社會(huì)責(zé)任感對(duì)青年成長(zhǎng)的意義

史海慧

（大慶師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 黑龍江 大慶 163712）

當(dāng)今的中國(guó)青年一代，是富有高度社會(huì)責(zé)任感的一代。是否具有社會(huì)責(zé)任感，是一個(gè)人是否真正適應(yīng)社會(huì)，一個(gè)青年是否順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要標(biāo)志。什么是社會(huì)責(zé)任感，怎樣看待青年的社會(huì)責(zé)任感?在現(xiàn)代多元價(jià)值觀念的背景下，如何有效地進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育和培養(yǎng)？無論是從和諧社會(huì)建設(shè)的角度，還是當(dāng)代青年發(fā)展的角度，都是我們必須認(rèn)真思考的問題。

社會(huì)責(zé)任感不僅是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民的一種基本要求，是和諧社會(huì)中每一個(gè)社會(huì)個(gè)體必備的基本素質(zhì)，也是一個(gè)人健康社會(huì)化和科學(xué)融入社會(huì)的重要內(nèi)容及必備條件。社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，有利于青年從道德人格、能力發(fā)展、政治修養(yǎng)等方面促進(jìn)自我完善與成才。

我們?yōu)樗素?fù)責(zé)，為集體負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，是文明社會(huì)公民的必修課程，尤其是對(duì)于青年而言，具備社會(huì)責(zé)任感至關(guān)重要，我們說青年的概念有基礎(chǔ)性，是說一個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)在于青年，也就是說一個(gè)人的發(fā)展基礎(chǔ)階段在青年時(shí)期。歷史上，無數(shù)有作為的杰出人士，都是在青年時(shí)期就樹立了遠(yuǎn)大的志向，從小家走向大家，從小我走向大我，自覺地把自我的發(fā)展成長(zhǎng)與一種事業(yè)、與大多數(shù)人民的利益聯(lián)結(jié)在一起。青年是祖國(guó)未來的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。青年能否勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。

我們黨和國(guó)家歷來重視對(duì)于青年社會(huì)責(zé)任感的教育培養(yǎng)。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都從不同的角度重視青年的社會(huì)責(zé)任感教育。尤其是胡錦濤總書記在中國(guó)青年群英會(huì)殷切期望當(dāng)代青年“努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開拓、知識(shí)豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制持續(xù)深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)深入復(fù)雜，利益格局調(diào)整廣泛深遠(yuǎn)，思想觀念變化激烈尖銳，各種思想文化相互交織、相互沖擊。這一切都給主流價(jià)值的傳播，特別是社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育帶來了新挑戰(zhàn)。在一部分青年中的確存在責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)所謂的“啃老一族”、“瀟灑一族”、“網(wǎng)癮一族”等，這不僅給青年的發(fā)展帶來了新問題，也不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的青年思想道德教育。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感對(duì)青年成長(zhǎng)成才意義重大。而培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，一定要緊密聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研究當(dāng)代青年的特點(diǎn)，做到有的放矢。

首先，要從人的發(fā)展角度去確立教育目標(biāo)，把社會(huì)責(zé)任感教育融入青年的社會(huì)性發(fā)展需求之中。回顧以往的傳統(tǒng)思想道德教育不難發(fā)現(xiàn)，多年來我們習(xí)慣于把正確的價(jià)值體系作為一種理念和思想傳遞、灌輸?shù)角嗄曛校⒃诓蛔杂X中把青年作為傳輸先進(jìn)價(jià)值體系過程中的一個(gè)被動(dòng)的客體，主流價(jià)值觀的教育與青年自身社會(huì)性發(fā)展的需求相脫離。因此，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育，關(guān)鍵是如何將這些抽象的、理論性的、與青年現(xiàn)實(shí)生活有一定距離的理論轉(zhuǎn)化為他們的切實(shí)需要，成為他們樂意接受、能夠理解的東西。這不是方法的問題，而是涉及整體教育觀念和價(jià)值的思考和轉(zhuǎn)變，其核心是將主流、正確的價(jià)值體系與青年成長(zhǎng)發(fā)展統(tǒng)一起來，把社會(huì)責(zé)任意識(shí)等社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為青年自身道德發(fā)展的需要。

其次，價(jià)值、行為能力、道德情感三位一體，化“強(qiáng)制性的觀點(diǎn)灌輸和行為制約”為“全面的人生發(fā)展輔導(dǎo)”。對(duì)一個(gè)人來說，社會(huì)責(zé)任感等價(jià)值觀念絕不是孤立單一的。但長(zhǎng)期以來，不管是在家庭、學(xué)校，還是在社會(huì)上，我們都習(xí)慣把青年的道德教育簡(jiǎn)化為道德價(jià)值、倫理、觀念、信條的傳遞與灌輸。即使注意到行為的重要作用，我們大多數(shù)時(shí)間里也習(xí)慣于使用限制、規(guī)定、懲戒等手段。應(yīng)該看到，這一代人，他們享受了父輩從未經(jīng)歷過的物質(zhì)成果，必然也就形成了同父輩完全不一樣的物質(zhì)態(tài)度;他們?cè)谒枷虢夥诺膶捤煽諝庵泻粑匀痪透又匾曌晕业陌l(fā)展，追求自由和獨(dú)立;他們經(jīng)受著快速發(fā)展的高科技的沖擊，必然視野開闊、思維敏捷、蔑視權(quán)威、崇尚創(chuàng)新。一定意義上說，他們比以前任何一代人都更重視人性體驗(yàn)，發(fā)展也會(huì)更加全面。在社會(huì)性發(fā)展上，價(jià)值觀念、行為能力、道德情感三位一體，是這一代青年學(xué)生發(fā)展的必經(jīng)之路，也是其內(nèi)在成長(zhǎng)的必然選擇。在社會(huì)責(zé)任感教育中，情感是一個(gè)關(guān)鍵要素。培養(yǎng)激發(fā)對(duì)祖國(guó)、人民、勞動(dòng)、科學(xué)的正面情感;對(duì)損人利己、愚昧無知、好逸惡勞、驕奢淫逸等的抵制情感以及表達(dá)、調(diào)整、激發(fā)等情感能力，同樣是社會(huì)責(zé)任感教育的重要組成部分，不可忽視。

作為當(dāng)代青年應(yīng)該家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來。充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，這是我們社會(huì)責(zé)任感的集中而具體的體現(xiàn)。

理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激勵(lì)我們自覺承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)成員，一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。

以誠(chéng)信做人的要求，督促社會(huì)責(zé)任感的樹立。誠(chéng)信是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，“言而無信，不知其可”，“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，“無信患作，失援必?cái)馈保澳苄挪粸槿讼隆保按笳煞蛞孕帕x為重”，“信，國(guó)之寶也，民之所憑也”，“不忠不信，何以立于天地之間”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來越高。

要樹立正確的價(jià)值觀，形成正確的社會(huì)責(zé)任感。青年要把個(gè)人前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來，把職業(yè)的選擇與祖國(guó)需要結(jié)合起來，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民作為自己的奮斗目標(biāo)。在利國(guó)利民的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)的最大價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為我們的共同使命。要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，鞏固專業(yè)思想，提高責(zé)任意識(shí)。從我作起，從現(xiàn)在作起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴作起。

以集體主義為原則，使青年中社會(huì)責(zé)任感向高境界發(fā)展。在培養(yǎng)自我責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義能夠培養(yǎng)青年的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感。然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。

青年要艱苦創(chuàng)業(yè)。使社會(huì)責(zé)任感建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。要努力掌握履行社會(huì)責(zé)任的本領(lǐng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義也時(shí)有抬頭，這對(duì)青年的思想也產(chǎn)生一定的影響。一些人重視自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。青年應(yīng)該轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，認(rèn)識(shí)到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還很不平衡，還有許多貧困地區(qū)和艱苦行業(yè)，特別是西部地區(qū)有著廣闊的就業(yè)空間，尤其是山村地區(qū)還需要大批的專業(yè)人才。光輝的事業(yè)在等待青年人開拓振興，偉大的時(shí)代在呼喚青年人艱苦創(chuàng)業(yè)，為了明天的事業(yè)，我們青年應(yīng)努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和各種專業(yè)技能，努力提高自身的綜合素質(zhì)。