耳目入，腦筋轉，身體行

楊偉榮

（韓山師范學院，廣東 潮州 521041）

在高校思想政治理論課的學習中，我們的同學普遍地遇到怎樣去學習，怎樣去掌握，怎樣去提高的問題，而在我們的教師中也不同程度存在怎樣去更好地幫助學生學習，更好地掌握等問題。雖然大家都努力著，也都有自己的方式方法和一些路徑。但筆者作為從事第一線的教育者，根據多年的所思所想所慮，也提出一些看法加以歸納提煉，并望對大學生思想政治理論課的學習有所啟發和有所幫助。

在高校思想政治理論課的學習中，課堂教學是一個重要的環節，通過這一環節教師的組織教學使學生對相關的內容有所認識、了解和掌握。當然，除了課堂教與學外還有其他課外學習途徑。但無論是課內還是課外，都存在一個同樣的問題，就是學習方式方法與路徑的問題。

筆者以為，首先要做的事情就是“耳目入”。所謂“耳目入”，指的是充分發揮耳朵和眼睛的功能去發現、認識和了解相關的事物和問題。在這些當然離不開課堂課本。應該說，課堂課本有很多我們需要認真學習的東西，里面有很多概括理論知識、提煉好的經驗教訓、指引式的模式范式，這都需要我們很好地動用我們的耳目感官去感知、認識、了解，去學習為進一步的學習打下更堅實的基礎。因此作為思想政治教育重要陣地的課堂及教育藍本的課本就具有非同一般的位置，應該得到真正的重視。但我們的耳目不能僅僅局限在課堂課本這一層面，而應該有更加廣闊的范圍。課堂課本之外也有很多需要我們動用耳目感官去感知去觀察去學習的事物及其規律性的東西。我們雖然不一定能做到耳聽八方，眼觀六路，但也應該多幾只耳朵多幾只眼，把耳朵目光傾注于課堂課本之外，傾注于宿舍、校園，傾注于社會；從中認識、感知、了解更多更鮮活的事物，所謂的“讀萬卷書，不如走千里路”，道理就在于此。進一步來說，通過課堂、課本和課堂、課本之外的廣泛接觸、了解、認識，也同時使得我們可以通過這些不同的“耳朵”和“眼睛”得以相互印證或相互糾正，認識客觀世界的本來面目，我們的認識應建立在科學、正確的實踐基礎之上。

同時，在動用我們的耳目感官去感知、認識、了解外面世界的時候，要注意不能只是關注我們身邊的老師同學，關注社會的其他人，也應適時把它拉回到自己身上去審視自己；不能只關注網絡世界，不能只通過網絡去認識、了解社會，而更應該關注現實的大千世界；不能只關注現實中那些負面的輿情而罔顧或抵觸正面的社會現象和道理。

可以說，“耳目入”只是高校思想政治理論課學習中一個最基本和最基礎的要求，緊隨著眼珠一轉就要動動你的腦筋，即所謂的“腦筋轉”。在全面認識的基礎上，需要開動腦筋轉一轉、想一想，多問個“為什么”、“怎么樣”，可以從不同的方面不同的視角去考慮問題，不要為以往的舊框框所束縛，不要死背書、讀死書，要活讀書讀活書，要有一點創新的思維，用創新的思維去激發頭腦的潛能。通過轉動我們的腦筋，去發現問題，分析問題，弄清問題的來龍去脈、前因后果，去找尋或嘗試找尋解答疑惑解決問題的方法途徑。這才真正進入學習的境界，這才有真正的學習效果。而人們的學習一旦離開了人腦筋的轉動，那所謂的學習恐怕只是應付罷了，對學生來講就是應付考試而已。勉強可算是學習但效果存疑。其實即使是一個普通的觀點，也都有其得以成立的理由，我們暫且拋開其理由是否正確是否充分而不顧，首先我們都應該去了解或理解；然后再進行分析去加以判斷：然或不以為然、理由充分或尚不夠充分，等等。經過如此一般，相信不管你是否認同，都會印象深刻而無須刻意去死記硬背；更何況經過再思索，可能有更完整更全面的認識和感受，或者有另一種不同的觀點。這都應歸功于你的所思所想，即“腦筋轉”的結果。只有進入到這個環節，你的學習才漸入佳境，你的學習才有真效果。對此，很多大學生的不以為然很可能并不是針對“腦筋轉”本身，而是對思政方面的內容，也就是說，這里頭是對思政課的認識態度問題，但也不得不說這到底是否屬于與“腦筋轉”有關的問題?？梢郧宄刂v，即使是當今的思政課，都有不同方面、不同類別、不同層次的內容。以“05”方案最先在高校全面開設的《思想道德修養與法律基礎》來說，就有不同方面、不同類別、不同層次的內容。難道在你飽滿的額頭里一點都不認為里面有對你在社會、在你對他人、在你對自身有用的東西？哪怕只有一丁點？因此，還是要回到我們正說著的話題：“腦筋轉”，也就是說，在這關節點上我們的腦筋還是要轉一轉。倘若這時候你腦筋懶得去轉，到那時候你腦筋再想去轉，恐怕為時已晚根本就轉不動、轉不了，因此在思政方面的學習上還是急切需要我們“腦筋轉”、轉腦筋，轉變我們的認識、態度，再進一步地發掘我們頭腦的潛能。只有這樣，才能使學習漸入佳境，使學習卓有成效。

當然，從思政課教育與學習的目的來講，是要培養和提高大學生的思想政治素質乃至綜合素質，要具有實效性。而是否具有成效，往往需要通過大學生的行為加以體現。因此這里就有更高的要求，即最高的一層：“身體行”。俗話說：“心動不如行動”，通過我們的親身實踐去檢驗所學習東西的正確與否，也檢驗我們學習的效果如何，如果只是停留在口頭上、思想層面上，所有的這些都很難達到。其實在學習中，也有“知行統一”的學習方法和要求，把理論與實際相聯系，運用學習到的理性知識去指導我們自己的實踐，并通過實踐去檢驗所掌握的理論及檢驗我們對相關理論、知識掌握的程度。可能有相當部分的大學生認為，對于他們來講并沒有太多的親身實踐的機會，其實這是一種誤解。機會就在你的腳下，在家里，在宿舍，在校園，當然也在復雜的社會當中。機會就在你的眼前，它存在于你自身，也存在于你與他人之間，當然也同樣存在于你與社會當中。機會除了在在于你看得見摸得著的現實大千世界外，也同樣存在于虛擬的世界。機會可以說是無處不在，關鍵在于你是否在用心找尋。因此不要想當然，不要武斷下結論，更不要當逃兵。須知該來的還是會來，須面對的還是須面對，今天不來明天來，明天不來后天到，與其當逃兵，不如積極主動用心去發現并珍惜你的學習與實踐的機會。對于大多數人來講，不要去侈談偉大的實踐，但我們有太多的平常又瑣碎的事兒需要去面對，需要去解決。而以何種態度及如何去解決，當然與你自身、與你自身的實踐有密切關系。而通過你自身的行動體驗你的理性、你的德性是一個什么樣的狀況什么樣的層次，也從而驗證出你的學習有什么效果及達到什么樣的效果。

“耳目入”、“腦筋轉”、“身體行”三者密切相連，都是學習的方式方法，但它們三個又有不同。從上面的論述中可認識其實質的區別，而差別同時還表現在它們對學習而言有不同的作用和功效。其中，“耳目入”應該是我們學習方面的基礎。一切的學習都應該也只能從這里開始，知識的獲取、理性的認知需要借助“耳”、“目”感官來實現，不管其視域大小，具體來自何方，是課堂課本還是其他，是宿舍、校園還是社會，是自己還是他人，是現實還是虛擬，這一切都無關緊要。而最要緊的，當是為學習提供一個基礎，最好是提供一個更堅實的基礎，便于后面學習的進一步展開?！澳X筋轉”則是學習方面的關鍵。沒有思索，不會思考是我們學習的大敵，因為離開了思索、思考，很可能不僅僅是無知，而且往往會盲從以至盲動；而腦筋轉錯方向也會導致走極端。有沒有思考，會不會思考，怎樣去思考，對于我們能否建立一種科學的認識有著極大的關系。因此我們應該動動腦筋去思考，去學會思考，也要學會正確的思考，從而得到一種全面的科學的認識，使到我們的認識永遠朝著真理的方向發展。最后，“身體行”還是我們學習的歸宿和試金石。對于思想政治教育而言，有沒有效果，其效果如何，當然要看在受教育者身上所發生的效應，而且這種效應在很大程度上講并非是大學生的言辭，不是夸夸其談，也不是紙上談兵，而是其行為，其在學習、生活以及在其他實踐中的所作所為。聽其言更要觀其行。通過大學生大量的日常的親身的實踐，來檢驗我們學習、教育的效果；也以此作為我們學習、教育所要實現的目標和歸宿。大學生們抖擻的精神狀態和良好的行為習慣就是我們學習、教育最好的歸宿和最好的驗證。

從學習的路徑來看，“耳目入”、“腦筋轉”、“身體行”并不是一個簡單的單行道一直往前走，而是在很多時候走的是循環道，而且是雙向循環而非只是單向的循環，可以從“耳目”入手，進而轉動“腦筋”，再落實到親身的行動，然后又回復到其他任何一個環節這樣一種循環往復的情況。這樣的一種相互交錯相互循環使得我們的認識、學習、教育及其效果相互作用、相互影響，假以科學的導向，使我們認識的層次、學習的水平、教育的效果更高更好。同時，在這三者之間雖可有往返回復但都不能有所缺失，也不能只停頓在某個環節，否則我們的認識、學習、教育將是片面的，低層次的，效果也將不會令人滿意。因而對于學習、教育而言，應強調這三者的有機結合以及保持動態的變化，才能取得較好的成效，才能實現我們學習、教育所要達到的目標。