老子的健康思想及其當代價值

張愛菊

（邢臺學院 教育科學教學部，河北 邢臺054001）

老子的健康思想及其當代價值

張愛菊

（邢臺學院 教育科學教學部，河北 邢臺054001）

筆者對老子思想進行了深入的分析，把老子健康思想詮釋并整理為四個大的方面，包括老子辨證的認知觀、積極的生命價值觀、淡泊的生活態度和健康質樸的人格。結合當今社會發展及人們生活現狀，提出合理建議：順應自然遵循規律；珍惜和尊重生命；淡泊名利親近自然；適可而止知足常樂等。

老子；健康思想；道法自然；重生輕物；致虛守靜；知足常樂

老子的思想博大精深、包容廣泛，其中含有豐富的健康思想，但在這方面的研究比較零散片面，很少人對其全面系統的研究。本文將對老子的健康思想進行探討，挖掘其中有益于健康的內容，并提出合理建議，從而使當代人們健康問題與老子健康思想相承接，再喚老子健康思想現實性的生命力。

一、老子辨證的認知觀

老子以其獨特的哲學思考方式給世人以啟發。道德經中用了幾十個概念來說明事物之間的矛盾及其對立。“天下萬物生于有，有生于無”從有、無的對立談萬物起源，類似的對立又有：難與易，美與惡，福與禍，正與奇，長與短，前與后，高與下，強與羸，挫與隳，明與昧，進與退等。這告訴我們任何事物都有對立面，這些矛盾對立的雙方是相反相成的。

同時，他還指出：“反者道之動”（第四十章）和“逝曰遠，遠曰反”，意思是說，任何事物的某些性質如果向極端發展，就一定轉變為它們的反面，正可謂“正復為奇，善復為妖”（第五十八章），矛盾對立的雙方，都向自己的反面轉化。“物極必反”的思想無疑是來源于老子。萬物變化所遵循的規律最根本是物極必反，所以老子又說了句名言“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，好事就萌芽在壞事當中，壞事就潛伏在好事里面。一切事物都在對立情況中反復交變著，他說“曲則全。枉則直。洼則盈。敝則新。少則得。多則惑。”（第二十二章）又說“大成若缺，其用必弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。”（第四十五章）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”（第二章）這種矛盾轉化的辨證思想讓人們的認知明朗、視野開闊。人們要理解了自然的這些規律，遵循規律就是順其自然。老子把它們叫做“常”，說“知常曰明。”又警告人們“不知常，妄作，兇。”“五色令人目盲，五音令人耳聾，無味令人口爽”（第十二章）所以人要遵循自然規律來指導個人行動。“道法自然”啟示我們要尊重事物的客觀性和規律性，順應自然去作為。

二、老子積極的生命價值觀

（一）樸素的身心論

老子說“載營魄抱一，能無離乎？”（第十章），“營魄”指魂魄，魏源《老子本義》云“營，讀為魂”（魂，身體、形體；魄，精神、靈魂），“抱一”是堅守住“一”，一種清心寡淡無欲的狀態。老子這里指出，身體、形體與精神、靈魂不可分離。這是一種樸素唯物主義的身心理論。這對今天人們的健康觀仍有指導意義。長期以來，健康在人們的印象中一直限定在生理方面，所謂健康即非病理狀態，是一個消極的低層次改善。隨著人們生活水平的提高和精神狀況的改善，人們提出了身心健康的概念，但仍沒有能深入認識到身心一體。我們有必要從老子樸素的身心觀中思考身心的關系及健康的全面性。

（二）重生輕物

老子第二十五章提到“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”，老子將人與道、天、地置于同等地位，這充分體現了他以人為本、珍愛生命的思想。同時他提到“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”（第十三章），又可看出他以身為本的基調。此外，第四十四章中明確辯論，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費，多藏必厚亡。”說的是：名利和身體相比誰更親？身體和財富相比誰更多？得到了名聲和財富卻喪失了生命，和不爭名利卻得以保壽全生，誰的害處更大？這里，老子用名利和生命作比較，旨在說明生命重于名利。今天人們費勁心思追逐功名利祿，結果疲憊不堪依然空虛孤獨。這不得不讓我們重新思考：我們到底在追尋什么？到底生活是什么？其實老子已經給出答案：身體，存在，生活。“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”他直截了當提出身體的存在才有生活的內容。所以，生活就是要體味人生的酸甜苦辣，而權、名是一時的，身體才是自己的。健康的身體是根本。

三、老子淡泊的生活態度

（一）守柔處弱，清靜寡欲

老子主張守柔處弱，從他肯定、推崇的事物可以看出。他推崇水、嬰兒、女人、谷、樸、轂等，這些事物的特點是柔弱、虛空、原始、卑下、純樸等，而不是強大、剛硬。《老子》第八章指出“上善若水”，第七十八章又提到“天下莫柔弱與水，而攻堅強者，莫之能勝”可見水最柔弱，也最堅強。所以，“天下之至柔”，可以“馳騁天下之至堅”（第四十三章）。即使這樣，“水善利萬物而不爭”，且“處眾人之所惡”。老子的主張旨在教育我們做人要低調。在《老子》中更是多處提到嬰兒，“能如嬰兒乎”（第十章），“如嬰兒之未孩”（第二十章），“復歸于嬰兒”（第二十八章），“含德之厚，比于赤子”（第五十五章），他推崇嬰兒，且從各角度證實最柔弱的，就是最堅強的、最和諧的。老子提出：“守柔曰強。”（第五十二章）在他看來，把自己最柔弱最薄弱的環節守護住，敢于承認自身的不足并能自我完善，就自然能成就自己，變得無堅不摧。《老子》第六十七章又說：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“不敢為天下先”說的就是柔弱處下的人生之道。

“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸跟曰靜，靜曰復命。”（《老子》第十六章）就是說萬物無論怎樣千變萬化最后都要返回到根本，這根本就是靜，這種靜就是生命。“清靜為天下正”（第四十五章）。“輕則失根，躁則失君”（第二十六章）因此，老子主張人們用虛寂沉靜的心境去面對宇宙萬物的運動變化，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩”（第二十章），泊，就是淡泊寧靜；未兆就是沒有跡象。“見素抱樸，少私寡欲”（第十九章）正如他提到：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨”（第十二章）。說的是，聲色犬馬只能使人視覺遲鈍、聽覺不靈、味覺喪失，終致心神不寧、放蕩不安、德行敗壞。

（二）知足常足，為而不爭

“禍莫大于不知足”（第四十六章）告訴人們如果不知足，不知止，便會危亡傾覆，走向自己愿望的反面。“知足不辱，知足不殆，可以長久”（第四十四章）如何體現知足呢？老子提出，“見素抱樸，少私寡欲”（第十九章）人應該保持自然樸素狀態，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”不要有基本需要以外的其它欲望，要有滿足感。“少則得，多則惑”（第二十二章）要有大舍棄，給生命一份從容，“天下神器，不可為也，不可執也”（第二十九章）不強求、不苛求。同時，知足還要多了解自己，“自知者明”（第三十三章）。老子又說：“知足之足，常足矣”（第四十六章）。關于知足，老子論述的比較全面，談到知足的重要、不知足的危害，進而又建議如何知足：順自然、多滿足、大舍棄、少強求，還要了解自己，提到知足的境界“知足之足，常足矣”。

老子說“圣人之道，為而不爭”，就是一切順乎自然。他指出“善為士者不武。善戰者不怒，善勝敵者不與”（第六十八章），做人不要掙強好勝，做人要謙恭卑下，提醒大家“飄風不終朝，驟雨不終日”（第二十三章），不要瞎折騰。“以其不爭，故天下莫能與之爭”（第六十六章）。

四、老子的健康質樸的人格修養

（一）純樸自然

“為天下谷，常德乃足，復歸于樸。”（第二十八章）即作為天下的川谷，常德才可以充足，而回復到真樸的狀態。“樸”是最高道德要求，指未經加工的木材。老子一書中多處提到“嬰兒”、“赤子”，可以看出老子用“赤子”來比喻有深厚修養的人，他認為高深修養的人就像嬰兒般的純真、質樸、柔和。

（二）寬容厚道

老子很重視人的厚道，“是以大丈夫居其后，不居其薄；居其實，不居其華”（第三十八章），人要淳厚樸實，“道之華”為“愚之始”，即高尚的道德是純真樸實的，如偏于奢華則是愚昧的開始。“知常容，容乃公，公乃全”（第十六章）要學會寬容。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”，足見做人之仁慈大度。“上德若谷”（第四十一章）達到最高境界的人，一定要兼收并蓄，虛懷若谷。

五、老子思想的當代價值

老子的富有哲理的思想給今天的人們以啟發，給困惑中的人以警醒，這些思想有著豐富的現實意義。

（一）順應自然遵循規律

老子思想中談的較多的就是道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，以道為世界本原和普遍法則，“道法自然”。它啟示我們要尊重事物的客觀性和規律性，不主觀、不強求，順應自然去作為。今天人們生活中有很多違背自然規律的現象，換句話說就是瞎折騰，這是人煩惱、疾病的來源。要想快樂、健康，還需聽從老子之教導，在人生各方面順應自然遵循規律，如阮籍說“布衣可終身，寵祿豈足賴”，又如明代文學家陳繼儒說“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天空云卷云舒”。

（二）珍惜和尊重生命

老子在遙遠的年代就給大家提出“名與身孰貴”的思考，警醒人們要善待生命。可是今天很多人并不珍惜，他們隨意對待自己甚至肆意踐踏別人的生命。這有必要讓大家重新確立生命觀，端正對生命的態度。蒙田曾說“我們的生命受到自然的恩賜，它是優越無比的。”生命是短暫的，權勢是過眼云煙，金錢是身外之物，失去了生命，我們將一無所有。同時也要明白，生命中有許多令人傷心絕望的事是正常的，絕不能輕易放棄生命。每個人都應飽含對生命的渴望，尊重生命，珍惜生命。

（三）淡泊名利親近自然

老子主張的守柔處弱，“見素抱樸，少私寡欲”，告誡人們不要貪心追逐名利，要寡欲清心。今天人們發展差距很大，有物質上的、精神上的，于是人們總陷于比的狀態，于是總不平衡，什么都想要什么都去爭，反而一輩子將自己置身于忙忙碌碌、鉤心斗角之中。這樣活著，嚴重影響健康。老子又提到“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，其實喚醒人們要回歸自然，不要太貪、失本。今天的都市生活讓人們過多陷于紛擾繁華、虛榮污染之中，在迷茫之時應該借鑒老子思想，回歸自然、親近自然，重思顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，分享陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。生命最本真的東西亦是自然。

（四）適可而止知足常樂

老子提到“禍莫大于不知足”，“知足不辱，知足不殆，可以長久”，警醒大家做事、欲望時刻而止，要知足。今天各領域的弄虛作假、市場上的假冒偽劣等都是因人們的欲望升級，欲望太盛就生邪念，人們的生理健康、心理健康成為社會問題。要想健康，得知足。要知足，就要珍惜眼前的擁有，不貪婪；就要寬容周圍的人和事，不苛求；就要駕馭好自己的欲望，適可而止；還要自知，不逞強。知足是健康的重要保證和內容。

［1］梁啟超.國學大師說老莊及道家［M］.昆明：云南人民出版社，2009.

［2］易中天.中國智慧［M］.上海：上海文藝出版社，2011.

［3］劉春雷.老子辯證法思想的現代詮釋［J］.青島農業大學學報.2007，（3）.

［4］陳文華.老子思想的教育價值探究［D］.濟南：山東師范大學，2008.

張愛菊（1972－），女，教育學碩士，邢臺學院教育科學教學部講師，主要從事教育理論研究。