經濟倫理學中關于公平與效率的思考

曹 波

（吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

經濟倫理學中關于公平與效率的思考

曹 波

（吉林大學 馬克思主義學院，吉林 長春 130012）

在經濟倫理學中，公平與效率具有重要的研究價值，效率是實現公平的重要手段，公平是實現效率的根本目的，正確處理好公平與效率的關系，既能實現經濟的增長，更能解決因貧富懸殊而造成的各種社會矛盾，實現社會的和諧發展.

經濟倫理學；公平；效率

經濟倫理無法單純的從經濟學或倫理學中找到它的全部資料.“因為它既不關注純粹的經濟學問題，也不屬于純粹的倫理學范疇.它只是一個專門用來表述經濟行為和倫理規范兩者關系的一個邊際性概念,它把經濟和倫理看作是一個相互映照和彼此關聯的有機整體，給予全方位的審視和道德判定”.①實際上，經濟倫理是探尋經濟行為背后的道德倫理因素，從而利用這些道德倫理原則去指導和規范人們的經濟行為.

公平與效率一直是經濟倫理中的一個核心問題，但長久以來學術界卻沒有得到過定論.正如厲以寧所言:“效率與公平的關系是經濟學倫理問題研究的重要課題.如果能把二者之間的關系講清楚了,那么可以認為,經濟學倫理問題的研究就前進了一大步.但這種關系確實難倒過不少經濟學家,要講清楚這種關系遠不是容易的事.”②

1 公平與效率的界定

公平與效率,作為一個具體的歷史的范疇,在不同的歷史條件下,其內涵、表現都不相同,因此,不存在抽象的永恒不變的公平與效率,在任何時代,公平與效率都只能是與社會經濟發展水平和社會價值體系相適應的.

效率從經濟學的意義上說,指的是勞動生產率,即單位時間內完成的工作量的大小,它是勞動效果與勞動量的比率,也是投入與產出的比率,歸根到底是資源配置的效果.從倫理學的視角看,效率則是作為主體的人在改造自然和社會的過程中所表現出來的能力大小或高低.因此,效率不僅是生產過程中投入產出的量的比率,同時也是人類整體能力的發展水平得體現.

公平從經濟學的角度講,指的是投入與產出之間的對等關系.人們在參與經濟活動中的機會平等、競爭過程和競爭規則平等平等.從倫理學角度講,公平的基本含義是對一切有關的人公正、平等,它要求人們按照特定的行為準則調節社會內部各關系,從道德的角度評價人們的行為是否公正、合理.公平不反對差距,公平承認個體在受教育情況、天賦、家庭出身等方面的差異.只要獲得利益的機會是公正、合理的,即便個體最后得到的利益不同,也同樣是公平的體現.

2 公平與效率的關系

公平與效率是從屬于一定生產方式下的特定范疇，二者在本質上是是辯證統一的關系.由于公平本身有經濟公平與社會公平之分，效率有經濟效率與社會效率之別，因而公平與效率的關系就不能一概而論.

首先，經濟的公平與效率之間是相互統一、相互促進的關系.一方面,經濟的公平必然促進效率的提高.實踐證明，效率的提高取決于生產過程中各要素之間的共同作用，而各要素中騎著根本作用則是人，人的主動性、積極性和創造性是提高效率的根本動力，而人的積極性、主動性和創造性，在市場經濟條件下來自于市場公平競爭機制.只有在各種平等的權利和機會下，才能調動每一個勞動者的積極性和創造性，實現人力資源和物力資源的最佳配置，從而促進效率的提高.另一方面，經濟的公平也依賴于效率的提高.只有效率的不斷提高，才能為實現經濟的公平提供創造出更多、更好的機會;只有效率的不斷提高，才能為社會創造更多的物質財富，為推動精神文明奠定物質基礎.

其次,在微觀領域中社會的公平與的經濟效率存在相互對立、此消彼長的關系.一方面,在微觀領域里,如果片面地強調社會的公平分配原則,由于勞動者自身存在的差異，勢必造成勞動者的報酬直接按存在差異，這就必然挫傷一部分勞動者的積極性與創造性.另一方面，如果片面強調經濟效率，由于市場存在優勝劣汰的特點，那些具有較多社會資本的人在短時期內就會積累大量社會財富，社會上就會形成較為明顯的貧富差距.

最后，在宏觀領域社會公平與社會效率之間是相輔相成、相互促進的關系.一方面，社會的公平為效率提供前提條件.在宏觀領域內，只有分配結果的相對公平（即社會公平），才能人心穩定，充分調動人們的勞動積極性，從而促進經濟的快速發展.另一方面，社會效率為社會公平提供物質基礎.只有各經濟主體效率的不斷提高,才能為社會提供更多的財富,只有將蛋糕做大，才為合理分配蛋糕提供了物質保證.

3 三種關于公平與效率的典型觀點

3.1 公平優先論

持公平優先觀點的人認為公平是一種天賦權利,是神圣不可侵犯的，所以必須把它放在一些事物的首位.另外，如果社會不公則會造成社會內部的矛盾激化，不利于安定團結，最終也會導致效率低下，所以要把公平放在優先地位.我國從建國后到改革開放前實行的計劃經濟就是公平優先論的集中體現，在這種平均主義的分配方式下，社會上逐漸形成了這樣一種觀點“干多干少一個樣”甚至“干與不干都一樣”，每個人都抱著吃大鍋飯的想法.這種分配制度導致的直接后果就是生產率低下，人們勞動積極性不高，最終導致共同貧窮.

3.2 效率優先論

持效率優先觀點的人主張只有把效率放在首位，只有這樣才能鼓勵人們自由競爭，充分發揮自己的聰明才智，最終才能促進社會的快速發展.另外把效率放在優先地位，按勞動者對社會貢獻使勞動者獲得相應的收人，這樣就能調動勞動者的積極性,同時也有助于自身素質的提高.我國在十一屆三中全會以后，開始向社會主義市場經濟轉變.鄧小平同志指出“要允許一部分地區、一部分企業、一部分工人農民，由于辛勤勞動而收入先多一些，生活先好起來.一部分人生活先好起來，就必然產生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動其他地區、其他單位的人們向他們學習.這樣就會使整個國民經濟不斷波浪式的向前發展，使全國各族人民都比較快的富裕起來.”無疑，這一觀點對于我國經濟效率的提高有著不可磨滅的作用，但是這種觀念所帶來的負面效應也不容忽視.一些不法商人為了獲得最大利益不惜一切手段，甚至制造假冒偽劣產品，不顧及人民的生命健康.一些官員腐敗分子，鉆法律的空子，以權謀私.另外，“先富”的示范作用并沒有像預想那樣完美.雖然一些人由于市場經濟而發了大財，而社會上還存在相當大的一部分人處在貧困的邊緣.城鄉差距、地域差距越來越嚴重，導致社會矛盾激化.怎樣使先富起來的人自愿的帶動后富的人，實現共同富裕，這一問題在操作層面上亟待解決.

3.3 公平與效率統一論

公平與效率統一者強調在社會生活的各個領域實現公平和效率相統一，相協調，以此作為社會主義道德建設的一個重要目標.在生產領域注重效率，反對平均主義，在經濟分配領域維護公平,防止貧富兩極分化.以注重效率,維護公平取代效率優先，兼顧公平,在提高效率,促進經濟發展的同時給予每個社會成員以同等的機會，避免收人差距的擴大從而維護社會的穩定，這種“統一論”更注重從道德的角度闡述公平與效率的關系.

從倫理學角度講，一方面，效率是增進人類幸福的基礎和有效手段.財富不一定給人類帶來幸福，但是沒有財富在社會上又是無法生存的，而只有重視效率才會獲得財富.由此可見，效率在增進和保持人類幸福方面的倫理價值是不應被漠視的，不能因為效率對公平的經常破壞而認為它沒有任何倫理價值.另一方面，效率只是工具價值，公平才是目的價值.人類生存的目的是在公平的前提下實現人自由全面的發展，公平是我們追求的目的價值.而效率只是實現公平的一個基礎條件，還需要社會的經濟、政治、文化、道德等制度性或非制度性的因素共同作用才能最終實現.比如，在社會上可以經?？吹揭粋€人雖然很富有但他生活的并不幸福.這就是說過多的財富可能使人受財富的控制而迷失自我，片面的追求效率不重視公平，自終會喪失生命的真正意義.

合理的分配是調節公平與效率的根本途徑，從社會分配的方式上看，分配主要包括兩個方面，即市場分配和財政分配.所謂市場分配是指市場依據社會各部門及社會成員對社會總財富的貢獻，在他們之間進行初次分配，來達到提高社會生產率的一種分配方式.它的過程本身是平等的，但在分配的結果上很大程度上會導致相對的不平等，社會貧富差距無限拉大，不利于社會的穩定和持續發展.而財政分配是指國家及各級政府依據一定的政治權利，通過社會成員之間的再分配，以達到社會成員分配結果上的絕對平等的一種分配方式.他注重結果平等而不注重過程平等，會導致社會生產率的下降，從而引起新的社會矛盾.

收入差距的加大使公眾不滿情緒滋生,會直接影響到人們的生產積極性與社會的穩定.可見，在經濟倫理學領域研究公平與效率不僅有利于形成以公平效率協調發展為主流的社會道德氛圍.而且可以減少或避免由于不公平和效率處理不當而造成的社會動蕩,有利于社會主義和諧社會的構建.

注 釋：

①代訓鋒.從傳統的義利觀到現代的效率公平原則-對經濟倫理的一點思考[J].唐山學院學報,2006，（4）.

②厲以寧.經濟學的倫理問題[M].北京:三聯書店,1995.

〔1〕厲以寧.經濟學的倫理問題[M].北京:三聯書店,1995.

〔2〕約翰·羅爾斯.正義論[M].北京:中國社會科學出版社,1988.

〔3〕周中之,高姝惠.經濟倫理學[M].上海:華東師范大學出版社,2004.

〔4〕許滌新.政治經濟學詞典（上冊）[M].北京:人民出版社,1980.

〔5〕章海山,顏衛青.經濟公平與效率的道德參數[J].道德與文明,2003,（4）.

〔6〕石晶瑩,房玉華.重新認識市場經濟條件下的公平與效率問題[J].綏化師專學報,2001,（3）.

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1673-260X（2012）01-0043-02