中國傳統文化的基本精神在大學生思想政治教育中的作用*

俞衛真

(安徽工程大學 人文學院，安徽 蕪湖 241000)

中國傳統文化的基本精神在大學生思想政治教育中的作用*

俞衛真

(安徽工程大學 人文學院，安徽 蕪湖 241000)

中國傳統文化中蘊含著豐富的精神內容。當前，將中國傳統文化的基本精神滲入大學生思想政治教育中，對于加強和提高大學生思想政治教育的針對性和實效性有著不可或缺的重要作用。

中國傳統文化;基本精神;思想政治教育;作用

當前，隨著我國市場經濟的不斷發展、各方面體制改革的不斷深化和對外開放程度的不斷提高，我國正在進入社會關系深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的時期。在這樣的社會大背景下，大學生的思想政治狀況正在發生著深刻的變化，這無疑會給當前的大學生思想政治教育帶來嚴峻挑戰。筆者認為，面對這一挑戰，可以將中國傳統文化和大學生思想政治教育結合起來，用傳統文化的基本精神來影響大學生的思想意識和價值觀念，加強和提高大學生思想政治教育的針對性和實效性。

一、中國傳統文化的基本精神

關于文化的基本精神，著名哲學家張岱年認為:“文化的基本精神就是文化發展過程中的精微的內在動力，也即是指導民族文化不斷前進的基本思想。”［1］由于中國傳統文化豐富多彩、博大精深，因而中國傳統文化所蘊含的精神內容也是極為豐富的，我們應該選取中國傳統文化中對當前的大學生思想政治教育有著積極影響和重要作用的基本精神內容。

1.自強不息的進取精神?！吨芤住分兴浴疤煨薪?，君子以自強不息”;《論語》中所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”、“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，這些思想都體現了中國傳統文化所蘊含的自強不息的進取精神和不屈不撓的奮斗精神，反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強生命力，這也成為中華民族的普遍心理認同，成為中華文明得以綿延千載、生生不息的精神動力。因而，自強不息的進取精神是中華民族的積極向上的人生價值觀和民族進取心的最集中的理論概括和價值提煉，是中國傳統文化基本精神的重要內容之一。

2.厚德載物的包容精神。中國傳統文化歷來重視“厚德載物”的包容精神，注重對社會成員人格精神的塑造，要求人們以“海納百川”的胸襟對待人和事?！吨芤住分杏醒浴暗貏堇?，君子以厚德載物”，意指人們要用大地般寬廣的胸襟包容世間的一切事物;《中庸》中所說“萬物并行不相害，道并行而不相?！?《論語》中所謂“君子和而不同，小人同而不和”;《老子》中所言“夫唯不爭，故丟下莫能與之爭”，這些思想都體現了中國傳統文化所要求的以一種寬闊的胸懷去接納他人和外物的厚德載物、兼容并包的精神境界。

3.“修齊治平”的愛國精神?！抖Y記》中說:“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”，強調個人道德修養與治國、平天下的一致性，修身、齊家是基礎，治國、平天下才是最終目的?！抖Y記》中又說“茍利國家，不求富貴”;《忠經》中有謂“茍利社稷，則不顧其身”;賈誼推崇“國而忘家，公而忘私”;林則徐追求“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些都體現了中國傳統文化所崇尚的把國家和民族的前途和命運放在首位，以治國、平天下為人生最終目標的愛國精神。

4.貴德重義的道德精神。中國傳統文化非常推崇道德人格的價值，把道德人格看得比人的生命更為重要，極力追求道德人格的獨立和尊嚴?？鬃诱f:“不義而富且貴，于我如浮云”、“見利而思義”、“君子和而不流，強哉矯;中立而不倚，強哉矯;國有道，不變塞;國無道，至死不變，強哉矯”。孟子更是有“生亦我所欲也，義亦我所欲也;兩者不可得兼，舍生而取義者也”的主張?！渡袝分邪讶说钠返赂爬椤熬诺隆?，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”。這些思想說明貴德重義是中國傳統道德的主流價值取向，體現了中國傳統文化所要求的德義優先于功利的道德精神。

5.以人為本的人文精神。從對人的價值的肯定、對人格尊嚴的注重，發展到對理想人格的追求，是中華優秀傳統文化的一個十分重要的基點。孔子提出“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”，明確而堅定地主張人的人格獨立和人格尊嚴是不可侵犯和予奪的;孟子提出“圣人與我同類者”、“人皆可以為堯舜”的思想，則進一步發展為對理想人格的追求。以儒家思想為主干的中國傳統文化所追求的價值主題，始終圍繞著如何把人的自我價值、社會價值的實現與理想人格的追求結合起來，充盈著以人為本的人文主義精神。這是中國傳統文化的一大特色，也是中國傳統文化基本精神的重要內容。

二、中國傳統文化的基本精神在大學生思想政治教育中的作用

當代大學生的主流狀態是積極、健康、向上的。但由于受社會大環境中一些庸俗的思想意識和不良價值觀念的影響，當代大學生的思想狀況中也出現了一些或消極、或頹廢、或迷茫、或偏激、或冷漠的傾向，諸如:在學業上的不思進取、在自我認識中的自以為是、在人際交往中人格精神的缺失、在涉及國家民族問題時的無知偏激、在對待他人他事時的麻木淡漠等等。將中國傳統文化的基本精神滲入大學生思想政治教育中，充分利用中國優秀傳統文化的育人功能，對于應對這些新情況、解決這些新問題會起到不可或缺的作用。

1.以自強不息的進取精神培養大學生積極向上的人生態度。隨著市場經濟的不斷發展，各行各業的競爭異常激烈，大學生的就業形勢也隨之充滿著挑戰，對大學生的學業要求、技能要求和經驗要求越來越高。而當代大學生大多是獨生子女，從小盡享家庭照顧，鮮有挫折和不順，面對日益激烈的社會競爭，有的大學生無所適從，逐漸產生不思進取、消極避世的思想，甚至會不斷產生放棄學業的念頭，“讀書無用論”又開始充斥于一些大學生的頭腦之中。針對這一現象，高校的思想政治教育工作者應以中國傳統文化中所蘊含的自強不息的進取精神積極幫助大學生樹立積極向上、剛健有為的人生態度，培養刻苦奮斗的拼搏精神和勇于挑戰的競爭意識，并全面提升自身綜合素質，打造完善自己的人格，做到順境不驕、逆境不餒，積極應對現實生活中遇到的各種困難和挫折。

2.以厚德載物的包容精神引導大學生建立和諧的人際關系。當代大學生具有外向開放、自信、富于幻想等個性特征，但同時也存在著以自我為中心、克制力較差、不善于處理復雜的人際關系等諸多問題。大學生中相當一部分學生由于人際關系的緊張而引發心理上的不良反應和適應障礙，甚至由此而引發一些校園惡性事件。中國優秀傳統文化主張“和為貴”，注重個人品德的修養，講求人與人之間的相互尊重和寬容，以便獲得一個和諧的工作和生存環境，從而在更高的層次上為個人也為集體、為國家、為民族追求更多更大的價值。當今社會，隨著價值取向的多元化，人際關系也逐漸顯現出功利化的色彩。通過對大學生進行傳統文化的教育，以厚德載物的包容精神引導大學生建立和諧的人際關系，形成謙遜寬厚、溫良平和的性格特征，對于大學生協調各種人際關系，正確處理人際交往中的矛盾沖突有著重要意義。

3.以“修齊治平”的愛國精神塑造大學生的愛國情懷和社會責任意識。伴隨著經濟全球化的不斷發展和網絡文化的不斷繁榮，各種外來文化不斷涌入，當代大學生面對復雜多元的文化現象，缺乏應有的鑒別能力，對不同性質的文化分辨不清，導致部分大學生盲目崇拜西方文化而貶低民族文化。同時，伴隨著市場經濟的發展，一些不良的思想傾向諸如個人主義、國家虛無主義等，開始在社會上廣泛地流傳。在這樣的大背景下，當代大學生的國家意識、民族意識開始淡漠，社會責任意識越來越弱化，對國家、民族和社會所肩負的責任感也越來越趨向于平淡?！靶摭R治平”的愛國精神的主要內容就是要求社會成員要有“國家為先、民族為先”的意識，強調個人對國家、民族和社會的責任，把個人理想和人生價值的實現與國家、民族和社會的整體利益統一起來，具有為國家、民族和社會整體利益而獻身的精神。中國傳統文化中所蘊含的愛國主義精神可以激勵當代大學生以歷代愛國英雄為榜樣，明確自己肩負的歷史責任和使命，培育愛國主義情懷和社會責任意識;有利于教育和引導學生把個人的前途和國家、民族的命運緊密地聯系在一起，刻苦學習先進的科學文化知識，用自己的聰明才智報效國家和社會。

4.以貴德重義的道德精神培養大學生德義優先的價值觀念。當前，我國的高等教育中普遍存在著“重知輕德”的現象，重視對大學生的知識灌輸和能力培養，而忽視對他們的道德教化;同時，作為獨生子女的當代大學生又受到家庭和社會的過度關愛。造成當代大學生在價值選擇上逐漸摒棄了傳統道德教育所倡導的高尚道德追求，重實用主義、功利主義甚至是重利輕義、見利忘義的傾向日益突出。中國傳統文化在價值選擇上強調以德為先，以義為上，在人與人的交往中提倡以誠待人?！盁o論是儒家的盡心、知性、知天、養浩然之氣，重義輕利的義利之辯，還是道家的法天、法地、法自然，與道同體，做‘無己’、‘無待’的逍遙游，都是不是以物欲為齒，而以高尚其志為樂?！保?］中國傳統文化中所展示的貴德重義、誠實守信、節儉不奢、友善愛人的道德精神正是大學生應該汲取的精神養料，進行中國優秀傳統文化教育對于培養當代大學生形成高尚的道德情操、樹立正確的價值觀念有著十分重要的作用。

5.以人為本的人文精神引導大學生注重自身人格修養的塑造。隨著市場經濟的不斷發展，追逐金錢、追求利益最大化、崇尚享樂的思想意識和價值觀念迅速滲入到社會生活的各個領域，正逐漸動搖著大學生的人生觀和價值觀，挑戰著大學生的人格修養。而與此同時，當今的中國教育大多是應試教育，應試教育往往過度強調科學和理性，而忽視對學生的人文精神的培養、人格修養的塑造。造成當代大學生中有相當大的一部分在不同程度上存在著由于人文精神的缺失而導致的人格修養的缺乏，如以自我為中心、心胸狹隘、貪圖安逸、虛榮心強、缺乏誠信、心理脆弱、道德失范等等。崇尚以人為本的人文精神是中國傳統文化的基本精神，注重個人人格修養的塑造和理想人格的形成是中國傳統文化中育人思想的核心內容。孔子把理想人格劃分為三個層次:“修己以敬，修己以安人，修己以安天下”;孟子則提出“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想，即無論窮達，都應把人格完善視為人生追求的目標。中國傳統文化中所蘊含的這些思想對于培養大學生的人文精神，塑造大學生的健全人格有著極其重要的作用。

［1］張岱年.張岱年全集(第五卷)［M］.石家莊:河北人民出版社，1996.

［2］李宗桂.中國文化導論［M］.廣州:廣東人民出版社，2002.

［3］羅國杰.道德教育與價值導向［M］.北京:教育科學出版社，2000.

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