關于《竹取物語》的文學類型再思考——以貴種流離譚為中心

林娟芳

（莆田學院 外語系，福建 莆田 351100）

《竹取物語》是日本文學史上第一部物語。作品將流傳于民間的故事加以潤色，加入作者個人的想象和虛構，并提煉到“虛構物語”這一文學形式，在日本文學史上留下了光輝燦爛的一頁。故事由化生、求婚與升天三部分組成。情節構思巧妙，語言簡潔樸素，結構嚴謹，具有濃郁的傳奇色彩，是一部非常富有想象力的浪漫主義作品。到目前為止，對《竹取物語》的研究是多方面的。研究涉及民俗、歷史、文體等多個領域，其中以主人公赫映姬以及五位求婚者為中心的研究居多。關于《竹取物語》的文學母題，阿部好丞在《貴種流離譚的基本構造》一文中，把竹取物語歸為貴種流離譚。本文將從貴種流離譚的幾個基本要素出發重新思考這個問題。

一、關于貴種流離譚以及基本要素

在日本文學中，有很多悲劇的文學類型，其中最常見的就是貴種流離譚。這種類型是民俗學家折口信夫命名的。他認為貴種流離譚是構成物語的基本母題，此類型的故事廣泛地滲透在日本文學作品甚至是傳說中。貴種流離譚是指，有高貴血統的人因為某種原因離開故鄉，被流放到未知的地方，經歷各種苦難后回到原來的地方，或者回到他原本應該有的存在中去。作品中的主人公都是有高貴血統的人，離開原來的地方的原因是多樣的。有的是個人的意愿離開的，有的是受他人迫害離開，或者是因為命運的捉弄。主人公流浪他鄉的結果一般有兩種：一種是在艱難流浪的途中不幸死去；另一種是在他人幫助下超越了種種困難，最后順利回到他原本應該在的位置。折扣信夫認為貴種流離是和日本人的原罪意識緊密結合在一起的。作為貴種流離譚的代表作品，一般認為完成程度最高的是《源氏物語》中光源氏的須磨，明石謫居的故事。

在文學作品中，貴種流離譚這個概念是作為一種動態的存在而存在著。貴種流離譚這個概念是由“貴種”和“流離”這兩個關鍵詞組成的。首先，從最基本的要素來考慮。這種文學類型的主人公是貴種，故事的事件是流亡他鄉。貴種流離譚的主人公，在某種意義上是他們時代的代表者，是時代的佼佼者。他們可能是有高貴的血脈，本來應該是王孫子弟，但是可能身處不幸境遇。但是，雖然身處不幸境遇，他們能夠發揮高貴者應有的特別素質，在危險的旅途中，發揮正義，最后戰勝困難，邁向人生的新階段。所以，貴種流離譚的主人公有時候可能是神，有時候可能是王孫子弟，或者是時代的代表者。甚至有學者認為“繼子譚”也常常和貴種流離譚結合，因為繼子也由于受到苦難而成為替他者除去苦難的拯救者。其次，第二個要素——流離。這主要是指主人公因為某些原因被流放到很遙遠的地方去，歷經艱難，最后回到了自己原來應該在的位置。

綜合以上分析，貴種流離譚這一文學類型的基本構造要素是：1.各種意義上高貴的出身；2.流浪異鄉；3.遭受苦難。這三個條件都是必要的，缺一不可的。這個概念現在已被大多數人接受。

二、竹取物語中貴種流離譚的基本要素分析

（一）竹取物語的主人公及其經歷

物語的主人公赫映姬絕對不是凡人。這一點可以從以下幾個方面得到證實：

1.赫映姬的出身地。

今は昔、竹取の翁といふものありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をばさるきのみやつことなむいひける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。あやしがりて寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつくしうて居たり。（松尾聰 昭和五十一年，10）

這段話中說到，從前有個叫贊歧造的砍竹子的老翁，到山里去砍竹子制作成各種各樣的東西。有一天，他發現了一個會發光的竹子，覺得很奇怪，走近一看發現一個三寸的小人。一般人都是從母親的子宮中分娩出來，而這個女嬰是在竹子的根部出生，并且出生的時候身體只有三寸長。從這一點我們可以肯定，這個女嬰她不是凡人。

2.赫映姬的成長速度。

この児養ふ程に、すくすくと大きになりまさる。三月ばかりになる程に、よき程なる人になりぬれば、髪上げなどさうして、髪上げさせ裳著す。帳の內よりも出ださず、いつき養ふ。この児のかたちのけそうなること、世になく、屋の內は、暗き所なく、光り滿ちたり。（松尾聰 昭和五十一年，15）

這段話中繼續說到，老翁把赫映姬帶回家后精心照料，其成長速度非?？欤哦潭倘齻€月，就已經長成了一個姑娘了。老婆婆給她梳了發髻，穿上裙子。赫映姬長得美妙絕倫，因為有了她家里到處都充滿亮光。一般的嬰兒從出生到會走路，大約需要一年的時間。而赫映姬從被老翁帶回家起到她長成一個美妙絕倫的姑娘，才花了短短三個月。這絕對不是普通人的成長速度。并且，因為她的出現，家里變得金碧輝煌，這也不是凡人所為。另外，就是自從老翁發現了赫映姬后，他再去砍竹子的時候，總是會發現很多金銀財寶。這幾點足以讓人確信赫映姬不是普通的人。關于她的身份，最具有說服力的是以下段落。

3.赫映姬的自我告白。

おのが身はこの國の人にもあらず。月の都の人なり。それをなむ、昔の契りありけるによりなむ、この世界にはまうで來たりける。今は帰るべきになりにければ、この月の十五日に、かのもとの國より、迎へに人々まうで來むず。さらずまかりぬべければ、おぼし歎かむが悲しき事を、この春より、思ひ嘆き侍るなり。（松尾聰 昭和五十一年，186）

這段話的大意是，赫映姬一直在哭泣，大家很奇怪到底是什么原因。在老翁的追問下，她道出了理由。她說自己是月亮上的人，由于前世某種因緣，被派遣到這世間來?，F在已經到該要回去的時候了。這個月十五日，故國的人將來迎接她。所以她從春天開始就一直煩惱。她的自我告白，很明確的說自己不是人間的人，而是因為某種前世的因緣被派遣到人世間。另外，還有一段可以更加明確說明這個問題。

汝、をさなき人。いささかなる功徳を、翁作りけるによりて、汝が助けにとて、片時の程とて下ししをそこらの年頃、そこらの黃金給ひて、身をかへたるがごとなりにたり。かぐや姫は罪を作り給へりければ、かく賎しきおのれがもとに、しばしおはしるつなり。罪の限り果てぬれば、かく迎ふる、翁は泣き嘆く。あたはぬ事なり。はや返し奉れ。（松尾聰 昭和五十一年，204）

這段話是天上的使者來接赫映姬時說的話。使者們告訴老翁，赫映姬是犯了罪被下放到人間。因為老翁做善事，收留了赫映姬，作為補助，他們給了老翁很多黃金?，F在赫映姬下放人間的期限到了，老翁就算哭也沒有用。這一段話，對赫映姬從何處來，要到何處去，以及老翁為什么會得到很多黃金這些問題做了解釋。

以上從赫映姬的出生地、生長速度、以及她自己的告白和最后天上使者對老翁說的那些話來看：赫映姬不是人間的凡人，她是天上的人，因犯了罪被下放到人間。這個結論符合貴種流離譚的（一）各種意義上的高貴出身；（二）流浪異鄉這兩個要素。但是，僅有這兩點不足以說明全部問題，下面分析第三點赫映姬是否在人間受苦。

（二）赫映姬在人間的生活狀況分析

1.親情——竹取翁對赫映姬的愛。

物語的開頭部分，寫到一個砍竹子的老爺爺發現了三寸大的女嬰，于是將其捧回家里，精心喂養。這可以說是赫映姬幸福的開始。老夫婦精心照料撿來的赫映姬，到了她成年的時候，四處占卦問卜，選擇良辰吉日，為占卦問卜辦“加笄”行“裳著”，請神官為她命名，并且設宴三日招待客人，熱鬧非凡。在赫映姬的成長過程中，老翁對他關愛有加，可以說是視為己出。

其次，在生產力低下的古代社會，子女出嫁前靠父母，父母年邁死亡后，女子得有其他生活的依靠，其中出嫁就是很重要的一個途徑。在作品中，竹取翁對赫映姬說，在世上，男子要娶女為妻，女子也要嫁男人，這樣才能傳宗接代，子孫興旺。但是，赫映姬不愿意，因為她要追求的是真正的愛情。竹取翁對遲疑于嫁還是不嫁的赫映姬說：“你究竟還是女的。在我活著的時候，不嫁人還可以，但是以后怎么辦呢？”這些話體現了竹取翁對赫映姬的愛是無私的、真摯的。正是因為那無限深沉的愛，年事已高的竹取翁，對赫映姬的未來憂心忡忡。但是盡管如此，竹取翁并沒有因為對赫映姬的愛而讓對她的婚姻自作主張，只是為其多方奔走，出謀策劃，像這樣給子女多方面的自由和尊重的父母是難能可貴的。

再次，當竹取翁得知因赫映姬必須回到月亮上這個消息時，不斷的悲傷哭泣。當月宮派人來時，竹取翁的表現更加讓人深刻體會他對赫映姬深沉的愛，這種愛幾乎達到了舍己的程度。他不惜冒犯天威，派人身佩弓箭瞄射天人。當月宮的人降臨時，他親自上前與其理論，指責他們冷酷無情，痛哭失聲挽救面臨失散的親情。赫映姬自知必須回到月宮，一直嘆息流淚。她將返回月宮時，情緒悲痛，難割難舍。在離去時，她流淚給竹取翁一封信，信中寫道：“如果我生在這人世間，就應服侍你們到老，永遠守在你們身旁，不離開你們?！边@無疑是因為竹取翁的愛感動了赫映姬，讓她對人間無限的留戀。

2.愛情——五位貴公子和天皇的追求。

赫映姬是個美妙絕倫的女子，她在人間不僅享受到了無私的親情，在愛情方面也很得意。到了適婚年齡，很多男子都慕名而來，耍各種各樣的把戲來取悅她。但是她都不予理睬，最后只剩下石作皇子、車持皇子、右大臣阿部御主人、大納言大伴御行、中納言石上麻呂五位公子仍執意地繼續向她求婚。她與這五位公子約定：讓他們分別給她尋找這世上絕無僅有的五件珍寶。若誰尋來珍寶，即可與她結婚。當然，他們這幾個人盡管玩弄了一些欺騙手段，結果都遭到了失敗。如果說這幾個人只是陪襯的話，那最后出場的天皇就是重量級的人物了。

天皇無疑是人間最高的權力者，他對赫映姬極其疼愛，想將其納為妾，但是遭到拒絕。之后他一直保持著和赫映姬的信件往來長達三年之久。天皇作為權力的最高者，并沒有運用其權力霸占她，這是對她的尊重和愛護的體現。最后，當天皇得知赫映姬將被月宮的人接走的事情后，派來很多援兵來保護她。然而一切都是徒勞，當赫映姬被接走的時候，天皇深深地感到悲傷。赫映姬給天皇留下了不死藥?！安凰乐帯笔侨祟惪謶炙劳龅漠a物。千古以來，除神羿與嫦娥之外，再難有誰獲得如此神奇之物。在日本神話中，神仙也只給自己的同類服用。赫映姬將這個藥給了天皇，足以說明她對天皇的眷戀。因為她自始自終知道自己的身世，知道自己要回到天上去。面對很多求婚者，她都無動于衷，惟獨和天皇保持了三年之久的信件往來。這些都可以說明她對天皇的感情。雖然最后她無奈和天皇分別回到了月宮，愛情無果而終。但是她說過，月宮里的人是沒有痛苦的，月宮里的人是沒有心的。她在人間是獲得了心的，這種心能夠讓她去體驗人間的喜怒哀樂，而這些喜怒哀樂正是成就一個人的重要因素。天皇得到了不死的藥，這意味著他可以獲得永遠的生命，但是面對失去的愛情，他無比悲傷，他放棄了獲得永遠的生命的機會，燒掉了不死藥。

綜上所述，赫映姬在人間有了“心”，獲得了愛情，盡管愛情無果而終，但是這作為一種在月宮中永遠無法體驗的人生經驗，對她來說是難得可貴的。赫映姬在人間的生活，無論是親情還是愛情，都是很滿足很幸福的。

三、結論

有些學者把竹取物語當作貴種流離譚來處理，但是結合這三個要素來重新思考可以發現，竹取物語的主人公赫映姬她是月宮的人，出生高貴，但是因為犯了罪，被流放到骯臟的人間，這是符合貴種流離譚的第一個和第二個基本要素。但是，赫映姬在人間，獲得了竹取翁無私的愛，這些愛讓她成長途中一路順風。在長大后，她獲得了無數年輕人的追求，五位貴公子為了她歷盡艱難。她甚至獲得了人間權利最高者的天皇的愛，盡管這個愛情無果而終，也給她帶來了不少傷感的情緒，但是這種體驗是月宮中絕對不會有的，這可以說是一種幸福的體驗?？傊沼臣г谌碎g的生活中，在親情和愛情方面都是很滿足的，她的人間生活是美好的，不能說她歷盡艱苦，這一點不符合第三個要素。所以，把竹取物語當作貴種流離譚是欠妥當的。

［1］北京日本學研究中心文學研究室.日本古典文學大辭典［Z］.北京：人民文學出版社，2005.

［2］〔日〕松尾聰.評注竹取物語全釋［M］.武藏野書院刊，昭和五十一年.

［3］〔日〕片桐洋一.日本古典文學全集（8）.竹取物語［M］.東京：小學館，昭和57年.

［4］〔日〕巖崎武夫，等著.日本文學講座（5）.物語小說［M］.大修館書店，1987.

［5］呂永清.釋注日本古典文學名著選［M］.長春：吉林大學出版社，1987.

［6］〔日〕小林保治，〔日〕津本信博，劉瑞芝，潘金生，主編.日本古典文學讀本［M］.杭州：浙江古籍出版社，2002.

［7］雷華.《竹取物語》與古代日本的倫理、君權意識［J］.日本研究，2000，（2）.