國內幽默語言學研究述評

尉萬傳

(湛江師范學院 外國語學院，廣東 湛江 524048)

1 古代幽默理論

盡管“幽默”概念在我國出現較晚，但是作為一個致笑的喜劇范疇卻已有相當長的歷史，只不過未被冠以“幽默”的稱謂而已。中國古代的幽默理論多散見于對于笑的機理的思考和領悟。在幽默作品的創作中，也不斷有對幽默理論的探討。

我國關于“笑”的審美標準在《詩經·衛風·淇奧》就可以見到:“善為謔兮，不為虐兮。”即形式可“謔”，但內容得“不虐”。公元前8世紀(西周末年)前后，宮廷中即有用“優”之風。優是王公貴族的弄臣，專事調笑諷諫，史稱俳優(俳即古之滑稽戲、雜戲)，堪稱最早的幽默家。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中就記載了淳于髡、優孟、優旃等一批滑稽人物，還提出了“善為笑言，然合于大道”的主張。晉葛洪在《抱樸子外篇·疾謬》中指出，笑言應“善于依因機會，準擬體例，引古喻今，言微理舉，雅而可笑，中而不傷”。

中國古時的“滑稽”既包含了狹義的幽默，也包含了諷刺，與現在的廣義幽默相類。先秦典籍中也收錄了大量的民間笑話和寓言故事。魏晉時期是中國幽默史上第二個引人注目的階段。在當時言語諧謔、舉止放浪的“魏晉風氣”中，出現了中國最早的一部笑話專著《笑林》(三國魏邯鄲淳編撰)，它承襲了先秦俳優傳統，多短小生動，詼諧幽默。魏晉以后，中國幽默的發展主要在于戲劇方面，由俳優經唐的參軍戲、宋的南戲到元雜劇發展到一個高峰。理論上，劉勰在《文心雕龍·諧隱》也提出了“辭雖傾回，意歸義正”。這種內容為要、中和為上的“諧隱”標準一直貫穿我國笑論的始終。

古人對笑的審美價值的認識，首先體現為將“典雅”與“鄙俗”并美。《魏書·胡叟傳》稱胡叟“好屬文，既善為典雅之辭，又工為鄙俗之句”。明朱權在《太和正音譜》(卷上)中“新定樂府體”時，也將“嘲譏戲謔”的“騷人體”和“詭喻婬虐，即‘婬詞’”的“俳優體”同“豪放不羈”的“丹丘體”等并列為“一十五家”體。

古人重“笑”的審美價值，但一般更重其社會功能。“談笑”而“解紛”，是古人最為看重的。司馬遷《史記·滑稽列傳》:“談言微中，亦可以解紛。”當然也有強調“諧笑”的“解紛”之外求得心理平和、緩解心理疲勞的功用的，《笑笑錄·序》中便有“平生善愁，居恒郁郁不快，亦賴陶寫胸襟”之語。相較而言，明郭子章《諧語·序》中之議更為全面:“顧諧有二:有無益于理亂，無關于名教，而御人口給者，班生所謂口諧倡辯是也;有批龍鱗于談笑，息蝸爭于頃刻，而悟主解紛者，太史公所謂談言微中是也。”清李漁《閑情偶寄·科諢第五》則提出“科諢”在詞曲欣賞中的“醒腦提神”之效。

我國古人對笑的本質機理也有所思考。明人謝肇淛在《五雜俎》卷十六《事部四》中認為，“古今載籍，有可以資解頤者多矣，苛悟其趣，皆禪機。”以“禪機”喻“解頤之趣”的領悟。明人潘之恒《諧史引》的“仁義素張，何妨一弛，郁陶不開，非以滌性”之說又似乎是指“笑”源于內心被壓抑的情感的宣泄，頗近西方的宣泄說。《金瓶梅》第七十六回“自古言:‘不褻不笑’”則近于弗洛伊德的分析。明馮夢龍的《廣笑府》、《古今譚概》和清陳皋謨的《半庵笑政》都揭示了一個近似不諧說的命題:笑產生于矛盾，可笑性無處不在。如《半庵笑政》中列舉的“鄉下人著新衣進城拜年”“口吃人相罵”等。《半庵笑政》還探究了笑話的內涵，從笑的內外部規律方面列出“笑品”、“笑候”、“笑資”、“笑友”、“笑忌”等項［1］。

我國傳統幽默理論不乏對幽默各個方面的思考，但就整體而言，對幽默的社會功能較為看重，而對幽默產生的機理缺乏系統的闡述和深入的理論探討。

2 現代意義上的幽默研究

國內的現代意義上的幽默研究，自林語堂1924年創譯“幽默”一詞以來，近乎走過了一個世紀，而從語言學角度所作的探討和研究則應該肇始于20世紀80年代。

20世紀80年代起，中國的幽默理論研究進入了一個新的階段，研究范圍逐步拓寬，研究內容日漸豐富。幽默基本理論、流派、規律和幽默發展史等研究都取得了一定的進展，國內20世紀90年代前后的幽默研究主要分別集中于修辭學研究方面。胡范鑄的《幽默語言學》［1］和譚達人的《幽默與言語幽默》［2］可為代表作。兩者都分析了一些非常典型的幽默辭格，他們對幽默的修辭結構和技巧進行了較為細致的探討，但對它的深層特征以及所有幽默共有的普遍特征重視不夠，基本上把幽默看作語言使用中的修辭方式，而忽視對幽默內部原理及其產生動因和過程的考察，同時對幽默相關的語境因素、主客體因素重視不夠。正是這些特點決定了修辭學理論在幽默言語研究上的局限性。

陳孝英［3］從喜劇美學研究的角度出發，對什么是幽默，幽默與戲謔、滑稽、噱頭、嘲笑、諷刺的區別，中外幽默史的發展沿革，幽默的審美標準和審美效果，幽默的語言手段，幽默的社會功能和藝術功能等一系列理論問題進行了較為全面的探討。袁彩虹［4］也從變異修辭的角度分析了幽默效果的達成。張逵［5］和蔡新枝［6］分別從歧義和誤解的角度分析了幽默的產生。

本世紀初，隨著國外語用研究和認知語言學研究的持續升溫和深入，國內幽默研究也進入了一個新的階段，尤其是外語界對幽默的研究興趣日顯濃厚，一批語言學與應用語言學、外國語言學專業的碩士論文以幽默作為研究的題目，博士論文在近幾年也開始出現，其中王勤玲、劉乃實、徐立新、黃豪等的論文理論水平較高，對幽默的研究視野開始加寬加深。徐立新［7］參考了前人的不同學科的研究方法和理論，采用Halliday的三個語言元功能以及Nash的三個欣喜原則對幽默語篇進行了三維探索。劉乃實、熊學亮［8］從面子和禮貌原則解釋了幽默的產生過程。劉敏［9］以言語行為理論為框架，根據“言必行”的觀點，對紛繁復雜的“言語致笑”行為的基本共性作了較為深入的分析。王勤玲［10］試圖運用語用學的各種理論原則和語義腳本等理論解釋了幽默言語的生成、理解、接受和功用，研究視野和范圍比較開闊寬泛。劉乃實［11］的研究則相對集中，以篇幅較短、易于操作的笑話為研究對象，試圖對幽默的解讀進行形式化的處理，以Attardo等［12］的圖論為工具，建構了笑話簡式圖論模型(RGMJ)，在幽默解讀的形式化方面取了一定的進展和突破，為將來更系統的幽默形式化研究工作提供了一種很好的借鑒。高勝林［13］以修辭為主線，以表達和接受為兩極對幽默現象進行了分析。黃豪［14］以公眾演說幽默為主要話語語料(分析時設定它們是交流中的口頭話語)，對言語交流中幽默致笑的一般機制進行了探討，其實質是對在一定語境制約于說者和聽者的共享知識、他們的社會身份、話語主題以及社會元語用因素規范下的意義表達的研究，它從語用學和解釋心理學視角對幽默不協調理論的解釋，把幽默的致笑機制向前推進了一步，為我們結合當代語用學、認知語言學理論和傳統的幽默理論眾多學科，從新的視角重新審視幽默提供了非常有益的啟示和借鑒。徐韻［15］的研究試圖從兒童幽默的發生發展出發，揭示幽默與兒童發展的密切關系，從兒童發展教育的角度探討了兒童的幽默意識和幽默感的培養問題。項成東［16］則聚焦于等級幽默的認知語用研究。蔣勇［17］，吳穎［18］，婁珍蓮［19］，吳琳、徐朝［20］，朱燕［21］等對幽默的語境問題進行了探討，但大多對語境和幽默言語的關系描述過于籠統，沒有對語境的各個層面如何作用于幽默作出足夠翔實和全面的分析。王文斌、林波［22］，劉國輝［23］，蔣冰清［24］，管慧慧［25］，余渭深、郭麗［26］，張志江、方碧月［27］等都從不同角度運用概念整合理論對言語幽默進行了探討，這些探討深化了我們對于幽默的認知運作的理解，為我們進一步深入研究言語幽默的認知機制，提供了很好的范例，但是他們對概念整合的前因后果以及語境作用沒有很好地進行闡釋，對幽默的解釋范圍也非常有限。

值得注意的是，20世紀90年代始，國內對幽默和邏輯的關系產生了興趣，王建平［28］、陳克守［29］、周敬釗［30］、譚大容［31］等學者主要從一些笑話出發，探討了幽默中表現出的邏輯智慧，盡管這些研究基本屬于邏輯學的研究范疇，對幽默的考察零星而不全面，有些觀點還值得商榷(如幽默違背邏輯觀)，但是卻為我們從傳統的形式邏輯角度系統考察幽默奠定了基礎。

3 國內幽默研究的不足

與國外的研究相比，國內的幽默言語研究還非常薄弱。就其總體而言，無論研究的廣度和深度都與西方的幽默研究存在著較大的差距。不論是上個世紀，還是本世紀的研究，似乎還沒有引起語言學界充分的關注，幽默研究似乎還沒有真正進入大多數語言學者的“法眼”，語言學專門期刊上有關幽默研究的文章非常少見①我們在中國知網上統計了1994－2011年間15種語言學專業核心期刊上以“幽默”作關鍵詞和主題的文章，數據如下:《中國語文》(0)，《語言研究》(0)，《方言》(0)，《語言教學與研究》(1)，《世界漢語教學》(1)《語言文字應用》(4)，《當代語言學》(1)，《外語教學與研究》(0)，《外國語》(5)，《現代外語》(1)，《外語界》(0)，《中國翻譯》(4)，《外語學刊》(12)，《中國外語》(0)，《外語研究》(3)。。翻譯引入的國外的幽默言語研究著作也基本闕如。與語言學的其他研究領域(如隱喻)相比較，幽默的研究相對單一化，偏于修辭學、語用學一隅，影響不大。這大致有幾個方面的原因:一方面，如上所述，幽默的表現變化多端，與多種學科都有非常密切的聯系，所涉層面太廣太大，往往不能找到一個好的切入點進行深入細致的研究，所以很多人盡管對此也感興趣，卻苦于無從著手。另一方面，由于國內相關文獻的欠缺，不排除還有很多人由于對幽默言語的研究現狀和前途了解不夠或者根本就不了解，或對幽默研究還存有偏見，認為其不過“雕蟲小技爾”，似乎在神圣的語言學殿堂上根本沒有它的立足之地，這就難怪我們的眾多語言學刊物很少發表幽默研究的文章，更不要說設立關于幽默研究的欄目。這與西方的研究現狀形成了很大的反差，如，國際幽默研究協會(International Society for Humor Studies，ISHS)有來自世界各地著名高校的教授，所涉學科有語言、心理、醫學、文學、哲學、教育、藝術、宗教、政治以及社會學等，自1987年以來，每年都舉行盛大的年會，每次會議都有眾多的語言學家參與其中(該刊的首任主編即Victor Raskin，現任主編為Salvatore Attardo)。《國際幽默研究雜志》(Humor:International Journal of Humor Research)1988年創刊至今已經走過了整整20個春秋，一直由著名的Mouton de Gruyter出版社出版，定期發行。作為一個跨多學科的學術期刊，它發表了大量的與幽默研究有關的文章，包括理論研究，原創性研究報告，學者爭鳴等欄目。不僅如此，西方還有其他很多學術性期刊也陸續刊登了很多幽默研究的學術論文，如2003年國際權威的《語用學雜志》(Journal of Pragmaics)專門出版了一季幽默專刊。

另外，可能還有人認為，幽默屬于美學或文藝學范疇，不應該納入語言學研究的范圍之內。凡此種種，導致中國的幽默語言學研究不被重視、聲音微弱，現有的研究或集中于修辭格及表面化的語言技巧方面，或限于文體風格的分析，更多的是通俗解讀;有的研究更是把幽默的各層次的表現形式與運行機制混為一談。有的理論探討沒有充足的語料作基礎，流于抽象空洞;有的所涉語料嚴重不足，只用部分類型的語料滿足其某一理論“天衣無縫”的解釋，圍繞理論解釋組織語料，而把大量無法解釋的幽默語料排除在外。還有的只注重口語或只注重書面語料，而忽視另一類。較少從跨學科的多維視角，綜合利用認知語言學、社會語言學、跨文化交際學、人類語言學、邏輯學等學科的理論方法，對幽默言語的認知機制進行全面考察，研究的深度和廣度還遠遠不夠。

除此之外，國內對幽默言語的應用和實證研究也非常欠缺。比如，近年來我國的傳統的語言表演藝術相聲持續低迷，而一度火爆的為人民大眾喜聞樂見的小品也在不斷走下坡路，有的甚至以瞎扯、互罵、無聊、低俗為噱頭;大中小學課堂教學語言中幽默和趣味性的缺失，導致學生昏昏欲睡、興味索然，教學互動失敗，教學效率低下也一直是多少年來未能根除的痼疾等等。這里除了文藝創作者和教學工作者本身的原因外，難道與語言研究者毫不相干嗎?難道語言的應用研究不應該涵蓋主要以語言為表現手段的相聲和喜劇小品的創作和欣賞嗎?不應該涉及“傳道、授業、解惑”的教學語言的改進嗎?還有，對國外臨床治療、企業管理、人工智能等領域的幽默語言的應用研究難道我們能無動于衷嗎?如何讓這些課題盡快進入我們自己的語言學研究領域，值得國內語言學界思考。

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［26］余渭深，郭麗.從概念整合理論角度看英語幽默的翻譯［J］.重慶工學院學報:社會科學版，2007(12).

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