論志書(shū)與史書(shū)的異同及相互借鑒作用

詹躍華

志書(shū)是存史，史書(shū)是述史，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，它們各有自己的優(yōu)勢(shì)。編修志書(shū)，編纂人員要理清志書(shū)與史書(shū)的概念關(guān)系與異同之處，明確史書(shū)筆法的優(yōu)勢(shì)，在不改變志體的前提下，適當(dāng)借鑒史書(shū)筆法，這對(duì)提高志書(shū)質(zhì)量具有十分重要的意義。

一、志書(shū)與史書(shū)的概念關(guān)系

志書(shū)與史書(shū)都屬于記載歷史事實(shí)的書(shū)籍，但由于志書(shū)與史書(shū)的發(fā)展演變、種類體例不同，它們的概念也有所區(qū)別。

（一）志書(shū)的概念

什么是志？按照古文字義解釋，“志者，記也”。“志”通“識(shí)、誌”，作為動(dòng)詞，指記在心里或用文字、符號(hào)做標(biāo)記，后來(lái)演化為記述或記載，如《周禮·春官·小史》“掌邦國(guó)之志”；作為名詞，指記事的書(shū)或文章，后來(lái)演化為史書(shū)的一種，如《三國(guó)志》。“志”寫作“誌”，“誌”是由士、心、言組合而成，其義為記，寓意為德才兼?zhèn)涞娜擞闷淙啃难獙懗傻挠洈⑹挛锏臅?shū)。志書(shū)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2010年5月出版）解釋：“專門記載地方情況的史書(shū)，包括某一地方的歷史、古跡、物產(chǎn)、人物、風(fēng)俗等。”可見(jiàn)，志就是記載、記錄的意思，這里談的志主要指地方志，也就是各地區(qū)或行政區(qū)域范圍內(nèi)的各項(xiàng)事類的記載。2006年5月18日國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》第三條指出：“本條例所稱地方志，包括地方志書(shū)、地方綜合年鑒。地方志書(shū)，是指全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。地方綜合年鑒，是指系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面情況的年度資料性文獻(xiàn)。”同時(shí)指出，地方志分為省（自治區(qū)、直轄市）、設(shè)區(qū)市（自治州）、縣（自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)）編纂的地方志。《地方志工作條例》中的地方志，是指省、市、縣三級(jí)編纂的地方志書(shū)與地方綜合年鑒。在編纂實(shí)踐中，地方志書(shū)不僅指省志、市志、縣志，還應(yīng)包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)志和村志。此外，志書(shū)除省、市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)四級(jí)政府和村民委員會(huì)主持編修外，還有部門、單位組織編纂的部門志、專業(yè)志等。《地方志工作條例》第五條規(guī)定“縣級(jí)以上地方人民政府負(fù)責(zé)地方志工作的機(jī)構(gòu)主管本行政區(qū)域的地方志工作”，第十條規(guī)定“地方志書(shū)每20年左右編修一次”。因此，志書(shū)是官書(shū)，反映政府的立場(chǎng)，是當(dāng)代人寫當(dāng)代志。它著眼于社會(huì)發(fā)展的需要，取材于當(dāng)?shù)兀蓵?shū)于當(dāng)代。

（二）史書(shū)的概念

什么是史？按照《說(shuō)文》解釋，“史為記事者也”，即古代官府中掌管卜筮、記事等職務(wù)的官員。現(xiàn)代解釋，史是指用文字記載下來(lái)的歷史或研究歷史的學(xué)科，史書(shū)是指記載歷史的書(shū)籍。我國(guó)的史書(shū)卷帙浩繁，種類頗多，大致可分為正史、別史、雜史、野史、稗史。正史運(yùn)用紀(jì)傳體、編年體體例，記載帝王政績(jī)、王朝歷史、人物傳記和經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地理等諸方面情況，如《二十四史》；別史主要指編年體、紀(jì)傳體之外，雜記歷代或一代史實(shí)，如《東觀漢紀(jì)》、《東都事略》、《大金國(guó)志》和《通志》等；雜史只記載一事之始末，一時(shí)之見(jiàn)聞或一家之私記；野史有別于官撰正史的民間編寫的史書(shū)；稗史通常指記載閭巷風(fēng)俗，民間瑣事及舊聞之類的史籍。史書(shū)，既有官修，也有民修，一般為隔代編修。史書(shū)觀點(diǎn)鮮明，圍繞中心論題重點(diǎn)選材，敘事與論述相結(jié)合，研究探索事物的規(guī)律性。

（三）志書(shū)與史書(shū)的關(guān)系

志書(shū)與史書(shū)關(guān)系非常密切，主要體現(xiàn)在史志同源與史中有志兩個(gè)方面。

（1）史志同源。中國(guó)地方志的起源，可以上溯到三個(gè)方面：一是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)別史。周朝建立后，分封許多諸侯，各諸侯國(guó)出于加強(qiáng)自己統(tǒng)治的需要，均設(shè)置史官，隨時(shí)記錄本國(guó)發(fā)生的事件和統(tǒng)治階級(jí)的活動(dòng)與言論等，并編纂成書(shū)。如晉《乘》、鄭《志》、魯《春秋》是由史官編纂的具有史志性質(zhì)的國(guó)別史。二是導(dǎo)源于地理書(shū)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們由于生產(chǎn)的發(fā)展，活動(dòng)地區(qū)的擴(kuò)大，地理知識(shí)日漸豐富。隨著水陸交通和商品交換的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢(shì)。政治上大一統(tǒng)的趨勢(shì)也在醞釀之中。由于諸侯們?cè)诓粩喟l(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中，需要了解本國(guó)（本地區(qū)）的地理狀況和他國(guó)（他地區(qū)）的自然環(huán)境，于是出現(xiàn)一批總結(jié)前人積累起來(lái)的地理知識(shí)，記載全國(guó)地理情況的著述，如《山海經(jīng)》和《禹貢》。三是與古地圖有密切關(guān)系。《周禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《管子》等書(shū)中，都有關(guān)于地圖的記載。我國(guó)地圖的出現(xiàn)很早，據(jù)考證，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已開(kāi)始使用地圖。地圖上標(biāo)明了行政區(qū)劃、山川、土地等情況。如始于漢唐的地方志種類之一的“圖經(jīng)”，就是由古地圖發(fā)展而來(lái)的。隨著歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，這三個(gè)方面既有各自的發(fā)展，又有相互間的融合兼蓄。期間，由于各自的發(fā)展，形成了方志的不同形式；由于相互融合，又逐漸使三個(gè)方面的特點(diǎn)融為一體，而成為形式完備的方志。以上可以反映，史志同源異流。

（2）史中有志。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》列出史部著錄共13類，包括正史、古史、雜史、稗史、起居注、舊事篇、職官篇、儀注篇、刑法篇、雜傳、地理書(shū)、譜系篇、簿錄篇。其中地理書(shū)又稱地記、輿地志，收入有《南州異物志》、《交州異物志》、《異物志》、《隋諸州圖經(jīng)集》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》、《方物志》；職官、儀注、刑法、譜系諸篇也可視為志。清修《四庫(kù)全書(shū)》，定史部為15類，其中地理類就包括《大明一統(tǒng)志》、《廣東通志》、《西樵志》等志書(shū)。這些可以表明，中國(guó)史書(shū)體裁較多，原本包括志體，志原屬史書(shū)的范疇。

二、志書(shū)與史書(shū)的異同之處

地方志作為中國(guó)特有的地方文獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已形成一門獨(dú)立于史學(xué)之外的自成體系的學(xué)科。但不能把志書(shū)與史書(shū)對(duì)立起來(lái)，應(yīng)該看到志書(shū)與史書(shū)的相同與不同之處。

（一）志書(shū)與史書(shū)的相同之處

志書(shū)與史書(shū)同源，它們存在一些相似之處，主要表現(xiàn)在：一是兩者都屬于人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科范疇，具有鮮明的著述性和紀(jì)實(shí)性。二是兩者編寫的指導(dǎo)思想和運(yùn)用的基本原理相同，都要堅(jiān)持“存真求實(shí)”的方針。三是兩者研究的對(duì)象范圍相似，都涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育、民俗等方面。四是兩者的社會(huì)功能相通，都具有“鑒往知來(lái)”，“存史、資治、教化”的作用。五是兩者記述事物的文風(fēng)相似，都要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、樸實(shí)，力求文約事豐。六是兩者的結(jié)構(gòu)體式類似，多采用章節(jié)體，統(tǒng)轄記述內(nèi)容。七是兩者的體裁相近，“述、記、傳、圖、表”是志書(shū)與史書(shū)均可采用的體裁，但采用起來(lái)各自有所側(cè)重，并非志書(shū)特有。

（二）志書(shū)與史書(shū)的不同之處

志書(shū)與史書(shū)雖然同源，存在一些相似之處，但是它們經(jīng)過(guò)各自的長(zhǎng)期發(fā)展，在功能性質(zhì)、編寫體例、記述內(nèi)容等方面又有某些差異。

（1）功能性質(zhì)不同。志書(shū)是資料性著述，功能在“存史”，要體現(xiàn)出資料的完整性和真實(shí)性，即側(cè)重于資料性；史書(shū)是學(xué)術(shù)性著述，注重于“述史”，要力求勾勒出歷史發(fā)展的脈絡(luò)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示歷史發(fā)展規(guī)律，即側(cè)重于學(xué)術(shù)性。換句話說(shuō)，志書(shū)是在體現(xiàn)資料原始性的前提下進(jìn)一步條理化，側(cè)重資料的感性價(jià)值體現(xiàn)；史書(shū)是對(duì)原始?xì)v史資料的開(kāi)發(fā)與歸納，側(cè)重對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律走勢(shì)的揭示，但不是說(shuō)史書(shū)可以不真實(shí)，資料可以不豐富，而是要上升到更為理性的層次，其落腳點(diǎn)是為歷史作出理性的思考。志書(shū)編纂人員的觀點(diǎn)只能融合于資料之中，不可能作直接的表述，而史書(shū)編纂人員則要對(duì)歷史的記述表現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)。

（2）編寫體例不同。志有志體，史有史體，它們的編寫體例也有一些差異：一是體裁方面。志書(shū)以述、記、志、傳、圖、表、錄等鋪陳資料體裁為主，志和附錄為志書(shū)獨(dú)有；史書(shū)以“敘史”、“述史”、“論史”等著述體裁為主。二是結(jié)構(gòu)方面。志書(shū)以事為橫，按門類排列，以橫為主，即根據(jù)社會(huì)分工實(shí)際和科學(xué)分類的原則，把區(qū)域內(nèi)各行（事）業(yè)橫剖為許多篇章，章下設(shè)節(jié)、目、子目記述，且篇、章、節(jié)、目、子目之間層次分明，領(lǐng)屬關(guān)系明確；史書(shū)以時(shí)為縱，先縱后橫，以縱為主，即按照歷史分期法，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育、民俗等方面，把史料分解為若干條史實(shí)（類似志書(shū)的節(jié)、目、子目）敘述。三是章法方面。志書(shū)多為橫排豎寫，以類系事，開(kāi)門見(jiàn)山，直書(shū)其事，不加議論，寓褒貶于記述之中；史書(shū)多為豎排橫寫，以時(shí)系事，以敘為主，敘論結(jié)合，可評(píng)可議，對(duì)功過(guò)是非，加以褒貶，也可作生動(dòng)真實(shí)的富有感情色彩的描寫。

（3）記述內(nèi)容不同。志書(shū)稱為“一方之百科全書(shū)”，范圍較廣，既記自然情況，又記社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀，偏重于對(duì)現(xiàn)狀的調(diào)查，以記現(xiàn)狀為主，詳今略古，橫不缺項(xiàng)，篇、章、節(jié)、目、子目（類目、分目、條目）標(biāo)題一般簡(jiǎn)短，常用“主題詞”命題；史書(shū)范圍較窄一些，主要記載社會(huì)歷史情況，側(cè)重于政治、軍事、文化，重記過(guò)去，詳古略今，舉大棄小，條目標(biāo)題相對(duì)長(zhǎng)一些，常用“一句話”命題。

三、志書(shū)編修應(yīng)借鑒史書(shū)筆法

編纂人員編修志書(shū)，應(yīng)該借鑒史書(shū)筆法，找出史書(shū)筆法的優(yōu)勢(shì)之處，在不改變志體的前提下，把它靈活運(yùn)用于志書(shū)，增強(qiáng)志書(shū)的可讀性與社會(huì)價(jià)值。

（一）史書(shū)筆法的優(yōu)勢(shì)之處

在寫作筆法上，志書(shū)有志書(shū)的長(zhǎng)處，史書(shū)有史書(shū)的優(yōu)勢(shì)。與志書(shū)相比，史書(shū)筆法的優(yōu)勢(shì)主要在于：一是以時(shí)系事，綜合敘述各個(gè)時(shí)期的歷史進(jìn)程，歷史發(fā)展主線清晰。二是記述事物完整，既介紹事物發(fā)生、發(fā)展的原因和背景，又記述事物縱向發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果，不隨意割裂事物。三是善于概括歸納、對(duì)比分析史料，總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，揭示歷史之間的內(nèi)在聯(lián)系。四是以介紹、敘說(shuō)史實(shí)為主，只要不違背基本的歷史事實(shí)，可以穿插一些民間傳說(shuō)、神話故事、名人軼事，也可以用文學(xué)手法進(jìn)行形象的描繪和人物的刻畫(huà)，還可以議論。五是注重反映歷史人物的活動(dòng)，突出歷史人物所起的作用，人物個(gè)性鮮明，文采橫溢，可讀性強(qiáng)。

（二）志書(shū)運(yùn)用史書(shū)的筆法

以往，方志界強(qiáng)調(diào)地方志書(shū)是資料性工具書(shū)，卻忽略了用正確的“史學(xué)觀”來(lái)統(tǒng)籌資料、解讀資料。其結(jié)果是片面理解地方志書(shū)就是一部資料書(shū)，卻不清楚它也是一部史書(shū)。這個(gè)結(jié)果反映在志書(shū)編纂行為中就出現(xiàn)資料堆積現(xiàn)象，以及不顧歷史事實(shí)的完整性或事件發(fā)生的前因后果，隨意切割資料，這些都會(huì)影響志書(shū)質(zhì)量。編纂人員編修志書(shū)，應(yīng)在志體不變的情況下，運(yùn)用史書(shū)的優(yōu)勢(shì)筆法：一是運(yùn)用史書(shū)筆法，增強(qiáng)志書(shū)文采。著名史學(xué)家司馬遷編寫的《史記》，是一部文采橫溢的歷史巨著，書(shū)中的每一篇文章既是科學(xué)的歷史著作，又是優(yōu)美的文學(xué)作品，魯迅稱贊它是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。古人早就強(qiáng)調(diào)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，不管什么文章，如若沒(méi)有文采，是決不會(huì)有強(qiáng)大的生命力。志書(shū)要提高可讀性，就需運(yùn)用史書(shū)筆法，增強(qiáng)志書(shū)的文采。增強(qiáng)志書(shū)文采的手法有多種，如記述人物篇的人物，可以運(yùn)用一些能夠反應(yīng)人物特征的心理描寫，提高志書(shū)的藝術(shù)感染力；又如記述旅游篇的景區(qū)景點(diǎn)，可以穿插一些民間傳說(shuō)、名人軼事，也可以借用形容、比喻等文學(xué)手法，用形象化的語(yǔ)言準(zhǔn)確描述。當(dāng)然，提倡志書(shū)有文采，并非要求志書(shū)如同文學(xué)作品那樣，運(yùn)用華麗的詞藻，主觀的想象以及夸張的手法去表現(xiàn)人物和事物；并非要求離開(kāi)“客觀真實(shí)”這個(gè)提法，去搞嘩眾取寵和矯揉造作的那一套。二是運(yùn)用史書(shū)筆法，進(jìn)行“述而精作”。志書(shū)不僅具有資料性，同時(shí)也具有著述性，它要求“述而有作”。志書(shū)的“有作”，不是“濫作”，而是在堅(jiān)持志體的基礎(chǔ)上，應(yīng)用馬克思主義的史學(xué)觀進(jìn)行“精作”。志書(shū)“精作”的方法較多，有對(duì)比分析法，把情況和數(shù)字按一定的層次與結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，彰明因果；有概括歸納法，從大量的史實(shí)中概括出事物的興衰起伏及其原因，反映出事物的階段性與規(guī)律性；有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”法，在記述史實(shí)前，先用一句話加以概括，提出要點(diǎn)，再用史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明；有借論法，通過(guò)記述別人對(duì)某事物的評(píng)價(jià)來(lái)表達(dá)編纂人員對(duì)事物的褒貶。志書(shū)進(jìn)行“述而精作”，可以解決記述深度不夠、字?jǐn)?shù)膨脹等問(wèn)題，增強(qiáng)記述的思想性與科學(xué)性。三是運(yùn)用史書(shū)筆法，完整記述事物。志書(shū)完整記述事物，就是記述事物從發(fā)端到下限的歷史發(fā)展脈絡(luò)，它要求編纂人員不僅要記述事物的發(fā)生、發(fā)展、變化的主要原因和背景，揭示其因果關(guān)系，還要記述事物的縱向發(fā)展過(guò)程（包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事物或事件發(fā)展變化的基本情況等），交代結(jié)果或現(xiàn)狀。四是應(yīng)用史書(shū)筆法，加強(qiáng)宏觀記述。在志首設(shè)置“概述”或“總述”，各篇之首設(shè)置無(wú)題小序，用宏觀資料反映區(qū)域或行（事）業(yè)的發(fā)展面貌，在資料篩選方面要求保留宏觀的、全局的以及能反映區(qū)域或行（事）業(yè)特點(diǎn)的典型資料，少用或不用反映局部的、微觀的資料，加強(qiáng)事物的宏觀記述，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律。志書(shū)加強(qiáng)宏觀記述，可以達(dá)到重點(diǎn)突出、點(diǎn)面結(jié)合、脈絡(luò)清晰的效果，還可以精煉文字，有效控制篇幅，從而增強(qiáng)志書(shū)的整體性和立體感。