虛假拒絕言語行為探析

姚 穎

（南京師范大學，江蘇 南京 210097）

在日常交際中虛假言語行為是廣泛存在的。本文僅對虛假拒絕言語行為進行嘗試性解釋。

一、虛假拒絕言語行為的界定

虛假拒絕言語行為通常指的是說話人表面上表達了一個拒絕的言語，但是說話人不是認真的，內心不是真實想要拒絕的，聽話人意會說話人內心真實的想法。這種現象在中國文化背景下經常發生。因為中國人通常認為立即接受別人的邀請或幫助是膚淺不禮貌的。他們喜歡一開始假裝拒絕對方的邀請或提供的幫助，即便實際上他們心里很想接受。但使用這種言語行為想要實現有效的交流的前提是雙方必須達到共識，即雙方需明白對方心里真正所想。這種非誠摯的拒絕言語行為就是虛假拒絕言語行為。

二、虛假拒絕言語行為特性

1.虛假性

從虛假拒絕言語行為的定義不難看出，虛假性是虛假拒絕言語行為最突出的特性。在虛假拒絕言語行為中，拒絕者假裝拒絕對方的幫助或請求，以滿足社交禮節上的需要。請看下例：（情景：A與B是好朋友，B要過生日了，并且B很早以前就看上了商場的一塊手表，A準備買下這塊手表當做生日禮物送給B）

A：這不是你看上的那塊手表嗎？你快過生日了，我買了送給你吧！

B：不要了！你看那么貴！

A：哪里貴啊，你帶上肯定好看。

B：那好吧！謝謝嘍！

在這個例子中，B明明很想要那塊手表，但一開始卻拒絕了A，在一番謙讓之后又接受了B的好意。B不可能真的拒絕A的原因有二：一是A和B是很要好的朋友，好朋友之間送禮物是一件很正常的事。二是B心里很喜歡那塊手表。事實上，A知道B很喜歡那塊手表，如果買了送給她，B也一定會接受，B一開始的拒絕只是禮節上的推辭，并不是心中所想的。B也相信A知道她很喜歡那塊手表，她的拒絕只是禮貌上的謙讓。該言語行為的虛假性體現在B在拒絕A的禮物時，相信A知道她不是真心實意的拒絕，A一定會再次提出讓她收下這個禮物。

2.共識性

虛假拒絕言語行為除了虛假性之外，還具備共識性。如果交際雙方對虛假拒絕言語行為的虛假性沒有達成共識，那么該言語行為就無法順利實施。

在上面的例子中，B知道A能夠意識到自己是虛假拒絕，所以做出虛假拒絕的言語行為；正是A的確意識到B的拒絕只是一種禮節上的拒絕，所以再次要求B接受禮物，通過雙方的共識，交際行為得以正常進行。如果雙方缺乏這種共識性，A可能真的接受了B的拒絕言語行為，不給B買手表了，從而使得B不高興，認為A很虛偽，不是真心實意想為自己買禮物。這種共識性對虛假拒絕言語行為的實施至關重要。正是這種共識性使虛假言語行為與“撒謊”言語行為得以區分。

3.矛盾性

心理的矛盾性是虛假拒絕言語行為的另一特性。在實施虛假拒絕言語行為時，拒絕者本不想拒絕，但又不能不拒絕，因為不拒絕往往給人一種“厚臉皮”的感覺，正是處于這種矛盾心理，交際者才發出虛假拒絕言語行為來滿足交際的需要。如：

A：媽，你明天過來吃午飯吧。

B：不了，你那么忙，我來太麻煩了。

……

這是星期六早晨，婆婆從徐州到南京來看孫女，晚上又想看望一下她南京的朋友，準備第二天回徐州。上面兩句話是婆婆離開兒媳家時，婆媳間的對話。在這個例子中，婆婆B處于矛盾心理：婆婆其實是很想在兒媳家吃飯的，畢竟兒子家在南京，不可能經常過來，但是由于經常不在一起，婆媳關系并不是那么親密，不好直接答應。正是處于這種矛盾心理，B才實施了該虛假拒絕言語行為。

4.非公開性

非公開性是交際目的的非公開性。人所共知，動機是直接推動一個人進行活動的內部動因或動力。虛假拒絕言語行為的實施受某種隱含的交際意圖所驅動，旨在表達某種隱含的潛在信息，達到某種隱含的交際目的，而這種隱含的信息與目的只可意會不可言傳，具有典型的非公開性。虛假拒絕言語行為的字面意義具有公開性；底層是隱含的某種交際意圖，具有非公開性。

三、虛假拒絕言語行為實施條件

拒絕可分為真拒絕和假拒絕兩類。區分真與假，首先要了解實施真拒絕言語行為的合適條件。塞爾（Searle）把實施言語行為的合適條件歸納為命題內容條件、前提條件、真誠條件和基本條件等四個條件。這四個條件具有普遍意義，可使用于各種言語行為。根據這個模式，拒絕言語行為的實施條件可以概括為：1）命題內容條件：拒絕者拒絕請求者的請求或幫助。2）前提條件：拒絕者相信請求者能夠明白他不愿意接受他的請求和幫助。3）真誠條件：拒絕者的確不想接受請求者的請求或幫助。4）基本條件：拒絕者的話語算作是一種試圖，使請求者明白他要拒絕請求者的幫助或請求。實施拒絕言語行為時，如果具備這四個條件則為真拒絕，缺少其中任何一個條件是假拒絕。

四、虛假拒絕言語行為的語用功能

言語行為理論使人們認識到，言語行為不僅是“言有所述”，而且是“言有所為”。語言不僅能夠用來以言指事，而且能夠以言行事。虛假拒絕言語行為的實施主要是體現人際功能，用來建立、維系、發展和諧友善的人際關系，以滿足社交的禮節性。

有些虛假拒絕言語行為是拒絕者對請求者開的玩笑。比如兩個關系很好的同學，下面是這兩個人之間的對話：

A：我頭發太濕了，你電吹風拿來給我用用？

B：電吹風啊，我實在不想給你用，你又不付報酬……

A：鉆錢眼兒里吧，你！我付啊，不就一毛一次么……

很明顯，B和A之間的關系很親密，B實施的虛假拒絕行為只是B所開的一種玩笑話，這種玩笑使得人際交往增添了許多樂趣。這種虛假拒絕行為只適用于關系較親密的人之間，否則對方會誤以為真，妨礙了交際。

五、虛假拒絕言語行為和文化因素

一個言語團體中的人們的交際都是在一定的文化背景下進行的，因此人們的言語行為必定受到該社會文化的影響和制約。

中國文化的形成、積淀及發展受孔子儒家思想根深蒂固的影響。儒家思想實際上是一個強調倫理和道德的體系。漢文化注重含蓄美，中國人認為沒有必要說出一切，因為大多數信息都能夠從環境獲得，他們在交往時很注意迂回。Hall把類似于中國的文化叫“高語境文化”。在這種高語境文化中，根據中國的傳統禮節禮貌習慣，在別人提出邀請或幫助時立即接受是不禮貌的，因此人們更喜歡采用在假裝拒絕一次或數次后再接受對方的請求的虛假策略。

這種虛假拒絕言語行為在西方文化中幾乎是不存在的，西方的文化是Hall所提出的“低語境文化”。他們強調個人主動、獨立，表達方式比中國人直接。他們珍視清晰語碼，輕視迂回方式，相信詞語應該用來表達他們的意圖，人們應該明確的陳述自己所想，因此虛假拒絕這種言語行為他們很少使用。

還有一點值得注意，通常我們把拒絕言語行為和禮貌原則及面子理論聯系在一起。拒絕往往被視為損害對方面子的行為，但虛假拒絕行為作為拒絕行為的一種，它并沒有損害到對方的面子，因為對方知道拒絕者不是真心的拒絕，只是禮節上的謙讓或是一種玩笑式的言語。

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