后現(xiàn)代藝術(shù)的先行者馬塞爾·杜尚

邱鳳香

（長春工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，吉林 長春 130012）

1887年，杜尚出生在法國一個溫馨而有文化氛圍的中產(chǎn)家庭。杜尚的一生徘徊在美國與巴黎，他用自己的方式詮釋了人生的至高境界——自由。他拒絕做一個犧牲自己自由的職業(yè)動物，他無法忍受被限制的人生，所以他拒絕擁有固定的職業(yè)。他人生中有一半的時間在搞藝術(shù)，而另一半則靠下棋來消磨時光。而他本身也是一個對物質(zhì)生活要求不高的人，出門旅行，除了牙刷和幾件衣衫外，從不帶其他物品。衣食住行也相當(dāng)簡單，用他自己的話說，“生存關(guān)鍵在于多少花銷，而非多少收入，我是絕對不會為了獲得物質(zhì)利益而使精神受到壓抑，我喜歡呼吸甚于喜歡工作。”杜尚就這樣無拘無束地展開他的生命，他最好的作品，從來都不是他實體的作品，而是他的人生，他的思想，他的情懷和他的風(fēng)度。

一、否定藝術(shù)、否定美

藝術(shù)究竟是什么？在杜尚看來，藝術(shù)本身就是人類生存中無數(shù)活動之一，和其他活動沒什么兩樣，于是，杜尚參加展覽時拿來了現(xiàn)成品《小便器》作為藝術(shù)品并命名為《泉》。所謂“現(xiàn)成品”即生活中現(xiàn)成的人工制品或廢舊物品。他們和任何藝術(shù)品的性質(zhì)都不沾邊，藝術(shù)家本人通過先占有這一個或任何一個物體，將它放在特定位置上，之后再將它變?yōu)樗囆g(shù)品。杜尚將男用小便池移位，將“現(xiàn)成品”變?yōu)樗囆g(shù)品。將一把尺子放在盒中，是把工業(yè)生產(chǎn)的功利性引入藝術(shù)當(dāng)中的一種表現(xiàn)形式，而這則成為他的觀念裝置。或者把制作的一扇門放到展廳，一座活動雕塑便得以形成。在杜尚看來，“一件藝術(shù)品并不是供人欣賞的，更重要的是讓人去思考。”他對此深信不疑。“現(xiàn)成品”藝術(shù)為杜尚首創(chuàng)，標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)的根本性轉(zhuǎn)折。1914年，杜尚提出藝術(shù)革命思想——“反藝術(shù)”綱領(lǐng)。與傳統(tǒng)不同，“反藝術(shù)”綱領(lǐng)將藝術(shù)脫離美的范疇來研究，卻把它放到存在的范疇來對待。此綱領(lǐng)完全顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)，杜尚本人身體力行，完全跳出了藝術(shù)的局限來看待藝術(shù)。杜尚的思想不僅引領(lǐng)了達(dá)達(dá)主義的許多反規(guī)范實驗的實施，同時也為超現(xiàn)實主義反理性、反美學(xué)原則、反道德思想提供了源頭。他不再只關(guān)注視覺形象，而轉(zhuǎn)向一種新的思維方式，以全新的眼光去審視當(dāng)下的文化藝術(shù)界，以此來挖掘藝術(shù)的本質(zhì)。無疑，杜尚摒棄了幾個世界以來西方的傳統(tǒng)藝術(shù)理念，這在所有的西方大師中都聞所未聞。他蔑視傳統(tǒng)，甚至蔑視藝術(shù)本身。反傳統(tǒng)早已成為現(xiàn)代藝術(shù)中十分時髦的社會風(fēng)氣，現(xiàn)代藝術(shù)家紛紛絞盡腦汁來推陳出新，但是，誰也沒有勇氣邁出反藝術(shù)這一步。即便對于畢加索來說，他的藝術(shù)無論多么前無古人，后無來者，也只是早已風(fēng)靡的反傳統(tǒng)的杰出代表，他并沒有達(dá)到反藝術(shù)的高度。而杜尚則不同，他的藝術(shù)完全脫離了這所謂的西方藝術(shù)傳統(tǒng)的因果關(guān)系。在他的眼中，非藝術(shù)便為藝術(shù)，或許有人認(rèn)為他的做法是在“破壞”“毀滅”藝術(shù)，而他其實只是按照自己的想法去行事。從“現(xiàn)成品”到藝術(shù)品，一個藝術(shù)品關(guān)鍵不在“為什么”，而在于“在哪里”評價他的藝術(shù)。不可置否，杜尚為藝術(shù)史貢獻(xiàn)了全新的觀念：藝術(shù)要不得，藝術(shù)家要不得。他用自己的方式，嘲弄所謂的審美原則的同時，卻贊揚荒唐行為、宣傳反藝術(shù)。這種革新的思想與態(tài)度為后來的藝術(shù)思想開啟了新的大門。

二、后現(xiàn)代藝術(shù)的引領(lǐng)者

在現(xiàn)代藝術(shù)史上，塞尚固然偉大，但他與杜尚相比，卻是小巫見大巫了。如果說塞尚是“現(xiàn)代藝術(shù)之父”，杜尚則可稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之繼父”。塞尚最大的特點在于他對于形式主義的追求，他所關(guān)注的不是“畫什么”，而是“怎樣畫”的問題。塞尚開創(chuàng)的其實是一條以科學(xué)主義為主的美學(xué)之路。與杜尚相比，塞尚的革命只是在藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式的革新，他所開創(chuàng)的藝術(shù)一直都是“怎樣畫”的課題，簡單來講，塞尚始終停留在畫布上，而杜尚則完全脫離了畫布，他的“現(xiàn)成品”從根本上逾越了藝術(shù)的固有概念，成為畫布外藝術(shù)革命的引路人。如果說塞尚是一個嚴(yán)肅的畫家，那么杜尚則是一個徹底的思想家，是后現(xiàn)代藝術(shù)的引領(lǐng)者。杜尚的出現(xiàn)標(biāo)志著一個時代的結(jié)束，另一個時代的到來。

三、他的美學(xué)思想開啟了后現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作的閘門

縱觀后現(xiàn)代藝術(shù)，杜尚的影響無處不在，他的思想幾乎涵蓋了后現(xiàn)代藝術(shù)每一個藝術(shù)家，后現(xiàn)代藝術(shù)家們秉承的是他的精神。波普藝術(shù)、集成藝術(shù)、裝置藝術(shù)、激浪藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等都是“現(xiàn)成品”的陳列、重組或復(fù)制。各種流派的藝術(shù)家也經(jīng)常運用或者表現(xiàn)杜尚的藝術(shù)思想，藝術(shù)家們不重視創(chuàng)作的結(jié)果，卻注重創(chuàng)作的過程、行為和經(jīng)驗。20世紀(jì)60年代的波普藝術(shù)則對杜尚的藝術(shù)非藝術(shù)的主張充分地加以表現(xiàn)。從啤酒罐子、可樂瓶子，到爛床墊子、肥皂箱子……波普藝術(shù)家將日常生活中所謂的廢物用來表現(xiàn)自己的藝術(shù)追求，并且，藝術(shù)家們?yōu)榱俗屪约旱淖髌返玫缴虡I(yè)上的承認(rèn)，藝術(shù)家們開始不斷加入美學(xué)元素。而另一位波普藝術(shù)家本來還能原封不動地重現(xiàn)難登大雅之堂的卡通畫，后來他的風(fēng)格卻越來越趨于主流，甚至有了古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)和優(yōu)美，到最后，他筆下的卡通形象成為了雅致的代表。所以，最終結(jié)果是，他們重蹈覆轍，起初，他們可謂大有可為，努力在藝術(shù)非藝術(shù)的方面加以突破。至此，他們確實是在落實杜尚的思想。然而，他們依然沒有達(dá)到杜尚的高度。他們不同之處就是他們并沒有真的像杜尚那樣對藝術(shù)徹底地放棄。他們所有反藝術(shù)的行為，取消藝術(shù)的態(tài)度依然是在藝術(shù)的限制或者名義之下完成的。換言之，他們非藝術(shù)的時候，心里想著的是真藝術(shù)，絕不是真的放棄藝術(shù)。無論他們的行為、做法上多么出格別致，各個不同，但有一點卻是共同的，無論他們?nèi)绾巍盁o為”，如何“非藝術(shù)”，所有這一切還是得放在藝術(shù)的層面上來觀賞。顯然，任何對藝術(shù)的放棄對他們來說都是手段，他們?nèi)巳硕荚诮柚谶@種手段來表現(xiàn)自己，表現(xiàn)自己的與眾不同，這種與眾不同就成為他們以非藝術(shù)之名換取到的藝術(shù)家地位。而杜尚不是這樣，他完全放棄了藝術(shù)，脫離了藝術(shù)，跳出了藝術(shù)的束縛。他完全不再作畫，而是花二十年時間去下棋，從此銷聲匿跡。而且，他也從未沒有給這二十年時間冠上藝術(shù)的名號，來作為自己的創(chuàng)新。通過放棄藝術(shù)，他想要實現(xiàn)的不是另一種形式的表現(xiàn)，而是在放棄的過程中成就另一個自己，成就一種無牽掛的生活狀態(tài)，他所追求的是活在一種“我在很長的時間里什么都不做，感覺好極了”的體驗中。杜尚放下的，他的繼承者們并沒有真正放下。他們依然在受俗世的影響，依賴?yán)硇裕粩嘤衅谠S并且看重他人的評價，對于生活仍然有一個所謂的目的來限制他們的方向。這種全放下的境界，在西方現(xiàn)代流派或藝術(shù)家中，除去杜尚，沒有人真正達(dá)到。

四、結(jié)論

馬塞爾·杜尚，20世紀(jì)實驗藝術(shù)的先鋒，后現(xiàn)代藝術(shù)的始作俑者。從癡迷于繪畫與先進(jìn)流派的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)榉艞壚L畫，甚至否定藝術(shù)、放棄藝術(shù)，卻因此成了20世紀(jì)最了不起的藝術(shù)家。藝術(shù)是他的人生，藝術(shù)讓他得以提升精神境界。縱觀藝術(shù)史，他是唯一一位將對生命的思考變成藝術(shù)主題的藝術(shù)家。與此同時，他還以獨特的方式——完全放棄藝術(shù)的感性美用來表現(xiàn)他的主題，并讓這種方式成為了服務(wù)自己思想的工具。杜尚否定藝術(shù)，并非要去開創(chuàng)某一個新的藝術(shù)流派，而是呈現(xiàn)一種自由的人生境界。他站在藝術(shù)的高度，以另一視角審視著藝術(shù)，來成就人生最高的境界——自由。

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