獨(dú)立學(xué)院實(shí)施“三生教育”的途徑探索

王文婷

（南京理工大學(xué) 紫金學(xué)院，江蘇 南京 210046）

獨(dú)立學(xué)院實(shí)施“三生教育”的途徑探索

王文婷

（南京理工大學(xué) 紫金學(xué)院，江蘇 南京 210046）

“三生教育”是通過教育的力量，學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的主體認(rèn)知和行為過程，其實(shí)施對于提高當(dāng)前大學(xué)生的綜合素質(zhì)是十分重要的。本文探索了在獨(dú)立學(xué)院這個(gè)特定的情境下開展“三生教育”的必要性及具體實(shí)施的途徑，提出了培養(yǎng)師資力量、完善課程設(shè)置、結(jié)合課外活動(dòng)及建立評價(jià)體系等實(shí)施要點(diǎn)。

獨(dú)立學(xué)院 三生教育 實(shí)施途徑

“三生教育”是通過教育的力量，學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。2008年2月云南省率先開展了“三生教育”的理論和實(shí)踐研究，此后其他地區(qū)陸續(xù)引進(jìn)和探索，到目前為止，已經(jīng)取得較為明顯的效果，豐富了現(xiàn)代教育價(jià)值體系，為學(xué)生的全面發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

作為教育類的新興群體，獨(dú)立學(xué)院是指實(shí)施本科以上學(xué)歷教育的普通高等學(xué)校與國家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織或者個(gè)人合作，利用非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)舉辦的實(shí)施本科學(xué)歷教育的高等學(xué)校。隨著教育部26號令的頒布與實(shí)施，尤其是部分獨(dú)立學(xué)院經(jīng)教育部批準(zhǔn)成功轉(zhuǎn)設(shè)為民辦普通高校，標(biāo)志著我國獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，這也是對現(xiàn)有獨(dú)立學(xué)院的重要考驗(yàn)。實(shí)施“三生教育”既是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平學(xué)生的必備內(nèi)容，又是獨(dú)立學(xué)院加強(qiáng)自身建設(shè)的重要途徑。

1.獨(dú)立學(xué)院開展“三生教育”的必要性

當(dāng)前青年大學(xué)生普遍存在生命意識(shí)、生存技能和生活能力缺失的問題，這種問題在獨(dú)立學(xué)院同樣存在，同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院作為一個(gè)培養(yǎng)新型學(xué)生群體的高等教育機(jī)構(gòu)，也存在自身的特殊需要。總的來說，獨(dú)立學(xué)院對于“三生教育”的需要主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.1 當(dāng)前青少年對生命、生存、生活的漠視和“無能”。

近年來，改革開放的深化為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造了一個(gè)更為開放和自由的環(huán)境，但隨之而來的消極因素也在一定程度上影響了青少年學(xué)生的健康成長，一系列漠視甚至無視生命的事件陸續(xù)上演。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、巨大的升學(xué)壓力、越來越受“排擠”的體育活動(dòng)量，導(dǎo)致青少年體質(zhì)下降，心理承受能力差，沉溺于虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中，生活興趣單一甚至低俗，這些都反映了大學(xué)生在生存能力和生活能力方面有較大的缺陷。

1.2 獨(dú)立學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)未能滿足學(xué)生個(gè)性化、多樣化的發(fā)展需求。

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)的累積上相對本一、本二學(xué)生有一定差距，理論水平和應(yīng)用能力的起點(diǎn)相對低一些。但是，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生一般家庭條件比較優(yōu)越，社會(huì)實(shí)踐和人際交往的經(jīng)歷更多，有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力；思維比較活躍，有很強(qiáng)的求新求異的意愿，對理論知識(shí)興趣不濃，更喜歡接受感性、具體和時(shí)尚的信息。

然而，目前大部分獨(dú)立學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)計(jì)劃不甚明確，教學(xué)大綱采用母體學(xué)校的翻版，把校本部的學(xué)科專業(yè)設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃移植過來，缺乏對學(xué)生特點(diǎn)的深入研究，不能完全適應(yīng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特色群體的要求。獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)時(shí)間短，沒能真正建立起一支高素質(zhì)的、穩(wěn)定的專職教師隊(duì)伍，師資力量薄弱，教學(xué)在很大程度上依賴母體學(xué)校教師，或者聘用年輕教師及其他學(xué)校退休教師，授課內(nèi)容缺乏針對性，多局限于講授知識(shí)，缺少藝術(shù)性和生動(dòng)性，難以營造良好的課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校教學(xué)條件的限制導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)缺乏針對性，難以滿足學(xué)生“個(gè)性化和多樣化的發(fā)展需求”［1］，也就難以培養(yǎng)出知識(shí)、技能具有理想深度和廣度的新世紀(jì)人才。

1.3 教育實(shí)踐發(fā)展的需要。

學(xué)校教育不僅僅要傳授學(xué)生書本上的既定知識(shí)，還要促進(jìn)學(xué)生在身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面全面發(fā)展，幫助學(xué)生形成獨(dú)立自主的富有批判精神的思想意識(shí)及判斷能力。但是，我國過去脫離生命本原、忽視生存能力培養(yǎng)和生活情操熏陶的教育根本不能滿足這種需要。正是從這種需要出發(fā)，“三生教育”致力于幫助青少年提高生命質(zhì)量、掌握生存技能、獲得生活體驗(yàn)，全面提高個(gè)體的綜合素質(zhì)，延伸個(gè)體存在的意義。這也迎合了日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)環(huán)境對大學(xué)生提出的更高要求。

由此可見，我國“三生教育”的提出植根于現(xiàn)實(shí)，來源于實(shí)踐，是為了解決當(dāng)前教育過于統(tǒng)一、忽視個(gè)性的問題。獨(dú)立學(xué)院更要參考其他學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合自身辦學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，尋找出適當(dāng)?shù)?、?dú)特的實(shí)施辦法。

2.“三生教育”的實(shí)踐性

“三生教育”不僅僅是一種教育理念，也不僅僅是教會(huì)學(xué)生正確的生命觀、生存觀和生活觀，更重要的意義在于實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)和改變，也將這種體會(huì)和改變更好地應(yīng)用于實(shí)際生活。因此，“三生教育”本質(zhì)上是實(shí)踐的。

2.1 “三生教育”的提出源于實(shí)踐的要求。

教育負(fù)載和傳承人類生命、生存和生活的經(jīng)驗(yàn)；彰顯和追求人類社會(huì)共同追求的價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)。在人類現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的種種難題要求我們不僅適應(yīng)世界和時(shí)代的發(fā)展變化，而且做到在險(xiǎn)峻的環(huán)境下繼續(xù)生存和發(fā)展。面對生活的多元化，人生的選擇多樣化，有學(xué)者將當(dāng)前教育質(zhì)量的問題歸結(jié)為“三無狀況”：對生命的無畏、對生存的無能和對生活的無趣。［2］這就回到針對教育的提問——“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”上來，“三生教育”就是對這一問題的一種回答。

2.2 “三生教育”的理論研究和具體實(shí)施依賴實(shí)踐的指導(dǎo)。

馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想?！叭逃敝铝τ跇?gòu)建積極、正確的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這一建構(gòu)過程的理論研究和實(shí)踐操作必然在實(shí)踐論的指導(dǎo)思想下進(jìn)行，也依賴于從實(shí)踐中獲得反饋進(jìn)而不斷修正和提高。“三生教育”是否經(jīng)得起檢驗(yàn)最終得回到實(shí)踐這一層面。為此，李興華等提出在“三生教育”的實(shí)施過程中要注意做到“三個(gè)結(jié)合”［3］：第一，“三生教育”的目標(biāo)要與人生價(jià)值觀相結(jié)合，有合理的教育結(jié)構(gòu)。第二，“三生教育”的方法要與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中教育。第三，“三生教育”的路徑要與人格成長相結(jié)合。

2.3 “三生教育”的最終目的在于回歸實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐。

教育的本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定了教育必須以促進(jìn)人的生命完善，促進(jìn)人的生存、生活等方面的發(fā)展為主題。“三生教育”是以人的生命、生存和生活為基礎(chǔ)構(gòu)建的人生教育理論，其本質(zhì)必然從屬于教育的本質(zhì)，受教育本質(zhì)內(nèi)在規(guī)定性的制約。也就是說，“三生教育”作為一種人生教育，也是人的生活方式和生命活動(dòng)，其本質(zhì)是一種完善人的生命，促進(jìn)人的生存、生活和發(fā)展的動(dòng)力［4］。這一本質(zhì)體現(xiàn)了“三生教育”的目的是回歸到人的實(shí)踐中并為人類的實(shí)踐服務(wù)。

3.“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院的實(shí)施途徑

獨(dú)立學(xué)院迫切需要“三生教育”，而“三生教育”又是實(shí)踐性的教育，因此探討“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院的實(shí)施途徑就十分必要甚至刻不容緩。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合對獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的分析，認(rèn)為在獨(dú)立學(xué)院這樣一個(gè)特定的情境里實(shí)施“三生教育”應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

3.1 培養(yǎng)師資力量，提高輔導(dǎo)員專業(yè)技能。

教師是學(xué)校教育的主體之一，是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的引導(dǎo)者，育人的核心力量，實(shí)施“三生教育”必須建設(shè)一支高素質(zhì)的、專業(yè)的教師隊(duì)伍。這支隊(duì)伍需要深刻理解“三生教育”的理念并有能力以恰當(dāng)?shù)姆绞桨堰@種理念傳授給學(xué)生，還要結(jié)合實(shí)際對“三生教育”的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和實(shí)施進(jìn)一步研究和探索，豐富“三生教育”的理論和實(shí)踐體系。

云南省正在嘗試建立一支由專任教師、班主任、輔導(dǎo)員、學(xué)生家長、社會(huì)有關(guān)人士和學(xué)生代表等組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。但是這樣的隊(duì)伍實(shí)施起來難度較大，尤其對于獨(dú)立學(xué)院來說，師資力量本來就是薄弱環(huán)節(jié)，引進(jìn)專業(yè)人才或者增加現(xiàn)有老師教學(xué)任務(wù)都是比較困難的，不能成為“三生教育”的主要力量。因此，要充分發(fā)揮學(xué)生工作者——輔導(dǎo)員的優(yōu)勢，承擔(dān)起主要任務(wù)。

中央16號文件明確指出：“要建立一支在大學(xué)生健康成長中起 ‘指導(dǎo)者和引路人’重要作用的專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍?！豹?dú)立學(xué)院建立的時(shí)間較短，教育教學(xué)、學(xué)習(xí)生活的良好風(fēng)氣都還有待形成，學(xué)生思想活躍，自我約束力相對薄弱。輔導(dǎo)員在思想政治教育和管理中的工作更多，難度更大。正因?yàn)檩o導(dǎo)員平時(shí)和學(xué)生接觸頻繁而且深入，相對一般教師更加了解學(xué)生，而且輔導(dǎo)員在進(jìn)行思想工作和主題教育活動(dòng)方面的工作經(jīng)驗(yàn)和特長十分符合“三生教育”的要求。反過來，“三生教育”力求達(dá)到的目標(biāo)契合了教育部對輔導(dǎo)員工作效果的要求。

為了承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行生命、生存和生活全方位教育的使命和責(zé)任，輔導(dǎo)員必須努力提高自己的專業(yè)技能，深入理解“三生教育”的理論和實(shí)際操作要領(lǐng)，并且研究和掌握全面、多樣的教育方法。這無疑也是對當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院輔導(dǎo)員工作的更高要求和全新挑戰(zhàn)。隨著這一教育工作的開展，還可以從輔導(dǎo)員隊(duì)伍中分流出“三生教育”的專職人員。

3.2 完善課程設(shè)置，深化學(xué)生理論基礎(chǔ)。

教材和課程是學(xué)校開展教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，要系統(tǒng)實(shí)施“三生教育”就必須有相應(yīng)的教材和課程。從課程設(shè)計(jì)角度來講，盡管滲透式教學(xué)即在各門課程的教授中滲透“三生教育”的思想更為理想，但是可操作性較低，因此，在嘗試的初期應(yīng)采取單一課程設(shè)計(jì)。這就需要根據(jù)教育目的和獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)選取教學(xué)內(nèi)容，編制“三生教育”的教材。課程設(shè)置方面，需要專門開設(shè)“三生教育”課程，列入必修課或者限選課，保證學(xué)時(shí)和學(xué)分。這一做法，要利用課堂和教材這一媒介對學(xué)生進(jìn)行理論層面的教育，幫助學(xué)生從理性角度掌握“三生教育”的基本理念和操作流程。

3.3 結(jié)合課外實(shí)踐，拓展“第二課堂”。

“三生教育”是以教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐為主的課程。要真正讓學(xué)生入腦入心并達(dá)到知行統(tǒng)一，重在實(shí)踐和體驗(yàn)的目標(biāo)，就必須充分重視課堂以外的教育，把握機(jī)會(huì)隨時(shí)隨地教育學(xué)生。學(xué)生自己開展的主題班會(huì)、學(xué)?；虬嗉壗M織的社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐都是重要的教育途徑。獨(dú)立學(xué)院所開設(shè)的一般都是和市場對接比較好的專業(yè)，在與企業(yè)和社會(huì)聯(lián)系方面有一定的優(yōu)勢，因此可以借助現(xiàn)有力量，擴(kuò)展出一批“三生教育”的實(shí)踐基地和實(shí)踐項(xiàng)目。把這些實(shí)踐納入學(xué)生的“第二課堂”，認(rèn)定相應(yīng)的學(xué)分，肯定學(xué)生在能力和素質(zhì)上的差異，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又是獨(dú)立學(xué)院滿足學(xué)生個(gè)性化需求的有效途徑。

3.4 建立評價(jià)體系，加強(qiáng)反饋推進(jìn)。

“三生教育”是一種實(shí)踐的教育，必然要回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)。教育評價(jià)既能幫助教師獲取信息，制訂實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最優(yōu)計(jì)劃，又是一種反饋，能夠促使教師調(diào)整教與學(xué)，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

建立“三生教育”的評價(jià)體系，必須明確評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)方法。評價(jià)內(nèi)容的確定就是明確教育目標(biāo)的可操作性定義，明確每一次課程或活動(dòng)的教育目標(biāo)，并且與取得的結(jié)果對照。這一思考是在課程設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該進(jìn)行的。在評價(jià)方法方面，可以結(jié)合理論試卷考核、心理學(xué)常用的問卷法和個(gè)案研究等全面評定學(xué)生的改變和成長。

在整個(gè)評價(jià)過程中，要力求做到多維評價(jià)、過程性評價(jià)、真實(shí)性評價(jià)和多人評價(jià)，全面客觀地衡量學(xué)生的進(jìn)步和教育的效果，并為其進(jìn)一步發(fā)展或改進(jìn)提供重要參考。

實(shí)施“三生教育”，構(gòu)建現(xiàn)代教育價(jià)值體系，是眾多教育者的共同追求。獨(dú)立學(xué)院結(jié)合現(xiàn)有力量和學(xué)生特點(diǎn)，積極探索和開展，必然能為學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)院水平的迅速提高提供助力。當(dāng)然，科學(xué)的教育是立體的、完整的，應(yīng)該包含學(xué)校、家庭、社會(huì)和自我教育四個(gè)方面，如何在做好學(xué)校教育的基礎(chǔ)上深化和拓展其他領(lǐng)域是獨(dú)立學(xué)院需要進(jìn)一步思考的問題。

［1］郭曉娜，王青，耿亞飛.“教育超市”模式下滿足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生個(gè)性化和多樣化需求的探索［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（21）：4.

［2］［3］李興華，尹松波.“三生教育”的哲學(xué)思考［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（5）：17-18.

［4］羅明東.“三生教育”本質(zhì)論——關(guān)于生命、生存、生活教育本質(zhì)的思考［J］.昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）：6-9.