終身教育理論視角下成人高等教育課程理念創(chuàng)新

李桂萍，袁利景

（通化師范學(xué)院成人教育學(xué)院，吉林通化134002）

終身教育理論視角下成人高等教育課程理念創(chuàng)新

李桂萍，袁利景

（通化師范學(xué)院成人教育學(xué)院，吉林通化134002）

80年代末，終身教育理論在我國(guó)迅速發(fā)展，對(duì)我國(guó)成人高等教育產(chǎn)生了深刻的影響。從終身教育的視角看，我國(guó)成人高等教育課程存在諸多問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，成人高等教育課程必須實(shí)現(xiàn)理念創(chuàng)新。

終身教育；成人高等教育課程；理念創(chuàng)新

一、終身教育理論對(duì)我國(guó)成人高等教育課程發(fā)展的意義

(一)終身教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)

終身教育的思想早在遠(yuǎn)古時(shí)代就被人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同，在古希臘、古羅馬、古代波斯、伊斯蘭教的思想、古印度及中國(guó)的哲學(xué)當(dāng)中就已經(jīng)提及過(guò)這種思想。例如，伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》提到人生“應(yīng)當(dāng)自搖籃起而學(xué)習(xí)到墓穴”，我國(guó)民間也流傳著“活到老，學(xué)到老”的古老諺語(yǔ)，這都簡(jiǎn)單的說(shuō)明了終身教育的思想，隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，終身教育的內(nèi)涵也得到了不斷的發(fā)展和豐富，但幾十年的發(fā)展，關(guān)于終身教育概念的討論可謂是眾說(shuō)紛紜，甚至迄今為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、權(quán)威性的定論，比較具有代表性的觀點(diǎn)如下。

1.終身教育的內(nèi)涵

法國(guó)成人教育學(xué)家、終身教育理論的倡導(dǎo)者和奠基者保羅·朗格朗，在1970年出版的《終身教育引論》一書(shū)中，對(duì)終身教育做了系統(tǒng)闡述，朗格朗認(rèn)為終身教育是指“貫穿人一生的全面的、持續(xù)不斷的教育過(guò)程，是一個(gè)人從搖籃到墳?zāi)顾艿降母鞣N教養(yǎng)、教育和訓(xùn)練的總和。”、“換句話說(shuō)，終身教育這個(gè)詞所包含的所有意義，包括了教育的各個(gè)方面，各種范圍，包括從生命運(yùn)動(dòng)的一開(kāi)始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)點(diǎn)與連續(xù)的各個(gè)階段之間的有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。”[1]

曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織教育研究所專(zhuān)職研究員的R·H·戴維對(duì)終身教育作了另一種解釋?zhuān)J(rèn)為“終身教育應(yīng)該是個(gè)人或諸集團(tuán)為了自身生活水準(zhǔn)的提高，而通過(guò)每個(gè)個(gè)人的一生所經(jīng)歷的一種人性的、社會(huì)的、職業(yè)的過(guò)程。這是在人生的各種階段及生活領(lǐng)域，以帶來(lái)啟發(fā)及向上為目的，并包括全部的‘正規(guī)的’、‘非正規(guī)的’及‘不正規(guī)的’學(xué)習(xí)在內(nèi)的，一種綜合和統(tǒng)一的理念。”[2]

第三種代表性的觀點(diǎn)是由1972年起就任聯(lián)合國(guó)教科文組織終身教育部部長(zhǎng)的埃特里?捷爾比提出來(lái)的，他認(rèn)為“終身教育應(yīng)該是學(xué)校教育和學(xué)校畢業(yè)以后教育及訓(xùn)練的統(tǒng)和；它不僅是正規(guī)教育和非正規(guī)教育之間關(guān)系的發(fā)展，而且也是個(gè)人（包括兒童、青年、成人）通過(guò)社區(qū)生活實(shí)現(xiàn)其最大限度文化及教育方面的目的，而構(gòu)成的以教育政策為中心的要素。”[3]

前聯(lián)合國(guó)組織負(fù)責(zé)人富爾等人在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中對(duì)終身教育概念作了更加全面、深入的闡述，“終身教育這個(gè)概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒(méi)有一個(gè)非終身而非割裂開(kāi)來(lái)的永恒的教育部分。換而言之，終身教育并不是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面的組織所根據(jù)的原則，這個(gè)原則又是貫穿在這個(gè)體系的每個(gè)部分的發(fā)展過(guò)程之中。”[4]

雖然各個(gè)教育家對(duì)終身教育概念的理解都不一樣，但綜合各家觀點(diǎn)我們可以看出,終身教育的目的是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)教育制度的超越和突破，一方面是為了促進(jìn)個(gè)人的終身全面發(fā)展，另一個(gè)方面是為了促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和全面的進(jìn)步，具體說(shuō)來(lái)，終身教育對(duì)個(gè)體而言其目的是激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造力和判斷力，從而培養(yǎng)終身全面發(fā)展的人；對(duì)社會(huì)而言其目的是通過(guò)培養(yǎng)全面發(fā)展的人來(lái)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。從中我們可以概括出終身教育具有如下共同特點(diǎn)。

2.終身教育的特點(diǎn)

從終身教育理論產(chǎn)生到終身教育發(fā)展豐富至今表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)教育完全不同的嶄新的教育觀念，自然與傳統(tǒng)教育有著不同的特點(diǎn)。

（1）終身性。終身性是指教育過(guò)程的終身性，這是終身教育最大的特征，它突破了傳統(tǒng)正規(guī)學(xué)校的條條框框，把教育看做是貫穿個(gè)人于整個(gè)一生連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程，是人們一生中所受到的各種教育的總和。終身教育實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前期教育到老年期教育的整個(gè)教育過(guò)程的統(tǒng)一，是人一生連續(xù)接受教育的過(guò)程，是“活到老，學(xué)到老”，甚至可以理解為從胎教到死亡之間接受的不斷的、連續(xù)的教育過(guò)程。

（2）全民性。全民性具體指接受終身教育的人（教育對(duì)象）包括所有的人，無(wú)論男女老少、貧富與否、種族性別等人都要接受終身教育。生活在社會(huì)中的每個(gè)人都要生存，要生存就要學(xué)會(huì)生存的技巧和方法，要學(xué)會(huì)生存就離不開(kāi)終身教育，尤其是在當(dāng)今生存競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，要更好地生存下去更離不開(kāi)終身教育，學(xué)會(huì)終身教育是這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人提出的新課題，所有每個(gè)人都要接受終身教育。

（3）主體性。主體性是指受教育者的主體性，指的是終身教育不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)校、教師等外在因素的作用，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)受教育者的主動(dòng)性和能動(dòng)性。傳統(tǒng)教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)校外在的作用，結(jié)果忽視了學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，而終身教育強(qiáng)調(diào)教育的核心是受教育者的主體性，主體性在很大程度上又表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的自律性，要求受教育者在整個(gè)人生學(xué)習(xí)中，能夠約束自己，并且能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況，進(jìn)行自我教育的設(shè)計(jì)和安排。

（4）多樣性。多樣性是指終身教育形式、教育方法和教育內(nèi)容的多樣性。終身教育不像傳統(tǒng)教育體系僅限于學(xué)校教育、正規(guī)教育的范疇，而是包括一切的正規(guī)的和非正規(guī)的、正式的和非正式的教育，涵蓋了所有的教育類(lèi)型；教育方法的多樣性是指終身教育的方法不僅包括學(xué)校教育的所有的教育方法，還包括崗位培訓(xùn)、職稱(chēng)晉升和職業(yè)轉(zhuǎn)換等多種形式；教育內(nèi)容的多樣性是指終身教育內(nèi)容包括一切現(xiàn)代學(xué)問(wèn)和生活內(nèi)容，除傳統(tǒng)教育內(nèi)容外，家政、娛樂(lè)、休閑、健身等于生活息息相關(guān)的內(nèi)容均包含在內(nèi)。

（5）靈活性。靈活性是指受教育者在學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、方式等方面具有很大的彈性。根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要，可以隨時(shí)隨地接受任何形式的教育，可以滿(mǎn)足各種年齡階段、各種職業(yè)人員等的教育需要，為受教育者提供了許多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和便利的條件。

（二）終身教育理論對(duì)我國(guó)成人高等教育課程發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

成人高等教育與終身教育有著密切的關(guān)系，兩者是被包含和包含關(guān)系，終身教育包含著成人高等教育，成人高等教育在終身教育中有著重要的的地位和作用。成人高等教育課程作為成人高等教育體系的重要組成部分，與終身教育關(guān)系必然也十分密切，終身教育的發(fā)展對(duì)成人高等教育課程的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.終身教育理論引導(dǎo)成人高等教育課程發(fā)展的方向

培養(yǎng)完善的人是終身教育理論的根本目標(biāo)，一切從人出發(fā)，以人為本是終身教育的基本主張，終身學(xué)習(xí)是終身教育的核心內(nèi)容。《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》強(qiáng)調(diào),“教育不僅僅是為了給經(jīng)濟(jì)界提供人才；它不是把人作為經(jīng)濟(jì)工具而是作為發(fā)展的目的加以對(duì)待的。……盡管終身培訓(xùn)確實(shí)仍是20世紀(jì)末的一個(gè)重要思想,但是重要的是應(yīng)使其超越純粹適應(yīng)就業(yè)的范圍,而將其列入作為人的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展條件加以設(shè)計(jì)的終身教育這一含義更廣的概念之中。”[5]終身教育把人的發(fā)展本身當(dāng)做目的，全面提高人的素養(yǎng)，以達(dá)到完善的人生的目的，這使教育真正成為以人為本的活動(dòng)，終身教育通過(guò)終身學(xué)習(xí)這樣的途徑和方法，最終實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)成人高等教育課程在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了不少的問(wèn)題，成人高等教育課程在實(shí)踐過(guò)程中偏離了教育目標(biāo)也是非常重要的原因，現(xiàn)實(shí)的成人高等教育課程的目標(biāo)以學(xué)歷考試為中心，而不是以發(fā)展為中心，失去了教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光。終身教育理論作為一種較科學(xué)、較完善的教育思想，它能夠?yàn)槌扇烁叩冉逃n程的深遠(yuǎn)發(fā)展指明方向，引導(dǎo)成人高等教育課程朝著以人為本的方向發(fā)展。

2.終身教育理論指明了成人高等教育課程改革之途

“終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的基本特征是‘有意義的學(xué)習(xí)’,而其學(xué)習(xí)場(chǎng)所也不限于家庭、學(xué)校、文化中心或企業(yè)等。大凡被個(gè)人或集團(tuán)可以加以利用的一切教育設(shè)施及資源都應(yīng)包括在內(nèi)。”[6]這種教育使每一個(gè)人一生中受教育的機(jī)會(huì)發(fā)展到工作和生活中得以發(fā)展和成熟的一切場(chǎng)所。終身教育這種多樣化特點(diǎn)，也是這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)，人們價(jià)值觀念、生活方式以及要求也具有多樣性，這就要求教育是多樣的。但是在今天，成人高等教育發(fā)展的狀況并不理想，沒(méi)有達(dá)到與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)的發(fā)展程度，這是由于成人高等教育課程并沒(méi)能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展要求，也沒(méi)滿(mǎn)足成人高等教育中每個(gè)受教育者的需求，究其原因是因?yàn)槌扇烁叩冉逃k學(xué)形式、內(nèi)容、方法單一和有限，終身教育理論要求成人高等教育課程應(yīng)往多樣化的方向發(fā)展，實(shí)行多種辦學(xué)主體，多種辦學(xué)渠道，多種辦學(xué)方式的方法以滿(mǎn)足成人受教育者的需求。

3.終身教育理論確定了成人高等教育課程的選擇

前聯(lián)合國(guó)教科文組織負(fù)責(zé)人富爾指出：“從今以后,教育不能再限于那種必須吸收的固定的內(nèi)容,而應(yīng)被視為一種人類(lèi)的過(guò)程，在這一過(guò)程中人通過(guò)各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何表現(xiàn)他自己，如何和別人進(jìn)行交流，如何探究世界，而且學(xué)會(huì)如何連續(xù)不斷地，自始至終地完善他自己。”[7]終身教育的這種思想對(duì)實(shí)踐者如何選擇和確定成人高等教育課程有深刻的啟示，要提高成人高等教育課程的質(zhì)量，課程設(shè)置要注重實(shí)用性，要突出個(gè)性，重視受教育者學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，真正體現(xiàn)課程的基礎(chǔ)性、發(fā)展性和多樣性。

二、終身教育理論視角下我國(guó)成人高等教育課程存在的問(wèn)題

我國(guó)成人高等教育幾十年來(lái)活的了快速發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中也暴露了許多的問(wèn)題，如成人高等教育普教化現(xiàn)象嚴(yán)重，辦學(xué)條件差，生源數(shù)量和質(zhì)量的下降等等。成人高等教育出現(xiàn)如此多的問(wèn)題，有很大一部分原因是成人高等教育課程出現(xiàn)了問(wèn)題。

（一）課程目標(biāo)方面的問(wèn)題

終身教育理論視角下，成人高等教育的課程目標(biāo)應(yīng)是實(shí)用性和為人的終身全面發(fā)展服務(wù)。具體地說(shuō)，課程目標(biāo)是培養(yǎng)有系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)和熟練的基本技能，能夠?yàn)樽陨砣姘l(fā)展和就業(yè)服務(wù)的高級(jí)技術(shù)人才或管理人才。普通高等教育則是以培養(yǎng)理論型、知識(shí)型人才為主要目標(biāo)。但我國(guó)目前大多數(shù)成人高等教育課程目標(biāo)出現(xiàn)偏離，主要表現(xiàn)是目前很多成人高校的課程目標(biāo)取向傾向于普通高等教育的目標(biāo)，套用、沿用普通高等教育課程的現(xiàn)象非常普遍，課程價(jià)值取向定位于提高成人受教育者的理論素養(yǎng)，重視知識(shí)的講授、記憶和掌握，而忽視了實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，成人高等教育課程目標(biāo)普教化現(xiàn)象嚴(yán)重，使課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)者的需求和社會(huì)的需求脫節(jié)，課程目標(biāo)不能很好地反映個(gè)體和社會(huì)的需要，脫離了實(shí)際，也不能很好地隨著歷史時(shí)期，不同地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而不斷地進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展，出現(xiàn)“一大統(tǒng)”和僵化的現(xiàn)象。

（二）課程內(nèi)容方面的問(wèn)題

終身教育視角下，成人高等教育課程需要具有前沿性、多樣性、實(shí)用性。然而目前成人高等教育課程內(nèi)容方面的主要問(wèn)題是沿襲過(guò)去，課程內(nèi)容陳舊、老化，不主動(dòng)接納現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的新技術(shù)新成果，課程更新速度慢，使成人高等教育難以與時(shí)代和社會(huì)同步發(fā)展，甚至已經(jīng)落后于時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，使其促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能都難以發(fā)揮，這樣導(dǎo)致成人高等教育課程難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人終身學(xué)習(xí)的需求。成人高等教育課程內(nèi)容方面的問(wèn)題還表現(xiàn)在缺乏自身特色，目前我國(guó)的成人高等教育課程的教材大都“千人一面”，一般照搬照抄普通高等教育的教材，不能顧忌受教育者的學(xué)習(xí)需求、興趣和動(dòng)機(jī)，即使學(xué)校開(kāi)設(shè)了新的專(zhuān)業(yè)，新設(shè)專(zhuān)業(yè)往往也是模仿、套用全日制專(zhuān)業(yè)或其他院校相同或相近的專(zhuān)業(yè)，課程內(nèi)容陳舊老化，創(chuàng)新型的課程缺少，深淵的理論知識(shí)太多，技能性?xún)?nèi)容太少，這也導(dǎo)致課程重理論，重學(xué)術(shù)，而輕實(shí)踐，缺乏實(shí)用性，使得理論與實(shí)踐脫節(jié)。

（三）課程實(shí)施方面的問(wèn)題

終身教育視角下課程的實(shí)施應(yīng)該具有終身性、全民性等特點(diǎn)。但由于成人高等教育課程目標(biāo)和內(nèi)容上出現(xiàn)普教化的現(xiàn)象，課程實(shí)施方面難免不會(huì)陷入普教化的現(xiàn)象之中。成人高等教育的師資力量主要來(lái)自于普通高等院校，而實(shí)際來(lái)自有生產(chǎn)、管理、服務(wù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師少之又少，加上課程的教材也大多數(shù)與普通高等院校使用相同或相近的教材，真正適合成人高等教育技術(shù)強(qiáng)的、實(shí)用的教材很少，使得成人高等教育課程實(shí)施與普通高校并無(wú)差異，也使成人學(xué)習(xí)者難以將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到工作崗位和生活上，這是課程實(shí)施中盲目照搬、普教化的嚴(yán)重表現(xiàn)。

（四）課程評(píng)價(jià)方面的問(wèn)題

終身教育視角下課程評(píng)價(jià)應(yīng)該把受教育對(duì)象的主體性體驗(yàn)放在第一位，這其中包含了受教育者對(duì)教師的實(shí)際教學(xué)水平等的評(píng)價(jià)。目前各大成人高校根據(jù)自身的情況，采取了多種多樣的課程評(píng)價(jià)體系，但大都是自應(yīng)性評(píng)價(jià)，不夠客觀，并且在實(shí)際的課程評(píng)價(jià)中，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系過(guò)于重視已經(jīng)定型了的物化材料，重視結(jié)論性評(píng)價(jià)，而忽視了教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教師的科研水平非常關(guān)注，并要求以物化的方式呈現(xiàn)，對(duì)教師的實(shí)際教學(xué)水平很難體現(xiàn)。

三、終身教育理論視角下我國(guó)成人高等教育課程理念的創(chuàng)新

針對(duì)我國(guó)成人高等教育課程存在的問(wèn)題，從終身教育的視角，我國(guó)承認(rèn)高等教育課程要進(jìn)行如下理念的創(chuàng)新。

（一）以人為本的課程目標(biāo)理念

以人為本是終身教育的基本思想和核心精神，其主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的是為了人自身的完善，學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生積極、主動(dòng)的探索過(guò)程。雖然，我國(guó)成人高等教育課程的總目標(biāo)符合教育的根本目標(biāo)，即一方面是促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，另一方面是促進(jìn)社會(huì)整體的持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步，但是我國(guó)成人高等教育課程實(shí)際的取向卻是“知識(shí)本位”的價(jià)值取向。要改革這點(diǎn)，就應(yīng)從終身教育理論以人為本的思想出發(fā)，以終身教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的目標(biāo)為目標(biāo)，體現(xiàn)在成人高等教育課程目標(biāo)上，就應(yīng)尊重學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，一切從人出發(fā)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的個(gè)性和特長(zhǎng)，著力培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力、學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力等各個(gè)方面的能力，最終促進(jìn)成人學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展。

（二）多樣、實(shí)用和開(kāi)放的課程內(nèi)容理念

終身教育多樣性和實(shí)用性的特點(diǎn)是指教育的形式和內(nèi)容靈活多樣，且以適應(yīng)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為前提。終身教育并不僅僅但指家庭、學(xué)校教育和社會(huì)教育，還包括除學(xué)校之外的一切的非常規(guī)教育，教育場(chǎng)所也不局限于校內(nèi)，教育內(nèi)容更不局限于理論知識(shí)，而且終身教育注重實(shí)用性，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身?xiàng)l件和客觀條件選擇學(xué)什么。依照終身教育理論的特點(diǎn)，我國(guó)成人高等教育課程要樹(shù)立多樣化和實(shí)用性的課程觀念，應(yīng)從兩方面出發(fā)，一是根據(jù)成人學(xué)習(xí)者自身的特點(diǎn)和發(fā)展的需要，設(shè)定各種各樣的教學(xué)內(nèi)容；二是根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，選擇反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的的新內(nèi)容。三是成人高等教育課程的內(nèi)容要向社會(huì)開(kāi)放，向全體的學(xué)習(xí)者開(kāi)放，要與社會(huì)發(fā)展保持密切的聯(lián)系，課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)要隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步而不斷吸收新知識(shí)，最大限度地滿(mǎn)足所有學(xué)習(xí)者的求知需要。

（三）靈活、有效的課程實(shí)施理念

終身教育理論有著靈活性和多樣性的特點(diǎn)，它提倡教育任何需要學(xué)習(xí)的人可以接受任何形式的教育，學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式方法由個(gè)體而定，并且學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式多種多樣，并不局限于教師所講授的內(nèi)容。這就要求成人高等教育課程的教學(xué)方法是多種多樣的且有彈性，以靈活地適應(yīng)成人學(xué)習(xí)者不同年齡、不同職業(yè)、不同教育背景等不同的需要。要有效地實(shí)施課程，成人高等教育應(yīng)采用各種實(shí)踐性的教學(xué)策略，不僅要求課程實(shí)施的方法富有實(shí)踐性，還要求增加富有實(shí)踐性的課程，同時(shí)也要求課程實(shí)施者具有豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力，通過(guò)終身教育理論樹(shù)立成人高等教育靈活、有效的課程實(shí)施的新理念，對(duì)改革成人高等教育課程存在的問(wèn)題有重要的的指導(dǎo)作用。

（四）合理、質(zhì)化的課程評(píng)價(jià)理念

終身教育注重主體性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以人為本，它并沒(méi)有整齊劃一的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，只要教育對(duì)象達(dá)到了全面發(fā)展和終身進(jìn)步的目的，教育促進(jìn)了社會(huì)的全面進(jìn)步就是標(biāo)準(zhǔn)，但并不是沒(méi)有“拘泥”的標(biāo)準(zhǔn)就不要求教育質(zhì)量，終身教育是因?yàn)楦幼⒅亟逃|(zhì)量，才沒(méi)有“拘泥”的標(biāo)準(zhǔn)，終身教育理論把教育質(zhì)量看成是注重人一生中所學(xué)到的實(shí)實(shí)在在的知識(shí)和能力，看重的是所學(xué)到的是否真正有利于生存，是否最大限度地滿(mǎn)足個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的需要，歸根結(jié)底終身教育理論是把促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步作為評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。所以，成人高等教育課程的評(píng)價(jià)應(yīng)以終身教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)放在質(zhì)上而不是量上，要樹(shù)立課程評(píng)價(jià)的質(zhì)量觀，其衡量成人高等教育辦學(xué)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是在保證國(guó)家高等教育應(yīng)有質(zhì)量規(guī)格的基礎(chǔ)上,最大限度地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,使其培養(yǎng)的學(xué)生德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專(zhuān),在生產(chǎn)工作實(shí)踐中發(fā)揮作用。

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G722.2

A

1008—7974(2012)03—0083—04

本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于終身教育體系下的成人高等教育課程設(shè)置研究”的階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：2009B292

2012—01—02

李桂萍（1965－），女，吉林通化人，通化師范學(xué)院成人教育學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授。

瀅橋）