當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的德育背景及教育對(duì)策

朱衛(wèi)嘉

(重慶科技學(xué)院，重慶401331)

當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的德育背景及教育對(duì)策

朱衛(wèi)嘉

(重慶科技學(xué)院，重慶401331)

當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳表現(xiàn)為性格不良、能力弱化、心理脆弱。大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的主要原因在于思想政治教育尤其是理想信念教育的失誤，品德教育不力或不當(dāng)。只有充分運(yùn)用德育手段，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論教育、理想信念教育和品德培養(yǎng)，才能有效提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。

大學(xué)生;心理素質(zhì);德育背景;教育對(duì)策

一、當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的主要表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一，性格不良。主要表現(xiàn)為對(duì)人對(duì)事缺乏基本的責(zé)任感，學(xué)習(xí)缺乏自覺(jué)性，沒(méi)有刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不考慮行為后果，很少考慮他人與社會(huì)的要求;情緒失控，經(jīng)常表現(xiàn)出心境郁悶、負(fù)面情緒多、調(diào)節(jié)情緒水平低，易沖動(dòng);意志薄弱，堅(jiān)持性、果斷性差，缺乏恒心毅力、吃苦耐勞精神和自我控制能力。第二，能力弱化。主要表現(xiàn)為適應(yīng)不良，在生活、學(xué)習(xí)、人際交往、融入社會(huì)等方面感到適應(yīng)困難;職業(yè)工作能力、創(chuàng)造能力低，動(dòng)手能力、解決問(wèn)題能力差，乃至完成學(xué)業(yè)、閱讀及利用資料、寫(xiě)作畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)的能力都不足，走上工作崗位難以勝任工作，用人單位還得再培訓(xùn)。第三，心理脆弱。主要表現(xiàn)為挫折承受力差，總希望一帆風(fēng)順，沒(méi)有任何波折，懼怕困難、自卑，不愿接受別人比自己優(yōu)秀的事實(shí)，不能面對(duì)批評(píng)或失敗。

二、大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的德育背景

(一)大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的品德內(nèi)涵

心理素質(zhì)具有豐富而深刻的品德內(nèi)涵，大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的內(nèi)在原因是個(gè)性結(jié)構(gòu)不良，品德弱化，致使個(gè)性發(fā)展失去方向與動(dòng)力。

個(gè)性結(jié)構(gòu)不良首先表現(xiàn)為理想信念迷失，沒(méi)有正確穩(wěn)定的世界觀、人生觀，使個(gè)性心理傾向性失去對(duì)個(gè)人心理活動(dòng)與行為的正確主導(dǎo)作用;不知道活著為什么，為什么而學(xué)習(xí)，缺乏理想追求;成長(zhǎng)與成才動(dòng)機(jī)水平低，懶惰松懈，什么都不想做，甚至不想長(zhǎng)大;需要低層次化，缺乏高層次理想，只為自己的生活、職業(yè)而學(xué)，有的連生活、職業(yè)都依賴父母，成為啃老一族;興趣狹窄或功利化，只對(duì)馬上能見(jiàn)到效益或付出少、收獲大的事感興趣。

信仰迷茫，社會(huì)責(zé)任感缺乏，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，無(wú)艱苦奮斗精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念，都足以說(shuō)明個(gè)人思想品德差，即個(gè)人性格的態(tài)度特征、意志特征的水平低。一句話，就是個(gè)人性格水平低。一個(gè)人的個(gè)性心理傾向性失去正確的主導(dǎo)作用，性格水平又低，個(gè)人意志、情緒則會(huì)失去自律與穩(wěn)定，使這個(gè)人失去了良好心理素質(zhì)的基本條件。因?yàn)閭€(gè)人心理素質(zhì)的靈魂或主導(dǎo)是個(gè)人個(gè)性心理傾向性(理想、信念、“三觀”意識(shí)等)，核心則是個(gè)人性格(態(tài)度特征、意志特征、情緒特征等)。

(二)大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的社會(huì)原因

中共中央國(guó)務(wù)院16號(hào)文件明確指出了當(dāng)代大學(xué)生中存在八大問(wèn)題的社會(huì)背景:“國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我國(guó)爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，大學(xué)生面臨大量西方文化思潮和價(jià)值觀的沖擊，某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響不可低估?！边@些影響最主要有兩個(gè)方面:

一是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期以來(lái)利用各種方式對(duì)我國(guó)青少年進(jìn)行和平演變。從20世紀(jì)50年代起，美國(guó)中央情報(bào)局就制定了對(duì)付中國(guó)的《十條誡令》①，內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、藝術(shù)、體育、軍事、民主和人權(quán)等等各個(gè)方面，十條中有七條是針對(duì)我們的思想政治教育和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，重點(diǎn)是攻心，要讓青少年反對(duì)思想教育，丟掉傳統(tǒng)價(jià)值，泯滅道德人心，喪失自尊自信，核心是反對(duì)共產(chǎn)主義理想信念和刻苦耐勞的精神。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力力圖讓中國(guó)的青年唱著他們的歌曲，享用著他們的物質(zhì)生活，從向往西方的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式直到向往西方的所謂自由、民主、人權(quán)及資本主義制度。

二是新自由主義對(duì)大學(xué)生心理與品德的危害。新自由主義作為全球化時(shí)代資本主義的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，它不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、政治學(xué)說(shuō)，它更是一付瓦解人們精神的腐蝕劑，針對(duì)的首要目標(biāo)就是搞垮人們的社會(huì)主義理想信念。他們混淆是非，大造輿論，大肆宣揚(yáng)資本主義優(yōu)于社會(huì)主義，搞亂青年的思想;并以馬列主義過(guò)時(shí)了、老一代不行了，割斷兩代人思想品德的繼承關(guān)系;進(jìn)而把攻擊矛頭直指馬克思和馬列主義，直指毛澤東和毛澤東思想，直指社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄人物。這對(duì)大學(xué)生心理與品德的危害極大，造成不少學(xué)生的反理性行為——厭學(xué)、不讀書(shū)、不刻苦、自我中心，沉溺于輕松與聲色情感之中。

(三)大學(xué)生心理素質(zhì)欠佳的教育原因

當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)時(shí)期受到的教育是不全面的，為了高考，中小學(xué)重在抓智育，成績(jī)好壞、能否考上大學(xué)成為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生除學(xué)習(xí)外，極少參加勞動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)。高校思想政治理論課也是重“知”缺“行”，即重課堂教學(xué)，缺少道德實(shí)踐。政治學(xué)習(xí)基本上流于形式，黨團(tuán)活動(dòng)娛樂(lè)化，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的思想品德教育作用，尤其輕視艱苦奮斗和吃苦精神的教育，榜樣教育也很薄弱，不少學(xué)生以自己為榜樣，乃至形成自我中心、我行我素、追求輕松享受的性格缺陷。學(xué)生在基礎(chǔ)品德即性格方面，如好學(xué)上進(jìn)、自律負(fù)責(zé)、勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)互助、遵章守紀(jì)等都存在嚴(yán)重缺陷，要接受高層次人生觀、價(jià)值觀和理想信念教育，形成正確的個(gè)性傾向性就更為困難，最終結(jié)果必然是個(gè)性不良，即心理素質(zhì)欠佳。

研究表明，學(xué)生們的祖輩父輩(50、60、80年代大學(xué)生)所處的年代，思想品德教育的主要功夫是下在“行”上，先進(jìn)榜樣教育、艱苦奮斗教育、勞動(dòng)教育、集體主義教育和社會(huì)實(shí)踐貫穿于他們的成長(zhǎng)過(guò)程，鑄就了一代人的優(yōu)良個(gè)性。那個(gè)年代根本沒(méi)有“心理素質(zhì)欠佳”的說(shuō)法，有良好品德的人都有優(yōu)良的心理素質(zhì)。如今雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)心理素質(zhì)培養(yǎng)，但目前尚看不到大學(xué)生心理素質(zhì)優(yōu)化的趨勢(shì)，相反，人們對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)劣化的擔(dān)心卻越來(lái)越重，這迫使我們反思究竟什么是心理素質(zhì)，怎樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的心理素質(zhì)。

三、提高大學(xué)生心理素質(zhì)的德育對(duì)策

(一)提高大學(xué)生心理素質(zhì)的科學(xué)基礎(chǔ)——正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵及與品德的關(guān)系

心理素質(zhì)一般是指?jìng)€(gè)人的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)質(zhì)量與水平。個(gè)人的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)由個(gè)性心理傾向性(動(dòng)機(jī)、需要、興趣、信念、理想、“三觀”意識(shí))、性格(性格的態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、理智特征等)、能力、氣質(zhì)四部分心理特征組成。

心理素質(zhì)與品德的基本關(guān)系是:在一個(gè)人身上，心理素質(zhì)是載體、框架，道德素質(zhì)是內(nèi)涵、關(guān)鍵，二者相互依存，相互作用。如果思想政治理論認(rèn)識(shí)和道德知識(shí)不體現(xiàn)在個(gè)人的個(gè)性傾向性與性格中，個(gè)人思想品德是不具有的，最多只剩下一點(diǎn)蒼白的理論知識(shí)而已;而沒(méi)有良好的道德素質(zhì)作為內(nèi)涵，個(gè)性傾向性與性格將被錯(cuò)誤思想和不良道德所侵蝕，會(huì)形成乖張的、扭曲的、甚至畸形發(fā)展的個(gè)性。

個(gè)性傾向性以理想信念為主導(dǎo)，理想信念是個(gè)性的動(dòng)力系統(tǒng)，在整個(gè)個(gè)性結(jié)構(gòu)中居于核心地位，對(duì)個(gè)性心理特征(氣質(zhì)、性格、能力)起駕馭作用。從個(gè)體角度看，理想信念是個(gè)人個(gè)性心理的最高駕馭系統(tǒng)。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的理想信念會(huì)在他性格的態(tài)度特征中表達(dá)出來(lái)，決定著他對(duì)他人、集體、社會(huì)，對(duì)工作、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)及對(duì)自己的基本態(tài)度和行為方式?？梢?jiàn)，一個(gè)人的理想信念是以性格作為外化表達(dá)，并在人的個(gè)性中起著核心作用，從本質(zhì)上反映一個(gè)人的精神面貌和思想境界。

性格的態(tài)度特征內(nèi)與個(gè)人的信念、人生觀、世界觀相聯(lián)系，外與個(gè)人的行為方式相連接，集中體現(xiàn)了個(gè)人品德修養(yǎng)的內(nèi)在成份，是性格結(jié)構(gòu)的主體，從這個(gè)意義上說(shuō)性格即品德。因此，大學(xué)生注重性格的態(tài)度特征和意志特征等品質(zhì)的修養(yǎng)，同時(shí)也就培養(yǎng)了良好品德，反之，有了良好的品德，就為優(yōu)良性格的形成奠定了最重要的基礎(chǔ)。個(gè)性的塑造應(yīng)落實(shí)在個(gè)人品德的培養(yǎng)過(guò)程中。

(二)提高大學(xué)生心理素質(zhì)的根本指導(dǎo)思想——大力加強(qiáng)馬克思主義理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，爭(zhēng)做“四有”新人

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們用來(lái)確立人生目標(biāo)、區(qū)分好壞標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)，為人們自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏浞值睦碛?，是浸透于整個(gè)個(gè)性之中，支配著人的行為、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想的一種內(nèi)心尺度。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，首先要通過(guò)系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

鄧小平同志提出的“四有”是個(gè)性的高度集中表達(dá)，有理想是個(gè)人個(gè)性心理傾向性的核心，反映人的“三觀”意識(shí)，統(tǒng)攝著個(gè)人的動(dòng)機(jī)、需要、興趣與愛(ài)好;有道德是個(gè)人性格行為的內(nèi)涵;有文化是個(gè)人能力的象征;有紀(jì)律是個(gè)人性格意志特征的重要表現(xiàn)。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)“四有”的結(jié)構(gòu)特征。他指出，“一靠理想，二靠紀(jì)律”，這不僅是政治原則，也是人的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的科學(xué)闡釋，是小平同志對(duì)個(gè)性心理學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

“四有”與個(gè)性結(jié)構(gòu)的關(guān)系如下:有理想——個(gè)性傾向性中理想、信念、世界觀的集中表達(dá)，有道德——個(gè)人性格的態(tài)度特征的綜合表現(xiàn)，有紀(jì)律——個(gè)人性格的意志特征的直接體現(xiàn)，有文化——個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中能力的外顯形式。

性格屬于心理范疇，品德屬于倫理范疇，而性格與品德的基本成分是同一的。性格作為心理與倫理的“接口”，將兩者融會(huì)貫通。引導(dǎo)大學(xué)生爭(zhēng)做“四有”新人，就是將心理教育與思想品德教育有機(jī)結(jié)合，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的過(guò)程。因此，大力加強(qiáng)馬克思主義理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，爭(zhēng)做“四有”新人是提高大學(xué)生心理素質(zhì)的根本指導(dǎo)思想。

(三)提高大學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑——學(xué)習(xí)父輩祖輩的優(yōu)良品質(zhì)，開(kāi)展艱苦奮斗教育，加強(qiáng)品德實(shí)踐，促進(jìn)知行統(tǒng)一

思想品德教育與個(gè)性培養(yǎng)僅靠課堂教學(xué)是不行的，必須將課堂教學(xué)與大德育活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，以艱苦奮斗教育為重點(diǎn)，以先進(jìn)榜樣為示范，廣泛開(kāi)展各類德育實(shí)踐或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)品德與個(gè)性的共同成長(zhǎng)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，祖輩父輩(50、60、80年代大學(xué)生)為當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立了崇尚道德、奉獻(xiàn)社會(huì)、艱苦奮斗的榜樣，應(yīng)當(dāng)充分利用祖輩父輩(50、60、80年代大學(xué)生)的榜樣示范作用，運(yùn)用多種渠道、多種方式開(kāi)展學(xué)習(xí)祖輩父輩優(yōu)良品質(zhì)的活動(dòng)，如組織觀看紅色經(jīng)典影片、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、了解建國(guó)以來(lái)艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程、訪問(wèn)了解祖輩父輩的學(xué)習(xí)生活及成長(zhǎng)經(jīng)歷等，并積極調(diào)動(dòng)祖輩父輩和50、60、80年代大學(xué)生的教育力量，將大學(xué)品德與心理教育拓展到家庭和社會(huì)中去，改變學(xué)校品德與心理教育單打一的被動(dòng)局面。

(四)提高大學(xué)生心理素質(zhì)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)——大力開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)勞動(dòng)觀、集體觀教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和集體對(duì)自己立身處事的重要意義

從當(dāng)代大學(xué)生與祖輩父輩的個(gè)體成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)比可知，祖輩父輩的個(gè)性與品德優(yōu)點(diǎn)多是通過(guò)勞動(dòng)教育、集體主義教育和廣泛的社會(huì)生活實(shí)踐形成的，而當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性與品德缺點(diǎn)也多是脫離勞動(dòng)、脫離集體、脫離實(shí)踐造成的。實(shí)踐觀、勞動(dòng)觀、集體觀的確立為人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成奠定了基礎(chǔ)。只有在社會(huì)實(shí)踐中、勞動(dòng)中、集體中，個(gè)人才能學(xué)會(huì)對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，孕育出優(yōu)良個(gè)性。重慶市委市政府發(fā)起以“六個(gè)一”為主要內(nèi)容的全市大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是提高大學(xué)生心理素質(zhì)的重要基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

(五)提高大學(xué)生心理素質(zhì)的重要方法——引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，加強(qiáng)心理溝通，提高心理承受能力

當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力差，最常見(jiàn)的表現(xiàn)是希望別人稱贊自己，表示對(duì)自己的友好，聽(tīng)不得任何一點(diǎn)對(duì)自己的批評(píng)，不能接受別人對(duì)自己不好，相互間易發(fā)生猜疑、隔閡乃至鬧矛盾。解決這一問(wèn)題的方法只能是開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。定期過(guò)民主生活，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)不僅能使大學(xué)生們明辨是非，修正錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步，還可以加強(qiáng)同學(xué)之間的心理溝通，分享心理成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，提高學(xué)生的心理承受能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)更好地與人相處，與人合作。

注釋:

①《十條誡令》引自《環(huán)球》2001年9期.

［1］王曉剛，馬喜亭.高校心理健康教育發(fā)展研究［M］.杭州:浙江工商大學(xué)出版社，2011.

［2］朱衛(wèi)嘉，向守俊.不同年代理想信念教育的比較研究［M］.重慶:重慶出版社，2008.

［3］謝敏，朱衛(wèi)嘉.轉(zhuǎn)軌時(shí)期經(jīng)濟(jì)與德育關(guān)系評(píng)析［M］.重慶:重慶出版社，2004.

［4］金鑫，張耀燦.論新時(shí)期思想政治教育方法的創(chuàng)新與發(fā)展［J］.思想教育研究，2009，(6).

［5］吳梅生.金融危機(jī)下大學(xué)生心理問(wèn)題的透視與預(yù)防機(jī)制［J］.四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011，(2).

Contemporary University Students'Moral Background Without Good Enough Psychology and Educational Countermeasure

ZHU Wei-jia
(Chongqing University of Science and Technology，Chongqing 401331，China)

Contemporary university students'psychology shows that the bad personality，incompetent ability and weak mind.The main reason why university students have not good enough psychology lies in ideological and political education，especially in the fault of the ideal and faith education，and lies in moral education that is not in its best or improper;Only fully use the moral means，strengthen university students'thought political theory education，ideal and faith education，and morality train，can university students'psychology be improved effectively.

university students;psychology;moral background;educational countermeasure

G641

A

1674－0297(2012)02－0103－03

2011－05－21

重慶市教委重大委托項(xiàng)目“大學(xué)生自助助人心理成長(zhǎng)模式構(gòu)建與運(yùn)行研究”(編號(hào):10skp07)成果。

朱衛(wèi)嘉(1952－)，女，江蘇南京人，重慶科技學(xué)院心理健康教育與咨詢中心教授，主要從事大學(xué)生思想品德與心理教育研究。

(責(zé)任編輯:張 璠)