語(yǔ)之動(dòng)情，言之機(jī)智——高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)

陳 玉

（金壇市第四中學(xué)，江蘇 金壇 213200）

語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)人文主義學(xué)科，它的最終目的在于啟迪學(xué)生的心智，使學(xué)生獲得實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。而教師的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生起著極大的耳濡目染的作用，因此研究和探討教學(xué)語(yǔ)言，無(wú)論對(duì)教師還是學(xué)生都有著十分重要的意義。本文擬對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言選擇談一點(diǎn)粗淺的看法。

“語(yǔ)之動(dòng)情”是說(shuō)在語(yǔ)文教學(xué)中要更注重語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，在語(yǔ)言表達(dá)中更多地選擇表現(xiàn)性語(yǔ)言。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言有兩種表述功能，即指稱(chēng)功能和表現(xiàn)功能。指稱(chēng)功能是語(yǔ)言的科學(xué)用途，而表現(xiàn)功能指語(yǔ)言所承載的感情或態(tài)度。這就是說(shuō)，語(yǔ)言不僅是物質(zhì)世界信息的載體，而且是人的精神世界信息的載體。語(yǔ)言的這種指稱(chēng)和表現(xiàn)功能是重合在一起的，但它們的作用各有所側(cè)重，各自獨(dú)立。一般地說(shuō)，普通日常語(yǔ)言側(cè)重運(yùn)用語(yǔ)言的指稱(chēng)功能，即如我們所說(shuō)的字詞的字典意義，而文學(xué)作品中的語(yǔ)言則側(cè)重于表現(xiàn)功能。如戎昱的《移家別湖上亭》：“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。”這里的柳樹(shù)、黃鶯已不只是現(xiàn)實(shí)中的樹(shù)、鳥(niǎo)了，它們?cè)谧髡叩那楦薪鞠拢u(píng)載了比現(xiàn)實(shí)更多的意義。

課堂教學(xué)的主要媒介是語(yǔ)言。不同的學(xué)科，其教學(xué)語(yǔ)言的選擇也應(yīng)有所不同。一直認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)和其他科目的教學(xué)有很大的不同，最主要的一個(gè)原因就是語(yǔ)文教學(xué)要和情感教育相聯(lián)系。可是在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師變得越來(lái)越功利，看重認(rèn)知目標(biāo)，片面地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。結(jié)果是，表現(xiàn)性語(yǔ)言日趨淡化，語(yǔ)文教學(xué)的思想情感教育、審美情趣培養(yǎng)、語(yǔ)言感知能力培養(yǎng)等目標(biāo)，均無(wú)從談起。有的教師甚至用語(yǔ)言的字典意義來(lái)取代課文的情感分析，使生動(dòng)活潑的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得千篇一律，枯燥無(wú)味。

同一天聽(tīng)了兩位教師上《沁園春·長(zhǎng)沙》。第一位教師分析上闋開(kāi)頭三句“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，僅僅告訴學(xué)生三要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物，如此簡(jiǎn)單帶過(guò)。這樣的開(kāi)頭如何能激起學(xué)生的情感共鳴？這樣的分析最多只是讓學(xué)生懂得了詩(shī)的字面意思，而無(wú)法使學(xué)生去領(lǐng)悟和感受作者那種豪情壯志。這種指稱(chēng)性語(yǔ)言只是一種“圖解式”語(yǔ)言，它只能讓學(xué)生停留在語(yǔ)言的指稱(chēng)功能水平上，語(yǔ)言的表現(xiàn)功能從何談起？

第二位教師在簡(jiǎn)單的“知人論世”后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上闋進(jìn)行擴(kuò)展，在這個(gè)展開(kāi)想象添枝加葉的過(guò)程中，對(duì)“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”等特定景象的描述和渲染，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感情，使其迅速進(jìn)入到作品特有的氛圍中去，更好地體會(huì)“到中流擊水，浪遏飛舟”的自信與豪邁，感受到毛澤東“春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲”的胸懷與氣魄。

在語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)知和情感相結(jié)合的目標(biāo)中，二者雖相互依存，但情感卻是認(rèn)知的催化劑。因此語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的切入，只有在情感的導(dǎo)向下其效果才會(huì)更佳。這種導(dǎo)向作為教學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)性語(yǔ)言是較為合適的選擇，因?yàn)檫@種語(yǔ)言不是邏輯的，而是詞和修辭的表達(dá)，是人的心靈之所屬。“感人心者，莫先乎情”，要啟動(dòng)學(xué)生的真情，教者的教學(xué)語(yǔ)言至關(guān)重要。

葉圣陶先生說(shuō)：“如果單靠翻字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感。唯有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來(lái)，積聚得越多，了解就越深切。”語(yǔ)文教學(xué)要重視學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，對(duì)此呂叔湘早就呼吁：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”語(yǔ)文課的全部?jī)?nèi)容，包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的全部活動(dòng)，都應(yīng)是為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)感能力服務(wù)的。表現(xiàn)性語(yǔ)言對(duì)于這種能力培養(yǎng)來(lái)得更直接，實(shí)在一些。因?yàn)橹阜Q(chēng)性語(yǔ)言重在語(yǔ)言的認(rèn)知方面，其理性成分多，較為抽象，很難引起人們的情感體驗(yàn)。而表現(xiàn)性語(yǔ)言則側(cè)重于語(yǔ)言的感受方面，并通過(guò)情感的作用，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解，因此它不僅有所“知”，而且有所“感”。表現(xiàn)性語(yǔ)言表情達(dá)意，生動(dòng)形象，有利于對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感能力培養(yǎng)，進(jìn)而通過(guò)語(yǔ)感達(dá)到對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和吸收。特別是一些表現(xiàn)性語(yǔ)言，其表現(xiàn)功能極強(qiáng)，用指稱(chēng)性語(yǔ)言難以傳達(dá)，如古人所說(shuō)“只可意會(huì)不可言傳”。人們只有在反復(fù)的感受中，才能獲得理解。

比如老舍的《想北平》，他想“把一切好聽(tīng)好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”，于是他寫(xiě)道：“我真愛(ài)北平。這個(gè)愛(ài)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的。我愛(ài)我的母親。怎樣愛(ài)？我說(shuō)不出。在我想做一件討她老人家喜歡的事情的時(shí)候，我獨(dú)自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時(shí)候，我欲落淚。語(yǔ)言是不夠表現(xiàn)我的心情的，只有獨(dú)自微笑或落淚才足以把內(nèi)心揭露在外面一些來(lái)。我之愛(ài)北平也近乎這個(gè)。”老舍拋開(kāi)一切美好的詞語(yǔ)，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達(dá)方式，將自己對(duì)北京的愛(ài)喻為對(duì)母親的愛(ài)。“看似平常最奇崛”，這樣的表現(xiàn)性語(yǔ)言更加生動(dòng)，它情感豐富，形象具體，含蓄蘊(yùn)藉。我們應(yīng)在教學(xué)中調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感情，引導(dǎo)學(xué)生從這通俗親切的文筆中，體驗(yàn)到老舍先生的那種深切的思想感情。遺憾的是，有的語(yǔ)文教師在這類(lèi)文學(xué)作品教學(xué)中不得要領(lǐng)，仍用指稱(chēng)性語(yǔ)言，將作品的情感和氛圍進(jìn)行肢解與分割，使文學(xué)作品的分析變成篇章結(jié)構(gòu)的講解。究其原因，這多少與教者對(duì)課文本身的指稱(chēng)性語(yǔ)言和表現(xiàn)性語(yǔ)言的分辨、重視不夠不無(wú)關(guān)系，由此產(chǎn)生對(duì)教學(xué)語(yǔ)言選擇的失誤。

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，就是要引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)對(duì)文本材料的解讀而獲得情感的歷練。分析課文不能不分析語(yǔ)言，分析語(yǔ)言不能脫離整個(gè)語(yǔ)境，特別是具有表現(xiàn)功能的語(yǔ)言，這樣才有利于學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，才有利于學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。

對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，與教師課堂教學(xué)語(yǔ)言的引導(dǎo)是密切相關(guān)的。教學(xué)語(yǔ)言要規(guī)范、生動(dòng)，注重其人文性，同時(shí)還要規(guī)范得體、富有魅力，這即是說(shuō)“言之機(jī)智”。

例如上《勸學(xué)》時(shí)，給學(xué)生講頭懸梁錐刺骨的故事，勸勉他們努力學(xué)習(xí)；上《師說(shuō)》時(shí)，給學(xué)生講程門(mén)立雪的故事，告訴他們要尊師重道；上《安妮日記》時(shí)，給學(xué)生講二戰(zhàn)德國(guó)屠殺猶太人的故事，呼吁他們尊重并愛(ài)護(hù)每一個(gè)生命；上《直面苦難》時(shí)，給學(xué)生講周?chē)?guó)平的人生經(jīng)歷，鼓勵(lì)他們對(duì)待困難要抱有樂(lè)觀主義的態(tài)度；上《過(guò)秦論》、《鴻門(mén)宴》時(shí)，就把秦統(tǒng)一六國(guó)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果講個(gè)透徹，再把地理老師春秋戰(zhàn)國(guó)和秦統(tǒng)一的地圖借來(lái)……

這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了教學(xué)效率，且教師的教學(xué)語(yǔ)言將更簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、科學(xué)。

例如在教學(xué)《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，一學(xué)生在回答“瑪?shù)贍柕卤瘎‘a(chǎn)生的原因是什么？”時(shí)說(shuō)，就是因?yàn)樗\(yùn)氣不好，把項(xiàng)鏈給丟掉了，還在文章里找到作者的一句議論：“人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。”面對(duì)這樣的回答，你能簡(jiǎn)單地以“對(duì)”或“不對(duì)”來(lái)判斷嗎？若說(shuō)他是不對(duì)的，那他還會(huì)學(xué)著從課文里去找根據(jù)嗎？若說(shuō)他是對(duì)的，“人生無(wú)常，運(yùn)氣不佳”的消極思想豈不影響他的人生觀？這時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)巧妙地牽引和點(diǎn)撥：瑪?shù)贍柕碌谋瘎∪羰窃醋浴皹O細(xì)小的一件事”，那這件事能不能避免呢？學(xué)生想想說(shuō)：“不能避免。”這樣順著思考下去，讓他理解到了偶然事件中的必然性。學(xué)生考慮問(wèn)題往往從直觀入手，只觀察事物的表面現(xiàn)象，這時(shí)需要老師在保護(hù)學(xué)生的積極性及維護(hù)學(xué)生的自尊的同時(shí)，巧妙聯(lián)系課文，牽引學(xué)生往更深層次思考。教學(xué)語(yǔ)言的機(jī)智，應(yīng)該是一個(gè)成功的授課者的法寶，靈活地應(yīng)用它，整個(gè)授課的空間會(huì)在無(wú)形中得到延展。也許一個(gè)靈光，就會(huì)開(kāi)啟無(wú)數(shù)智慧的頭腦；也許一個(gè)妙手偶得的點(diǎn)撥，就能點(diǎn)亮無(wú)數(shù)雙閃亮的眼睛。

課堂要面對(duì)的是一群靈動(dòng)的生命，即使是教同一個(gè)班也會(huì)出現(xiàn)許多意想不到的狀況，教師如果總是以千篇一律的方法來(lái)應(yīng)對(duì)，久而久之，學(xué)生必然失去學(xué)習(xí)的熱情和激情。因此，教師對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織和安排一定要匠心獨(dú)運(yùn)，有的放矢地調(diào)控教學(xué)，以智慧的教學(xué)語(yǔ)言駕馭課堂，點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，如此師生就能共同奏響語(yǔ)文課堂的動(dòng)人樂(lè)章。課堂上，一位老師正在給學(xué)生賞析《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，突然教室外下起了大雨，急促的雨點(diǎn)敲打著窗外的梧桐樹(shù)葉，學(xué)生情不自禁地斜視窗外雨境。面對(duì)此境，老師立即改變計(jì)劃，說(shuō)道：“同學(xué)們，秋雨富有秋天的內(nèi)涵，夏雨更有夏的神韻，在體會(huì)秋雨之前，讓我們先品味一下夏雨吧！”學(xué)生興致立即高漲，屏聲靜氣，或側(cè)耳傾聽(tīng)，或開(kāi)窗用手接雨，或是伸長(zhǎng)脖子呼吸新鮮空氣……幾分鐘后，師生再回到課堂，這位老師洞察學(xué)生的心思，巧妙地抓住由環(huán)境和學(xué)生生成的資源，用機(jī)智動(dòng)情的語(yǔ)言，高效地完成教學(xué)任務(wù)，可謂曲徑通幽。

課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生交流、交往與逐漸敞亮的過(guò)程。在民主、平等的關(guān)系中，教師應(yīng)脫下“權(quán)威”的人格面具，以高尚的人格實(shí)現(xiàn)全面交往，形成蘇格拉底式的對(duì)話。在這種對(duì)話中，學(xué)生擁有展現(xiàn)情智、志趣和多彩生命的機(jī)會(huì)，而教師也可以表現(xiàn)出輕松活潑、機(jī)敏詼諧的生活情趣和人格本真。教學(xué)的最高境界恰是師生共同營(yíng)造，悠然心會(huì)地共同投入。新課程給語(yǔ)文課堂教學(xué)開(kāi)辟了新天地，而動(dòng)情、機(jī)智的教學(xué)語(yǔ)言又把新課程的課堂推向了更新的境界，愿語(yǔ)文教師開(kāi)啟智慧的風(fēng)帆，讓語(yǔ)文課堂同生命一起遠(yuǎn)航。