代際轉變背景下“90后”大學生黨員的紅色信仰教育

周明寶

（浙江外國語學院 黨委宣傳部，浙江 杭州 310012）

代際轉變背景下“90后”大學生黨員的紅色信仰教育

周明寶

（浙江外國語學院 黨委宣傳部，浙江 杭州 310012）

隨著越來越多“90后”青年加入黨組織，高校黨員隊伍呈現出新的代群發展特征。學生黨員身上有著鮮明的時代烙印，在接受教育社會化的過程中，他們的愛國情懷和社會責任感不斷加強，但由于多種因素的影響，也存在著信仰價值觀的發展偏差。在新形勢下，要緊扣大學生黨員發展的實際，不斷優化高校黨建工作體系，在大學生黨員教育和管理中有效地傳承紅色信仰，強化黨性修養，積極引導他們樹立科學的價值觀。

“90后”大學生；代際；新型黨員；紅色信仰；信仰教育

高校是高素質人才培養基地，肩負著為社會主義現代化事業培養建設者和接班人的歷史重任。社會在變遷，教育事業在大發展，高等教育對象也在不斷發生變化。隨著越來越多“90后”青年升學進入高校學習，受黨的事業發展的感召，經過系統的教育實踐和培養考察，他們中的許多優秀分子被吸收到黨員隊伍當中。“90后”大學生的加入，為黨輸入了新鮮血液，保持了黨的活力與戰斗力。同時需要指出的是，“90后”大學生作為大學校園的新群體和高等教育的新對象，他們的價值觀和人生觀有著鮮明的時代特色，他們在思想觀念、價值取向、人生態度上彰顯出來的新變化，不可避免地成為高校學生工作面臨的新課題。進而言之，在價值多元的時代，面對國際國內形勢的新變化，高校黨組織如何創新黨員教育的模式、思路、方法、載體，通過不斷錘煉青年黨員的黨性修養，有效吸引和凝聚更多青年人強化紅色信仰，并對馬克思主義中國化的最新成果真學真懂真信真用，使其成為政治過硬、全面發展的建設中國特色社會主義事業的中堅力量，已成為新時期高校黨建工作的一個重要課題。

一、高校“90后”大學生黨員的代群特征和信仰偏差

1、青年黨員的代群特征。人是一切社會關系的總和，不同社會個體有著不同的時代特征。伴隨著改革開放的具體實踐，黨員的成長有其鮮明的代群特征。研究者姚桓認為：他們從改革開放中接受的影響、吸收的營養和能量遠遠超過上一代，這反映在思想道德、價值追求、生活情趣等各方面。包括：熱愛祖國與信仰中國特色社會主義相結合，政治上基本合格；思想解放、競爭意識和進取心強，立志在改革開放中建功立業；不再盲目崇拜西方，理性地分析中國與西方的差距和差別，從向往美國夢到追求中國夢；自主意識強烈，崇尚民主、平等、公正等價值；追求個性化全面發展，在個人生活上既重視物質享受又強調精神需求，追求高品位的生活。①“要面包也要玫瑰”，是對這一代人的概括。

2、“90后”大學生黨員的突出特點。高校“90后”大學生黨員，不僅具有青年群體的上述代際特征，同時，系統化的黨員教育體系，使得他們的政治素養、公共關懷和社會責任意識更加濃厚；信息社會和知識社會的發展，也使得大學生的學習能力、思辨能力更強，接受新信息、新事物、新技術的能力更加迅馳，自我實現的愿景也更加強烈；歷經汶川地震等災難教育和奧運、世博精神洗禮的他們，對國家、社會發展的現實及未來走向的思考也相對更加深入。

3、“90后”大學生信仰偏差的表現。對于獨生子女為主體的“90后”一代來說，大學階段是培育其社會性成人資格的成長階段，教育的深層賦予著“90后”青年大學生深刻的智力啟發、精神支持和價值觀引導。心理學認為，信仰作為人類精神活動的重要組成部分，是人生活的精神支柱，并具有行動指南的價值意義。大學生處于人生發展的黃金時期，他們有無信仰和信仰的正確與否都將關系到他們人性的發展及人生的前途。②當前，“90后”大學生黨員的信仰教育體系日臻完善，他們的國家認同感強烈，信仰意識流總體上較為健康向上。同時，受各種環境因素和自我發展不足的影響，信仰體系的建構也出現了一些偏差。從信仰與大學生的精神發展出發，“90后”大學生的信仰偏差主要表現為信仰的失落、多元化、多變性與實用化的傾向；“無聊”、“空虛”是當代中國一部份大學生精神狀態的寫照；信仰的對象既有來自西方的，也有來自東方的；既有傳統的、也有現代的。大致包括馬克思主義、西方自由主義、個人主義、金錢主義、權利主義、科技主義、佛教、基督教、伊斯蘭教、儒家學說、道教和一些封建迷信等等。信仰對象的多元化，導致了大學生信仰的模糊與迷茫。此外，在現階段，由于西方自由主義、個人主義、實用主義等思想的影響，以及我國社會尚缺乏有效公平、公正的市場競爭機制，使得半社會化的大學生的信仰，在表現出多面性的同時，在不同時期也表現出多變性與信仰的實用主義。

4、“90后”大學生黨員信仰偏差的成因。正確的信仰和理想是個體自覺進取的精神支柱和力量之源。“90后”大學生黨員的信仰偏差主要體現在入黨動機及其日常行為實踐上，入黨動機偏差是一直貫穿其信仰偏差的潛伏性成長心理。在新形勢下，黨內一些消極腐敗現象的存在和滋長、社會公平正義的不完善（如收入差距過大，畢業生群體的“蟻族”性蝸居等）、市場經濟的功利牽引、國際開放下的多元價值沖擊、互聯網上局部的失序民主、家庭和學校教育的應試思維、宗教思想的乘虛而入、高校思政教育的發展不足（如畢業就業等現實選擇與生涯規劃相脫離）以及“90后”青年黨員的代群弱點等，綜合作用著高校大學生黨員的信仰教育開展及其效能實現。由此，除了基于正確的共產主義信念、信仰型入黨動機外，“90后”大學生黨員當前還主要呈現出單向度人生設計型動機、實用功利型動機、趨同從眾型動機、投機搖擺型動機、感恩圖報型動機等多種偏差性動機。

二、紅色信仰傳承：高校“90后”大學生黨員的文化自覺

在當代中國，確立什么樣的信仰，直接或間接決定了每個人的行為與思維方式及社會精神風貌。發展的實踐深刻地證明，以馬克思主義及其中國化理論成果為理論基礎，以中國特色社會主義道路為實踐形式的紅色信仰，是中華民族寶貴的精神文化遺產，是社會發展和個人成長的正確思想指引和行動指南。新時期，隨著我國綜合國力和民生建設的不斷提高，國民的愛國熱情和民族自豪感空前得到了提高，社會組織尤其高校黨組織的紅色信仰教育質量和效果也得到了有效的升華，在“90后”青年大學生黨員身上，主動吸收、傳承和傳播紅色信仰更加成為一種內在的文化自覺。

1、黨的教育方針在高等教育改革發展中不斷得到強化。通過不斷加強和改進大學生思想政治教育，新時期青年大學生尤其是黨員骨干更加融入到了“與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗”的政治信仰實踐中。

2、思想政治課受到歡迎和追捧，取得了“高滿意率”。近年來，從黨和國家事業發展的實際和學生的受教育需求出發，高校思政課從課程設置體系、教育方法與手段、教師隊伍素質提升等方面進行了改革和加強，課程的說服力、吸引力和感染力不斷得到了提升，“90后”大學生（包括學生黨員群體）從“抵觸”到喜歡，從感覺乏味到認為解渴，從被動學習變主動思考，思政課不僅深度啟發了他們的人生之路，也更加堅定了他們對黨領導的中國特色社會主義道路的信心和自豪感。

3、隨著紅色經典影視劇的熱播，青年黨員們對草根化和個性化的紅色偶像認同空前提高。偶像崇拜現象自古有之，它反映了人類在本體意義上的信仰追求。近年來，隨著文化世俗化潮流的推動，紅色經典也由過去單一向度的“高、大、全”走向通俗化，傳播方式也呈現出多樣化。《亮劍》、《士兵突擊》、《集結號》、《人間正道是滄桑》、《潛伏》和《風聲》等軍旅題材為代表的紅色經典影視作品在大學里產生了深層的反響；對個性鮮活、草根性的“紅色偶像”認同，已成為“90后”大學生黨員主動錘煉紅色信仰的鮮活教材。

4、校園文化逐漸累積特色，紅色實踐和志愿服務成為“90后”大學生黨員的生活方式。從錘煉政治社會化的素養要求出發，“90后”大學生黨員積極參加紅色實踐和青年志愿者服務，在實踐生活中不斷增強了成長意識、就業能力和參與社會建設、服務民生發展的能力。

5、完善網絡思想政治教育新陣地，構建大學生黨員的紅色家園。高校全面加強了校園網建設，加強黨建和思想政治教育主網站及主題網站建設，同時加強了網絡信息監管，并強化了網上評論員隊伍建設和網絡輿情研判，使得網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。當前，依托班級、社團、公寓、網絡黨支部存在的“90后”大學生黨員在和老師、同輩群體的互動中不斷提升了網絡政治意識和紅色信仰力量。

三、加強和改進“90后”大學生黨員紅色信仰教育的措施

1、緊扣高校先進思想文化建設的價值訴求，不斷加強紅色信仰教育。一是要把紅色信仰教育納入社會系統工程，搞好整個教育體系各階段的對口銜接。二是要努力創造良好的社會環境，建立全方位的教育責任機制，實現學校與社會的有效結合。社會改革應該成為信仰教育的有力助手，為學校信仰教育創造條件。三是要認真組織社會實踐，使大學生親自體驗我國改革開放以來所取得的偉大成就，幫助大學生堅定崇高理想信念。在實踐中實現大學生紅色信仰的重建。四是高校要加強青年學生黨員的信仰吸引力課題研究，在信仰教育實踐等方面投入更多的人力、財力、物力，完善高校信仰教育與管理體制。五是圍繞解析“六個為什么”、“七個怎么看”等內容，融入紅色歷史經典和當下的社會發展實際，通過向課堂、社團、公寓、校外生活實踐等的教育延伸，將專業學習、信仰課題研究、紅色校園文化建設和紅色教育教學實踐等有機結合，推進“紅色經典”與黨員學生信仰教育的有機融合。

2、鞏固思政課的教育效果，在“高滿意率”的基礎上推進學科內涵的拓展和共享機制建設。中國特色社會主義的實踐是一個與時俱進的過程，因此，一是高校要強化思想政治理論課的針對性和實效性，不斷更新教學內容，實現優質課堂資源的交流與共享，增強吸引力、感染力和說服力。二是要從大德育的視角出發，加快高校德育工作的改革步伐，以生活為本，構建高校德育課程體系；以課程為中心，形成新型的教學主體；以實踐為落腳點，使高校德育課程與團隊德育相結合；健全高校德育評價體系，將學生的品德及實踐列入相關考核中；改革思想政治理論課的授課方法，與時俱進，開拓創新。

3、要圍繞“90后”大學生黨員的需求實際，改進工作方式、方法和手段，切實把思想政治教育工作做到他們的心坎上。大學生黨員的生活區域主要是學習區、公寓生活區、文化活動區、互聯網虛擬社區、親情生活區和社會實踐區，因此，一是要充分發揮高校公共政治課教師、輔導員、班主任和德育導師的教育合力，形成做好大學生黨員價值觀教育的骨干力量。二是要科學設計教育平臺，將他們的個體存在與團隊生活、校園服務、社會服務相聯系，設立服務時間、服務數量、服務指標和服務質量管理相結合的體系，將黨員的日常思想和行為考察作為黨員培養的重要平臺，將黨員教育和實踐的功能嵌入到服務普通同學和社會事務中去。

4、要積極主動地運用現代科技手段，使大學生黨員通過現代信息傳播渠道成為積極健康思想文化的學習者和傳播者。一是要圍繞理論焦點、校園和社會熱點，充分利用文字、聲音、圖像等多種形式，構建網上紅色家園，延伸紅色家園的思想深度和教育維度。二是要充分發揮黨員隊伍的先進性，加強紅色信仰的宣傳力度，用正確的輿論引導大學生黨員的紅色信仰重塑。三是要在現有經驗和平臺的基礎上，進一步構建基于黨員教師和青年學生黨員骨干的網絡監管、網絡評論和輿情管理隊伍，將其打造成正確價值觀教育的新興主體。

5、專題傳播紅色經典和社會生活中普通黨員的先進事跡，提升新時期大學生黨員偶像崇拜的品質。在校園生活中，要以大學生黨員喜聞樂見的方式，開放式討論草根英雄的人格魅力，以服務社會、服務校園的途徑引導他們懷揣理想、背負專業、頂天立地，深入踐行草根偶像的時代精神。

6、加強廉政文化教育和黨風廉政建設，培養大學生黨員骨干的廉潔意識。當前，一是要以正在開展的創先爭優活動為契機，通過黨支部、班團、公寓、網絡和社團組織等平臺積極搭建載體，在高校這一組織化的教育基地集中開展大學生黨員的廉潔教育，以著力消減社會轉型期黨內腐敗等現象對“90后”學生黨員馬克思主義信仰教育的負面影響。二是要探索學生黨組織與紀委單位共建校內外廉潔教育基地，踐行黨員廉潔承諾制，使一批又一批的大學生黨員成長為黨的事業的合格接班人。

注釋：

①姚恒：《政壇年齡遞減現象分析：80后黨員需高度關注》，http：//news.qq.com/a/20091204/002754.htm.

②崔翠利、余玉花：《信仰與大學生的精神發展》，《內蒙古師范大學學報》，2010年第1期。

D642

A

1671-2994（2012）02-0091-03

2012-01-20

周明寶（1979- ），男，浙江麗水人，浙江外國語學院黨委宣傳部講師、碩士，浙江省青年研究會理事。研究方向：教育社會學、高校德育和黨建。

*本文為2011年度浙江省共青團工作、青年工作重點研究課題（團浙〔2011〕52號文件）和2011年度浙江省哲學社會科學規劃“高校思想政治工作”專項課題（浙社規〔2011〕6號文件）的階段性研究成果。

責任編輯：許如江