梁啟超教育思想探析

黃 婧

（四川大學 中美戰略規劃研究所，四川 成都 610000）

在中國近代史上，維新運動的杰出代表梁啟超是資產階級改良派的典型代表之一，他不僅是一個有著重要影響的改革家、思想家、宣傳家，而且是中國近代教育史上一個資產階級教育家。在當時那個時代，他為了開啟民智、喚醒廣大民眾的救亡圖存意識，不僅利用各種輿論宣傳工具，抨擊封建專制教育，宣傳資產階級教育思想，而且通過著述、講學、演講等活動，力求將自己的教育主張付諸實踐。他傾畢生精力致力于國民教育，其教育思想的影響是極為深遠的，作用是不可估量的。

縱觀梁啟超本人的思想是與時代的進程緊密相聯系的。他一生的活動橫跨了舊民主主義革命和新民主主義初期兩個時期，經歷了一個充滿變化的時代。正是由于此時期的特殊性，才成就了梁啟超獨特的教育思想：他的教育宗旨隨著時世的變遷不斷發展，從戊戌維新時期主張培養政治革新人才到20世紀初培養現代國民，逐漸把教育的著眼點放到更廣泛、更普遍的人群，具有深刻的現實意義；他特別強調女子教育的重要性，把女子教育同國家強盛聯系在一起，這種主張可謂前無古人；他借鑒日本所制定的學校教育的四個階段，為近代學制的頒布提供了重要參考；他關于義務教育和教育經費的見解在中國教育史上也具有開創性。梁啟超的教育思想極大地豐富了近代教育史的內蘊，也為近代教育制度的完善和國民教育的發展奠定了基礎。

一、梁啟超教育思想的時代背景

梁啟超處于中國封建科舉及八股文沒落和近代教育亟待誕生的關鍵時刻。作為康有為的學生，梁啟超的思想經過康有為這一中介，成了晚清“經世”傳統的轉折點。由于梁啟超對西方思想有過見聞（在他與譚嗣同、嚴復等人的結交中及之后的流亡生涯中），在他改良主義的思想中，融合了中國傳統的儒學思想和西方的思想文化。他不僅強調了寬泛的社會責任感，而且具體地暗示承認改制對實現經世理想的必要性。

二、梁啟超的教育宗旨及思想

梁啟超在《論教育當定宗旨》一文中提出教育必須有目的，人的活動是有意識的、有目的性的，這與動植物不同。他認為教育沒有宗旨是不可實行的。

戊戌變法時期，梁啟超對封建社會的教育目的進行了嚴厲的抨擊。中國根深蒂固的科舉制度把學校的教育與選官做官直接聯系在了一起，使得當時的知識分子僅將其仕途之路來作為學習的回報。“學而優則仕”，這樣的觀念已經深入人心。在當時的封建社會中，讀書僅僅是手段，做官是目的，而學問僅僅是通往仕途路上的敲門磚。梁啟超將矛頭指向了封建的教育，他認為傳統教育下的讀書人僅抱啃于訓詁辭章和程朱理學，不管古今政事，只樂于科舉考試，夢于名利功祿，懶于鉆研思考，這樣的教育走向是病態的。因此，他提出了改變八股取士的科舉制度。同時，他對半成品的洋務教育也頗感不當。洋務教育僅僅是吸取西方皮毛表面的知識，而非真正地掌握西方知識之精髓，除了直接嫁接模仿西藝，并無其他實質上的根本改變。洋務教育很難培養國家需要的真正人才，最多只能培養翻譯、買辦之類的人才。

在批判傳統教育和洋務教育的基礎上，梁啟超提出了一套新的教育宗旨，并且這教育宗旨隨著時代的變化和改變的。戊戌變法時期，梁啟超提出教育的目的是培養中西貫通的政治人才。因此他所強調的教育則是呼吁學習西方知識，尤其應以政學為根本。但在戊戌變法失敗后，他感到只培養少數的政治人才是不夠的，因此他把著眼點放在了普通的勞苦大眾身上，他把教育的目的從以培養政治人才為主改為以培養新民為主。因此，后期梁啟超的教育宗旨的核心內容，概括起來就是“新民德”、“開民智”、“鼓民力”三個方面。這體現了梁啟超將教育的著力點放到更廣泛的人群和民眾中。換個角度來看，“民德”、“民智”、“民力”可將視為當前的“德”、“智”、“體”。他從教育的根源出發，不僅強調學生的教育，而且擴展到全民的教育。這和當時的社會背景和形勢是分不開的。他指出我們國家、民族之所以衰落，并不僅僅是因為缺少政治人才，其根本的原因主要在于民眾缺少公德。因此梁啟超強調的新國民應該是具有獨立、合群、自尊、自強、上進、愛國的，擁有全新的道德風范和民族精神的現代人。

三、梁啟超教育思想的實現途徑

關于梁啟超的教育思想的實現途徑，根據材料來看，可視為兩部分去理解：一是養性立志和智識教育；二則是經世和傳教。我們將從這兩部分入手，去把握梁啟超的教育思想。他認為學習的最終目的就是經世，但培養經世之才的基礎首先是養性。

（一）養性教育

立志—養心—治身依次以先后的順序形成強調精神方向和養性的途徑。梁啟超教育思想上最先要突出的則是他強調“為學首在立志”。梁啟超受康有為影響，強調教育和“為學”問題要以“立志”為根本。正如他在《萬木草堂小學學記》中寫道的那樣，學者如果不“立志”，“凡百學問皆無著處。先立乎其大者，則其小者不能奪。此志既定，顛撲不破，讀一切書，行一切事，皆依此宗旨，自無筀礙，自無恐怖。”由此可見，梁啟超非常注重立志的重要性，決定一個人的未來時，目標的選擇最為關鍵的，這是求學中不可或缺的第一步。在現代的教育中，立志教育僅僅視為一項單純的隱性的因素滲透在教育中。我們可將之簡稱為“理想”，對于理想的重視程度社會上給予孰輕孰重的態度。在普通教育及高等教育中，由于社會的發展及不斷變化，學生為學的目標逐漸由單一的目的慢慢轉為多元化的目的。大部分學生為學目的僅僅是由于父母的要求或是其他物質因素的驅使。這從根本上弱化了立志教育的作用。家庭及社會的影響，以及學校對立志教育上的缺失，導致了學生淡化了立志，以直接的表面的功利心代替了為學的真正目的。因此，教育中我們應重新審視立志問題，重視立志教育，給予學生正確的導向，提供正確的學習方向。不論是家庭還是學校，都應重視立志教育的巨大影響，它為學生日后的發展奠定了堅實的基礎。

（二）智識教育

在智識教育方面，梁啟超做了大量的努力，其數不勝數的教育實踐體現了他為廣大民眾的智識教育作出了巨大的貢獻。首先，他極力主張變革科舉，說“欲興學校，養人才，以強中國，惟變科舉為第一義”。再者，他重視學校教育，并倡導在全國范圍建立各級各類學校，并提出了一系列建立現代學校教育制度的設想。他在“開學校”的教育主張里，提出了創辦“政治學院”、“師范學院”、“女子學堂”，這體現了梁啟超一個先進的教育學家的高見。他的教育實踐充分論證了他的教育思想。他反對洋務教育，反對張之洞的“中體西用”說，主張“政學為核心，藝學為附庸”，建議中國應效仿歐美和日本建立“政治學院”，培養真正能救國救民的政治人才；他倡導“教育救國”論，首倡師范教育的思想家，重視師范教育，把師范教育看作“群學之基”，是各級各類學校發展的本原。他在《論師范》一文中，他指出：“欲革舊習興智育，必以師范學堂為第一義”，“故師范學堂立，而群學之基悉定”；在女子教育方面，他主張女子教育以“天賦人權”、“男女平等”為理論依據，通過幫助女性爭取政治，經濟和人格上的獨立以促進國家富強和民族振興。

梁啟超教育思想和教育實踐對于當時的形勢來說，是切合當時的形勢的，這不論是對當時還是現在來說都有著積極的影響。

（三）經世的精神

學習的最終目的就是經世。梁啟超明確地把教育與政治，中國的前途聯系起來，高度強調了教育的政治功能，教育不僅應培養具有政治意識，政治習慣，政治判斷能力的國民即公民，而且應培養他們對社會的責任感，敢于承擔社會責任，敢于向邪惡政治勢力進行斗爭。這些看法都是比較具體而深刻的，面對當時的軍閥混戰態度也是積極的。盡管他將二者聯系起來，但面對當時中國的局面，梁啟超的思想足以讓中國大眾從另一個層面接受了教育。

四、梁啟超教育思想的啟示

梁啟超作為近代一個杰出的思想啟蒙者。他對國人的影響是深刻的，而作為一個教育家，他對后代的影響同樣是深刻的。縱觀他的教育思想，留給后人很多啟示。

（一）注重教育策略的與時俱進

縱觀梁啟超的教育思想，我們可以看出他并不是一直死抱著他的教育宗旨一成不變的，而是針對著不停變化的政治局勢及時調整著自己的教育策略，使得所倡導的教育思想能更大程度地適應當時的現狀。從戊戌變法到辛亥革命，從培養政治人才到倡導培養“新民”。在教育實踐方面，他根據當時國家發展的實際需要，將教育分成兩類，一類是社會教育——傳統教育的繼續。另一類是學校教育，根據培養目的的不同，又可以分為兩類，“使成有水平線以上之智能”的教育為一般國民教育，“教育高等人才，以為國家社會之棟干”的教育是實業教育。這些對未來教育的設想反映了梁啟超清晰的教育理念。就是在政治日益清明的形勢下，提高國民整體素質的同時，培養實用型人才，通過這些人才把國家建設富強是當務之急。這給當代我們的教育提供了好的模式。新中國成立以來，我國的教育方針和政策都是根據當前的形勢擬定的，這或多或少地體現了我們吸收前人學者的思想。

（二）以人為本的主線滲透于教育思想

不論是梁啟超所提出哪一類的教育模式，都體現著他對人這一主體的關注。他所提出的主張在大學中實行自由講授制，提出了在學校設立圖書館、實驗室，以發展學生的查閱能力及動手能力，充分發展了人的個性。同時，他所提出的趣味教育，使得傳統教育在模式上有一個新的發展。因此，在我們當今的教育中應該把提高學生的學習興趣作為上策，傳統的“填鴨式”的教學已經不能發掘學生主體的潛能。教師應該重視學生學習的興趣。在教授的過程中應該培養和提高受教育者的興趣，快樂的學習能最大限度地提升學生的學習興趣和主動性，最終在學習上能取得事半功倍的效果。

［1］張灝.梁啟超與中國思想的過渡（1890-1907）［M］.南京：江蘇人民出版社，1997.

［2］易鑫鼎.梁啟超和中國現代文化思潮［M］.北京：首都師范大學出版社，2009.

［3］蔣廣學.梁啟超和中國古代學術的終結［M］.南京：江蘇教育出版社，2001.12.

［4］方紅梅.梁啟超趣味論研究［M］.北京：人民出版社，2009.5.

［5］方朝暉.“中學”與“西學”—重新解讀現代中國學術史［M］.保定：河北大學出版社，2002.9.