家庭教育中的目標(biāo)定位

張 莉

（黔南民族師范學(xué)院 管理科學(xué)系，貴州 都勻 558000）

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭愈加激烈，個體間的競爭更多表現(xiàn)為知識、技能上的競爭，這些競爭不斷淡化中國儒家文化所倡導(dǎo)的“修身、養(yǎng)性、齊家、治國”的主張，也模糊了學(xué)校教育和家庭教育各自教育核心和教育范圍的界定。兒童在成長過程中會受到家庭、學(xué)校和社會的影響，其中對兒童的教育起主要作用的是家庭和學(xué)校。但是學(xué)校教育和家庭教育側(cè)重點不同。學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。而家庭教育在培養(yǎng)目標(biāo)的確定上，在很大程度上取決于家庭特別是父母的意愿，受父母的思想觀念、文化素質(zhì)、職業(yè)、經(jīng)歷、興趣和愛好的影響。家庭教育中的目標(biāo)定位不是一廂情愿的事情。只憑家長的滿腔熱情，但脫離孩子的實際能力提出目標(biāo)是不現(xiàn)實的，往往導(dǎo)致事與愿違的結(jié)果。不僅使許多家庭白白花費精力與財力，更使得很多家長失去了教育好孩子的信心。因此，給孩子提出適度的目標(biāo)定位是非常重要的。

一、目標(biāo)定位要注重教育孩子“做人”，切忌唯智化傾向

目前，許多家長對家庭教育的認(rèn)識存在很大的片面性，把家庭教育狹隘地理解為智育教育。他們沒有意識到在家庭教育的具體過程中，將技能與智力的訓(xùn)練當(dāng)做家庭教育的全部內(nèi)涵時，家庭教育就會失去其本來目的，同時也絲毫不利于受教育者智能與技巧訓(xùn)練期望值的圓滿達(dá)成。目前的情形正是如此，家庭教育的重心完全倒向技能與智力的訓(xùn)練，忽視了其他方面并且也是最重要方面的人格養(yǎng)成、身心素質(zhì)養(yǎng)成。家長在育子目標(biāo)上過多地關(guān)注孩子智力方面的發(fā)展，絕不是意味著子女們在品德、個性等非智力因素上沒有“問題”，而是反映了家長們在育子目標(biāo)上的一種偏差，即家長在育子目標(biāo)上存在唯智化的傾向。正是這種偏差的存在，導(dǎo)致我們的孩子在道德發(fā)展、心理素質(zhì)、勞動觀念、身體狀況等方面的不盡如人意。家庭教育目標(biāo)定位上的唯智化傾向危害性是顯而易見的。第一，家庭教育目標(biāo)的錯位造成受教育者所受教育的“畸形化”，使受教育者在“學(xué)做人”等方面形成嚴(yán)重的缺陷；第二，家庭教育目標(biāo)的錯位帶來教育的負(fù)效應(yīng)：傳授知識重復(fù)、超前或錯誤，加重孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使孩子對學(xué)習(xí)失去新鮮感，產(chǎn)生厭倦情緒；第三，家庭教育目標(biāo)的錯位還會造成人力物力的浪費，當(dāng)家庭成為第二學(xué)校，它自身的作用便隨之消失了。

現(xiàn)代家庭教育的目標(biāo)是十分明確的，即教孩子學(xué)會“做人”，奠定孩子人格形成和個體社會化的基礎(chǔ)。教子做人，旨在于使人人格完善，成為一個人格高尚的人。做人的教育是孩子整個人生的奠基石，做人的教育有著豐富的內(nèi)涵，從搖籃啟蒙，貫穿于家庭生活的始終。在中國歷史上，盡管不同的教育思想家有著不同的世界觀，分別隸屬和代表不同的學(xué)派，但都重視理想人格的設(shè)計，并將其視為孜孜以求的教育目標(biāo)。孟母斷機(jī)、岳母刺字是中國歷史上傳為佳話的成功的家庭教育的例子，它們都是注重“做人”教育的結(jié)果。“做人”教育的重要還在于如果不能成為 “人”（真正意義上的人，品德高尚的人），即使“成才”也可能成為“危險品”，對社會的危害更大。

回顧我們自己以往的歷程，我們每個人都覺得人生重要的不在于哪個階段獲取了多少知識，而在于時時處處都能夠適應(yīng)自如，我們所受到的各級各類知識教育到頭來總會遺忘殆盡，這是規(guī)律。但當(dāng)我們忘卻這些東西卻能知道怎樣去獲取新的東西，怎樣去為人處世，怎樣創(chuàng)造自身價值，這才真正是我們教育的成就。然而現(xiàn)實生活中，我們家庭教育中絕大多數(shù)人恰恰忽視了根本性的東西，一如既往地去追求那些遲早會被遺忘的東西。

二、目標(biāo)定位要切合孩子的實際情況，防止理想化傾向

“望子成龍”自古皆然，但當(dāng)今家長對子女的期望卻存在理想化的傾向。脫離孩子的實際情況，給孩子定位過高是當(dāng)前許多家長存在的共性問題。有調(diào)查表明，98%的家長希望子女從事腦力勞動。有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)也表明，79.86%—92.66%的家長對子女期望過高，子女達(dá)不到父母要求會感到自卑并出現(xiàn)適應(yīng)不良。①這與當(dāng)代父母對孩子高期望值背道而馳。家庭教育目標(biāo)定位上的理想化對孩子帶來的危害是極其嚴(yán)重的，因為家長的期望多是以自己的理想或社會的要求為基礎(chǔ)進(jìn)行的“想當(dāng)然”式的設(shè)計而很少顧及或全然不顧孩子本身的興趣、能力和體力。家長用同樣的方法可塑造出“神童”，但也可以塑造出任性倔強(qiáng)、自卑懦弱、反抗或冷漠的“問題兒童”。過高的期望終將扭曲孩子的個性，孩子或者迫于家長的壓力無可奈何地服從，或產(chǎn)生“逆反心理”，如對學(xué)習(xí)的厭倦情緒、對父母的怨恨態(tài)度等。青少年因?qū)W習(xí)原因?qū)е伦詺ⅰ⑷耍约凹议L失手打死孩子的惡性事件，幾乎年年發(fā)生，雖然受害對象不同，卻有一個共同的起因，那就是家長“望子成龍”的愿望。

家庭是一種凝聚力很強(qiáng)的社會心理群體，雙親特別是父母對子女的成長傾注了極大的關(guān)心和愛護(hù)，子女對父母懷有特殊的依戀和信任感，因此父母對子女的期望往往成為子女上進(jìn)的強(qiáng)有力的激勵力量。羅森塔爾效應(yīng)不僅存在于學(xué)校班級里，家庭中也同樣存在著這種效應(yīng)。但是，我們要認(rèn)識到每個孩子IQ有高低之分，就是同一個體不同方面也存在天資發(fā)展程度的差別。所以，對孩子的教育，不能采用千篇一律的方法，而應(yīng)根據(jù)孩子的實際情況而定。家長的期望值與孩子的實際相吻合，期望便能被孩子理解、接受，從而轉(zhuǎn)化為孩子的奮斗目標(biāo)并成為內(nèi)驅(qū)力，產(chǎn)生促進(jìn)孩子上進(jìn)的巨大能量，取得良好的教育效果。但如果家長的期望值偏離了孩子的實際，不僅家長因此得不到滿足，還有可能導(dǎo)致過激行為，而且由于不可能被孩子接受，反而轉(zhuǎn)化為消極的力量，在孩子的心理與行為上表現(xiàn)出反抗乃至形成心理障礙。可見，期望值不是越高越好，期望值必須恰當(dāng)。這樣，一方面不會扼殺天資優(yōu)秀孩子才能的發(fā)展，另一方面也使天資較差的孩子負(fù)擔(dān)減輕，學(xué)習(xí)變得輕松愉快。

三、目標(biāo)定位要以孩子為主體，杜絕父母定向的傾向

今天，由于家庭民主精神的增強(qiáng)，大眾生活水平的提高，老年人（特別是城市老年人）的生活有了基本保障，新生代的父母在育子動機(jī)上，更多地想到的是子女自身的發(fā)展、利益和生活幸福。然而，也有部分做父母的，以培養(yǎng)孩子達(dá)成自己未實現(xiàn)而又艷羨已久的理想為教養(yǎng)目的。從母親開始妊娠之時，他們就已從自己的主觀愿望出發(fā)，為孩子預(yù)測和設(shè)計了“理想”的人生航線。如此的家長在教養(yǎng)動機(jī)上往往存在“父母定向”的傾向，把孩子當(dāng)成工具，當(dāng)成他們未來夢想的延續(xù)，要求孩子給父母爭面子。因此，他們存在微妙的攀比心理，更多的是對孩子進(jìn)行橫向比較，把孩子的成績、孩子學(xué)業(yè)上的成就當(dāng)成了裝飾品，當(dāng)成可以向別人炫耀的東西。家長為主體導(dǎo)致家長事事從自己的角度出發(fā)考慮問題，別人的孩子3歲識字?jǐn)?shù)千，也想把自己的孩子培養(yǎng)成為識字神童；別人的孩子的孩子考試100分，也要求自己的孩子也拿100分。于是，一味地要求、強(qiáng)迫孩子，不尊重孩子。殊不知這也是對孩子心靈的一種摧殘。

我國桑標(biāo)等有關(guān)父母意識調(diào)查分析表明：中國父母有著較強(qiáng)的親子一體化意識。在親子一體化方面，58.7%的父親和59%的母親認(rèn)為“我覺得子女如同自己身體的一部分”。②所謂親子一體感，指母親或父親將孩子視為自己生命的延續(xù)，視孩子為自己生活的主要目標(biāo)與中心，具有和孩子不可分割的一體化的感覺，而不是將自己和子女作為兩個獨立個體的一系列感受。親子一體化意識強(qiáng)，一方面有利于密切親子間的聯(lián)系，另一方面父母與孩子相互間的牽制也大。因此，我們也就不難理解為什么時至今日仍有不少家長把子女看作“私人財產(chǎn)”，把對子女的教育看作單純的個人行為。

家庭教育中以孩子為主體就要理解孩子的生理和心理特點，尊重孩子的興趣、個性和選擇，保證孩子有自主的時間和空間，為探索新知識、培養(yǎng)創(chuàng)造力準(zhǔn)備前提條件。孩子就像待打磨的石塊，你使用的磨具必須適合于他。許多父母在孩子出生前就為孩子設(shè)計好了模具，然而有多少孩子能不走樣地按父母的設(shè)計成長呢？孩子是有思想的人，他不是憑家長擺布用來光耀門庭的擺設(shè)。做父母的一定要認(rèn)識到，孩子的生命是為了本身的目的而存在，父母只是陪孩子走一段路而已。

四、目標(biāo)定位要考慮社會需要，避免功利化傾向

我國古訓(xùn)有“三百六十行，行行出狀元”。但據(jù)家長期望孩子的職業(yè)調(diào)查結(jié)果顯示：家長選擇較多的是“各類專業(yè)技術(shù)人員”、“公務(wù)員”，③沒有一個家長希望孩子將來當(dāng)“工人”、當(dāng)“農(nóng)民”，盡管家長本人就是一位工人或農(nóng)民。可見，市場經(jīng)濟(jì)使一些職業(yè)十分搶手的同時，也使另外一些職業(yè)遭到冷遇。家長對孩子職業(yè)的期望是受社會因素制約的。今天的家長優(yōu)先選擇的多是那些有優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)待遇和較高社會地位的職業(yè)，反映了人們功利傾向的增強(qiáng)。如此的家教完全成了一種社會本位教育，它一切以適應(yīng)社會為目的，卻忽視了孩子的個性發(fā)展，以致培養(yǎng)的孩子只能適應(yīng)社會卻沒有能力推動社會的進(jìn)步。

在社會這個大系統(tǒng)中，有不同的工作崗位，不同層次、不同分工的有機(jī)結(jié)合，才能使系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)，高職業(yè)地位的人只能是少數(shù)。家長如何幫助孩子了解勞動關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律、處理好職業(yè)的選擇與其生存發(fā)展之間的關(guān)系，從而樹立適宜的職業(yè)理想，在競爭激烈而充滿機(jī)遇的當(dāng)今社會比以往任何時候都更為重要。個性與職業(yè)協(xié)調(diào)一致是最重要的。由于每個孩子的年齡、性別、智力、家庭結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境等條件的不同，孩子的性格特征也不一樣。家長在為孩子樹立職業(yè)理想做參謀的時候，應(yīng)從孩子的個性特點出發(fā)，了解孩子的優(yōu)勢和愛好，知道孩子能夠做什么，應(yīng)該做什么。在中國歷史上，有一些有識之士，根據(jù)孩子的天賦、資質(zhì)、愛好，隨時調(diào)整培養(yǎng)方向和要求。如許相卿認(rèn)為：“子弟性資絀鈍，莫將舉業(yè)久擔(dān)，早令練達(dá)公私百務(wù)。”“農(nóng)桑本務(wù)，商賈末業(yè)，書畫醫(yī)卜，皆可食力資身。人有常業(yè)，則富不暇為非，貧不至失節(jié)。”他們的做法與主張，對時下那些不顧子女條件，專以某些職業(yè)為追求的家長來說具有重要的啟示。對父母而言，培養(yǎng)孩子成為什么樣的人遠(yuǎn)比培養(yǎng)從事何種職業(yè)更為重要。

注釋：

①李幼輝等.父母養(yǎng)育態(tài)度與兒童少年行為問題關(guān)系研究［J］.中國學(xué)校衛(wèi)生，2000，（5）.

②桑標(biāo)，唐劍.父母意識的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵初探［J］.心理科學(xué)，2000，（3）.

③全國婦聯(lián)兒童工作部.全國家庭教育調(diào)查報告［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：221.

［1］張文新.兒童社會性發(fā)展［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1999.

［2］趙忠心.家庭教育學(xué)［M］.哈爾濱：黑龍江少年兒童出版社，1988.

［3］唐淑，鐘紹華.中國學(xué)前教育史［M］.北京：人民教育出版社，1993.