。

在南部縣的上乘寺，楊瞻還修建了虛白堂。在楊瞻的《上乘寺虛白堂銘》中，就敘述了他增修虛白堂的始末。在嘉靖壬寅年，楊瞻巡歷之時，夜宿上乘寺。他見“佛殿后山麓，仍余隙地，余發(fā)公帑為筑一堂。堂成，僧來清名，余題曰‘虛白堂’。”

楊瞻除了對僧寺情有獨鐘以外，對于道觀也頗有興趣。在嘉靖《保寧府志》中，就記載“嘉靖二十一年僉事楊瞻重修（太清宮），堂宇煥然一新”。[18](p193)在《咸豐保寧府志》中，則收錄了他所寫的《重修太清宮碑記》。明初太清宮本因失修而“傾圮居半”，“郡鄉(xiāng)大夫沈龍山繼美宴余于斯”，楊瞻“于是捐俸，命耆民馬俸輩協(xié)力修理，不數(shù)月告成”。

五、整修名勝古跡

楊瞻是一個文化品位頗高的官員。所以在閬中為官之時，他憑借自己的文化積淀對閬中的自然與人文資源進行了一定程度的挖掘。他的這些行為對于當(dāng)時以及后世都有積極的影響。在閬中，楊瞻修建了省耕亭，取節(jié)軒，閬苑山房。在《嘉靖重修保寧府志名勝紀》中，就記載了“省耕亭，在□門外半里許，僉事楊瞻建為勸農(nóng)之所”。[20](1)而在進士劉元凱所寫的《省耕亭記》中，也記載了楊瞻修省耕亭之事，“楊公分慮川北，剳記保寧一日相郡治之四方獨北郊之地寬平肥沃，而民之耕者常接于目□，立亭于隙地，揭□于上，曰省耕。”[21](p447)(1)“取節(jié)軒，分巡道副使劉天民建，僉事楊瞻重修。”[22](p172)

綜上所述，楊瞻在閬中任川北道僉事期間，提倡文教，高揚忠孝仁義的中國傳統(tǒng)價值觀，修繕文物古跡，整修公共設(shè)施，整頓武備，重修了《保寧府志》，這些措施不僅使當(dāng)時的人受惠，后人也能享其余蔭。以上文字只是對楊瞻在任川北道僉事時所做之事的初步整理，希望以后有更多的人對楊瞻以及對閬中進行更深入的研究。

注釋：

（1）由于方志中有部分文字看不清，不能釋讀，所以在文章中以方框代替這些文字。

[1][清]黎學(xué)錦，徐雙桂.道光保寧府志職官志[M].

[2][3][4][明]楊瞻.嘉靖保寧府志·神祀[M].

[5][清]黎學(xué)錦,徐雙桂.道光保寧府志·藝文志[M].

[6][7][8][明]楊瞻.嘉靖保寧府志·武備[M].

[9][11][明]楊瞻.嘉靖保寧府志·橋渡[M].

[10][12][13][14][17][明]楊瞻.嘉靖保寧府志·藝文志[M].

[15][16][28][明]楊瞻.嘉靖保寧府志·寺觀[M].

[19][清]徐繼鏞.咸豐保寧府志·寺觀志[M].

[20][22][明]楊瞻.嘉靖保寧府志·名勝紀[M].

[21][明]楊瞻.嘉靖保寧府志·藝文志[M].