簡論范梅南“替代父母關系”思想

王川萁

(西南大學 教育學部，重慶400715)

簡論范梅南“替代父母關系”思想

王川萁

(西南大學 教育學部，重慶400715)

“替代父母關系”是當代現象學派代表人物范梅南提出的新型教育概念，也是其在新的歷史條件下對教學關系的進一步理解。“替代父母關系”的提出有其特殊的背景，而教師成為“替代父母”也必須具備一定的條件。“替代父母關系”思想對我國教育發展有著深遠的意義。

范梅南；“替代父母關系”；教育意義

1 “替代父母關系”的提出

在過去的年代里，由于出生在一個特定的社會環境，人們可以十分清楚自己應該成為什么樣的人、誰可以信賴、什么樣的事可以做。與過去不一樣的是，現在的兒童不得不生活在不確定的環境中，他們必須對他們的生活做出積極的選擇。現在的孩子必須主動地認識到他或她出生在充滿可能性的環境中。這就意味著教育的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權利，使他們積極塑造和改變自己生活中各種偶然性。

父母親在孩子的幸福和發展中承擔著主要的責任，然而，當下許多兒童和青年在他們的生活中得到父母的支持和影響很少。父母忙于工作很少在家、分離或破裂的家庭、沒有足夠的經濟來源或對孩子缺少關心的單親家庭、家庭暴力和對小孩子的忽略、貧困不堪的鄰里環境、酗酒和吸毒、現代社會的貪婪與自私等，所有這些都是在校孩子的生活環境。現今社會的客觀實際呼吁教育工作者為孩子培養一種充滿關愛的學校環境，盡可能地協助兒童的父母完成其育人責任。在這樣的社會前提下，范梅南認為：“教師對這些托付給他們照看的孩子履行著一種‘教師替代父母’的職責。”[1]

2 教師成為“替代父母”的條件

2.1 教育愛——愛與關心孩子

范梅南認為，教育者對孩子的教育愛是教育關系發展的先決條件。那么,什么是教育愛呢？范梅南引用馬丁·布伯的話說：“當學校的教師第一次走進教室的時候,他看到他們都在那兒,隨意地,一組一組地坐在課桌間；他看到了表情陰沉的和氣宇軒昂的,身材勻稱的和身體畸形的——好像他們是創造的代表”，“而且,他的眼神,教育者的眼神,擁抱了他們所有的人,并把他們看到眼里。”[1]在這個眼神里就包含了一種神圣的使命感,教育愛就產生于教師與學生相遇的一瞬間。

教育愛與母愛一樣，是無條件的愛，是單向的給予之愛，教育愛一開始，授受者就應朝著自己的隱退努力。教師對于學生，要做到愛之公平、平等，無論其學習好壞，都要一視同仁。教育愛與友愛和情愛之間存在差別，教師愛學生不是為了讓學生愛自己以此得到回報，而友愛、情愛則需要雙方共同付出努力。“教師對學生的教育愛,就是在一個更廣泛的背景下以他們的成長和變化的價值為前提的,以這種價值對發展學生的自我人格和個性所起的作用為前提的。”[1]

2.2 教育希望——對孩子保持希望

在日常生活中，父母或老師對孩子有許多的期望，如：孩子能在考試中取得好成績、和他人相處融洽、能夠彈得一手好鋼琴，等等。而教育希望與此截然不同，范梅南指出：“教育希望是一種面對孩子的方式的希望,是教師的一種生存方式。”[4]教師的希望明確傳達給學生這樣的信息：“我不會放棄對你的希望的，我知道你可以造就你自己的生活。”[5]教育希望是指那些給了我們對學生的發展的各種可能性的耐心和信心。耐心是贏得成功的一種手段。特別是對教師來說，耐心非常重要。有了耐心的教師才不會誤人子弟，有耐心的教師才會走進學生的心理。耐心是一份期盼，耐心更是一中責任，倘若一個教師工作不負責任，對學生沒有責任心，沒有責任感就很難做到細致的教育工作。中國有句格言：“欲速則不達。”知識的積累、思想意識的形成需要一個漫長的過程，學生的成長需要教師的耐心。信心是贏得成功的必要因素，人人有才，人人成才，不放棄任何一個學生，讓學生人人身上有亮點，人人看到自己進步。教師必須具備這樣的教育理念，不放棄任何一個學生，相信每個學生身上都有閃光點，他們在不同的方面都有獨到之處。

2.3 教育責任——對孩子的責任感

在各種社會道德中，師德是最崇高、最核心的內容，而在師德中，責任心又是最重要、最核心的內容。教師的責任心之所以重要，是因為它直接關系到學生的前途和命運。每個孩子都有自己的理想，并希望借助教師的力量去追逐、去實現，所以，他們對教師是絕對的尊敬與信賴。鑒此，責任心對于教師來說就顯得尤其重要了。

教育責任就是“教師體驗到學生的脆弱性后做出的道德和道義上的反應,教育責任在教師身上表現為教育學的權威。”[2]縱觀歷史，兒童一直受到剝削、忽略和虐待，似乎現代社會也不遜色。父母和其他照看孩子的人往往以愛孩子的名義，將他們的意志強加于孩子的愿望之上，向孩子施加肉體和精神上的痛苦，甚至用恐懼和懲罰來控制孩子。在管教孩子上，父母或老師認為自身有權威，把孩子置于與自身不平等的地位。事實上，權威不是以武力而是以愛護、情感和孩子內在的接受為基礎的，正如范梅南所說：“教育學的權威是學生給予老師的責任。”[1]不論從本體論角度還是從個人意義上來說都是這樣的。

3 “替代父母關系”的意義

3.1 “替代父母關系”強調教師的教育責任

范梅南指出,今天的兒童生活在一個自私貪婪不斷滋生的社會之中，兒童的發展，需要學校和教師提供必要的支持。在今天價值觀愈發多元化的情況下，強調教師的教育責任很有必要。范梅南認為：“教師的職責就是為兒童營造一個受到保護的環境，只有這樣，孩子才能發展出自我的成熟性。”[8]教師要時刻不斷對自己作為教師與所教孩子的“替代父母”的關系自檢，時刻對孩子成長、學習和發展的整個生活世界保持關注。

教育學的本質是規范性的,始終是與區分什么對兒童好、什么對兒童不好的分辨能力有關的[2]。擔負著教育年輕一代任務的教師們應當知道他們要教什么，并且應該知道怎樣把這個世界傳給年輕的一代，讓兒童的世界成為他們自己的世界。教師需要教給學生的不僅是知識,也要教會他們如何生活，如何對外面世界的挑戰危險作好充分準備。對此，范梅南認為,“教育學具有倫理性,始終涉及到價值的判斷。”[1]“教師除了教給學生知識,還總是不由自主地關心著他們,因為教師‘替代父母關系’意味著教師必須擔負起教育年輕一代的任務,為師生共享的世界和傳統肩負起責任。”[1]

另外，范梅南還指出，教師應該具有某種智慧性（thoughtfulness）和機智性（tact），他把這種智慧性和機智性概括為教學機智。教學機智主要體現在與孩子相處的關系取向上。在日常教學中，教師應該在這些方面有所注意。

第一，忍耐。教師希望學生學習進步，這是教育的性質所在。當學生的學習取得進步時，老師往往非常高興與自豪，然而，很多教師對學習差的學生卻沒有耐心，對他們進行批評、打罵。當學生學習成績不好時，想讓教師試圖克制自己很難做到。但是，孩子發展的很多方面是不能強迫的，這需要教師有耐心。正如范梅南所說：“有些時候，最好的行動就是不采取行動。”[1]當然，將孩子所有的事情都置之不理，當教師很有必要介入的時候拒絕介入，這又是十分錯誤的。何時克制自己，何時該等待，何時后退幾步，何時去干預，這都需要教師積極地去反思。

第二，理解。有時候，學生的表現或許不會讓老師滿意，他們可能做一些與他們的年齡很不適合或不成熟的事情。這時候，很多教師便是對學生一頓批評、呵斥。這種做法是極其不對的。相反，教師需要做的是分析學生這樣做的原因。教師可選擇在合適的時機與學生進行心理溝通，透析學生言行的真正動機，體諒其具體情境，知其所想，將心比心，不能曲解。對孩子的經歷要保持開放，努力避免用一個標準和傳統的方式來處理情況。

第三，尊重。之所以尊重學生，首先在于學生是一個完整的人。學生也是具有獨立性格的人，他們有自己的興趣、愛好、需要，是不以教師的意志為轉移的客觀存在。教師和學生之間的關系是一種平等的關系。在日常教學中，教師應把尊重學生作為工作的出發點，把尊重學生作為工作的一種基本態度。一個不尊重學生的教師，唯一的結果就是嚴重扼殺學生的個性，傷害學生的自尊心，埋沒學生的自信心，導致學生厭學、棄學，師生關系對立。而一個尊重學生的教師，必能營造一個民主、和諧、快樂的課堂教學環境，使學生個性得到充分張揚，使教學發揮最大的效益。

3.2 “替代父母關系”強調家庭的教育責任

意大利著名教育家蒙臺梭利曾經說過：孩子的命運掌握在父母的手中。雖然此觀點有些片面，但在某種程度上還是說明了家庭教育在孩子成長發展過程中的重要性。范梅南“替代父母關系”思想正是針對當今家庭教育缺失提出來的。當下學校的師資還沒有達到優化配置，在廣大農村地區，師資缺乏尤為嚴重，而農村留守兒童愈加增多，這些孩子的教育該何去何從呢？這些農村教師們又該怎樣去扮演自己的角色呢？孩子出生后，孩子的教育便成了老一輩與學校、教師的責任。然而，由于老一輩的教育理念與時代發展不相適應，再加之農村辦學條件和師資的缺乏，兒童的后天教育根本無法得到保證。童年期是孩子發展的重要階段，應該受到更多的關注，這就要求父母復歸自己在家庭教育中的使命，樹立科學的教育觀，引導孩子走向更美好的明天。

第一，給孩子適當空間，保留孩子內心一片藍天。父母不是孩子發展的“規劃者”，孩子也不是父母意向得以實現的工具。范梅南明確提出了意向性這一概念，意向性是指“以兒童自身發展為本位，尊重兒童的生活世界、生活體驗以及人格等諸多方面。這種意向性沒有功利的驅使，它指引著孩子積極、健康地走向未來的生活。”[1]兒童作為一個生命體而存在，有著自己的內心情感與體驗，父母不能熟視無睹。多給孩子一些空間，在這基礎之上給予正確的引導，最大可能地加強兒童任何積極意向和品質。

第二，關注孩子生活世界，傾聽孩子心靈深處的聲音。兒童有著自己的情感、思想與體悟，他們對生活的認知是獨特的。然而很多父母似乎并沒有注意到這一點，他們并沒有真正關注孩子的內心世界，而更關注的是自己的孩子在學校的表現及學習成績，把孩子變成了學習的附庸。童年時期的孩子應該有屬于自己的快樂，然而，他們生活中的快樂卻被無情地掠奪了。孩子的物質世界豐富了，但精神世界卻日漸荒廢。因此，父母應當關注孩子的生活，反問什么樣的學習才是對孩子發展有意義的。

第三，注重孩子個體差異，促進孩子學習與個性的成長。對人的個體性關注是范梅南教育思想的焦點，他認為每個孩子都在以自己的方式學習。在家庭教育里，很多父母為了孩子的發展苦苦摸索，他們想法設法讓自己孩子參加各種輔導班，不讓自己的孩子輸在起跑線上，可是卻忽略了孩子的個性特征。結果不僅沒取到好的效果，反而對孩子身心發展造成傷害。在家庭教育中，父母應該認識到每一個兒童都是一個獨立的個體，要善于尊重個體的差異，要善于發現孩子的潛質，因勢利導，從而促進孩子的學習與個性成長。

4 結語

“替代父母關系”是當代現象學派代表人物范梅南提出的新型教育概念，也是在新的歷史條件下對教學關系的進一步理解。該思想為建立新型的教育關系提供了參考，不僅對廣大教師提出了更高的價值追求，也對家庭教育發揮著積極的作用。“替代父母關系”的提出對我國教育發展有著深遠的意義。

[1]馬克斯·范梅南.教育機智——教育智慧的意蘊[M].李樹英，譯.北京：教育科學出版社,2001.

[2]楊東亞，吳儀昌.“替代父母關系”：一個理解教育的新視角[J].教育科學，2006（6）.

On Thought of FAN Meinan’s “the Relationship of Surrogate Parents”

Wang Chuanqi

(The Education Department,Southwest University,Chongqing 400715,China)

“The relationship of surrogate parents” is a new concept of education proposed by FAN Meinan,a contemporary phenomenon-school representative.This is also a deep understanding of the relationship of teaching in the new historical conditions.This thought has its special background,and teachers have contributed to certain conditions of “the relationship of surrogate parents” which is of profound significance in the development of education in China.

FAN Meinan;“the relationship of surrogate parents”;educational significance

G40

A

1674－5787（2012）02－0061－03

2012-03-10

王川萁（1990—），男，四川廣元人，西南大學教育學部課程與教學論2011級碩士研究生。

責任編輯 閆桂萍