論大學生思想教育文化視野的拓展

張婷婷

（淮陰師范學院 物電學院，江蘇 淮安 223001）

論大學生思想教育文化視野的拓展

張婷婷

（淮陰師范學院 物電學院，江蘇 淮安 223001）

紛繁激蕩的時代背景，要求我們突破以往的視域局限，從一種更為寬廣的文化視野把握大學生思想教育工作。特別要戰(zhàn)略性地處理好一元與多元、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，實現(xiàn)一元指導思想與多元文化、傳統(tǒng)民族精神與現(xiàn)代公民素養(yǎng)的有機結合。

大學生 思想教育 文化視野

當代大學生群體正置身于一個紛繁激蕩的時代。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實與虛擬、全球化與民族化的糾葛下，中國當代經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的變遷呈現(xiàn)為一幅復雜的圖景。這要求大學生思想教育工作“站在整個社會文化變遷的高度，用一種聯(lián)系的觀點、整體的觀點和歷史的觀點看問題、想工作、做決策”［1］。其中，尤其應當戰(zhàn)略性地處理好一元與多元、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，實現(xiàn)一元指導思想與多元文化、傳統(tǒng)民族精神與現(xiàn)代公民素養(yǎng)的有機結合。

一、一元指導思想與多元文化的有機結合

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》第一次明確提出了“社會主義核心價值體系”的科學命題。胡錦濤總書記在十七大報告中更加明確地提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，強調指出：社會主義核心價值體系是在我國社會思潮中居于統(tǒng)攝和支配地位的主流意識形態(tài)，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是提高國家文化軟實力的共同思想基礎，是推動社會發(fā)展的重要動力之源。

當前的高校校園形成了多元文化并存與沖突的局面。伴隨著大眾傳媒的迅猛發(fā)達，“媒介文化”或“消費文化”氛圍濃厚；伴隨著數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術和通信技術等信息技術的發(fā)展，具有互動性、開放性、瞬時性特征的信息文化正在成型；伴隨著經(jīng)濟全球化聯(lián)系的不斷加深，多樣的民族文化之間的碰撞與溝通也在廣度和深度上不斷拓展……

對此，首先應當牢牢樹立一元主導的方向意識。從高校的現(xiàn)實環(huán)境來看，國外敵對勢力對“西化”、“分化”的攻勢不僅沒有停止，而且采取了新的更為隱蔽的手法：一是“淡化”，即在全球范圍內大力宣揚“淡化意識形態(tài)”，企圖誘導我們淡化政治，淡化共產(chǎn)主義目標，淡化馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位；二是“丑化”，即利用少數(shù)黨員、干部在工作中的失誤和少數(shù)腐敗分子的腐敗行為，對我們黨的領導和社會主義制度加以丑化，降低其在民眾中的威信；三是“溶化”，即通過鼓吹“馬克思主義過時了”、“社會主義歷史終結了”等，企圖用反馬克思主義和反社會主義的思想占領社會主義的意識形態(tài)陣地。越是如此，越是要求堅持方向，高舉旗幟，引導大學生群體構筑團結奮斗的共同思想基礎。

其次，應當承認多元文化的必要性。“物一無文”，如果文化失去了豐富性和多樣性，就只能是一種死氣沉沉而非生動活潑的局面。多元文化的碰撞與沖擊在一定程度上導致了反叛傳統(tǒng)、拒絕崇高乃至排斥馬克思主義意識形態(tài)的傾向與思潮，對我們用中國特色社會主義共同理想凝聚人心帶來了挑戰(zhàn)，但是它有利于大學生群體接受更為豐富的思想文化信息，有利于促進大學生群體的思想解放和理論創(chuàng)新，有利于高校思想文化領域的活躍與繁榮，最終有助于促進大學生的個性化發(fā)展。

因此，從一種更為寬廣的文化視野來看，我們既要堅持社會主義的核心價值取向，又要引導和融合多元文化，既抵制和防御意識形態(tài)層面的價值滲透，又以一種積極的開放心態(tài)支持和促進多元文化的平等交流。正如胡錦濤總書記所強調的：“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?！?/p>

二、傳統(tǒng)民族精神與現(xiàn)代公民素養(yǎng)相結合

“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力?！保?］當前大學生群體在一定程度上表露出了拒絕崇高淡化理想的思想傾向，在自身人格修養(yǎng)和社會責任的承擔方面有所弱化；學校、家庭和社會在教育，特別是德育上存在著不盡如人意之處，重視道德知識的教育卻忽視道德實踐的養(yǎng)成教育，造成了大學生在一定程度上知、情、意的脫節(jié)等。在糾正和彌補這些不足方面，悠久的傳統(tǒng)和民族精神是我們必須珍視的寶貴資源。

以代表性的儒學而論，一方面，追求精神境界和向往理想人格是其中綱要性的特征。由孔子的“殺身成仁”，至孟子的“唯義所在”，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，終而至于張載所謂“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，一種終極關懷和最終理想圣潔如雪，直入云天，其中既蘊涵著“正心、誠意、格物、致知”的自我修養(yǎng)要求，又凸顯了“修身、齊家、治國、平天下”的社會擔當意識，自我價值與社會價值被作為一個完整的整體而追求。另一方面，重視修養(yǎng)和強調踐履亦是傳統(tǒng)儒學的突出特征。孔子講求“克己修身”，曾子提倡“三省吾身”，王陽明高揚“知行合一”，以及《禮記》所倡言的“博學之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”……這些無不為走向“內圣外王”的終極關懷提供了切實的方法和進路。

當然，傳統(tǒng)民族精神更為側重個體的道德主體性，更多的是要求通過“克己復禮”而實現(xiàn)個人道德品質的完善和提升。在現(xiàn)代社會，伴隨著民主政治與社會建設的進步，個體的“公民”身份愈發(fā)凸顯。從2001年發(fā)布《公民道德建設綱要》到十六大提出“健全民主制度、豐富民主形式，擴大化公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，享有廣泛的權利和自由，尊重和保障人權”；從胡錦濤同志提出“公民進行廣泛有序的參與，是發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明的重要內容”到2007年“6.25”講話中強調“要繼續(xù)擴大公民有序政治參與”；從黨的十七確提出“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”再到深圳市首開先河，第一個將公民社會建設寫進“十二五”規(guī)劃……培養(yǎng)學生的公民意識和公民能力，為社會培育合格的現(xiàn)代社會公民，已成為大學必須承擔的社會責任。

當前，應當重點圍繞政治素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的強化這兩個方面加以突破。

政治素養(yǎng)方面。一是提高大學生群體政治認知的水平。大學生應當成為具有開放意識和全球視野的世界公民，將任何事件置于全球化的背景之下進入思考和處理。為此，應當拓展關于世界歷史和當代世界格局的教育，拓展關于當代政治、經(jīng)濟和外交的運行機制與規(guī)律的教育，特別要強化形勢與政策教育，在關于時事熱點的剖析和國家大政方針的解析中引導大學生樹立正確的國家意識和民族意識。二是培養(yǎng)大學生群體的公共生活，特別是議政參政能力。應當按照“以人為本”的價值理念，在高校營造一種尊重學生意見，讓其參與學校發(fā)展的民主文化氛圍。一方面通過傳統(tǒng)的班級、黨團、宿舍及社團等平臺，鍛煉大學生群體自我管理和參與公共生活的能力，另一方面在更加廣闊的層面暢通大學生的政治表達渠道，引導大學生有序參與學校發(fā)展戰(zhàn)略的討論、制定和實施，關注和投入當?shù)卣?、?jīng)濟和文化事業(yè)的建設，從而提升他們的社會責任感和參與公民社會建設的能力。

媒介素養(yǎng)，按照美國媒介素養(yǎng)研究中心所作的廣被接受的定義，是指人們對于媒介信息的選擇、理解、質疑、評估的能力，以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。在信息時代，媒介素養(yǎng)是大學生綜合素養(yǎng)的重要組成部分。大學生群體如果具有較高的媒介素養(yǎng)，就可以辨別大眾傳媒背后的各種思想意識和價值觀念，對接收的信息去偽存真、去粗取精，從而堅持和弘揚健康向上的觀念和文化，抵制和批判消極腐朽的觀念和文化。當前，高校普遍開設大眾傳媒，特別是多媒體相關課程，但是多以技能培訓和知識傳授為主，而較為忽視關于信息的鑒別和剖析的能力培養(yǎng)。應當把媒介素養(yǎng)作為思想教育的一個內容、一個渠道，從而推動大學生自覺樹立媒介自律意識和批判意識；在各種第二課堂活動中將媒介素養(yǎng)教育貫穿其中，通過校報、?？?、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒介對學生進行宣傳和培訓，特別要吸收他們廣泛參與辦報辦刊辦臺，參與校內主流媒體組織的各項活動，獲得關于媒介的切身體會。

［1］石中英.學校文化建設要有大視野［N］.中國教育報，2006-6-20.

［2］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告，2007.