漫議左宗棠的傳奇人生路與湖湘文化

熊次江

（廣東培正學(xué)院 科研與發(fā)展規(guī)劃處，廣東 廣州 510830）

左宗棠是中國(guó)近代史上，晚清封建社會(huì)中的一個(gè)重要人物。上世紀(jì)末，有學(xué)者說(shuō)他的一生頗有傳奇性：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的抗英派，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主力派，“東海防，西塞防”的兼顧派，中俄伊犁交涉的抗俄派，中法戰(zhàn)爭(zhēng)的抗法派，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的反動(dòng)派；也有人說(shuō)左宗棠心高氣傲，目空一切，晚清政壇的一大“怪人”，等等。筆者以為這也許代表了我國(guó)近代社會(huì)或受湖湘文化影響的知識(shí)分子的一般屬性，又具有湖湘文化的特定性。

左宗棠生于清嘉慶十七年（1812年）湖南湘陰的一個(gè)以耕讀為本的窮苦家庭。自幼聰穎，從小便接受“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的古訓(xùn)，四歲隨祖父在書(shū)塾讀書(shū)，五歲隨父親到長(zhǎng)沙讀書(shū)，九歲學(xué)做八股文，十四歲湘陰縣試，名列第一，十五歲長(zhǎng)沙府試，名列第二，十六歲家遭不幸，父母雙亡，經(jīng)受著“早歲孤貧”，孤單無(wú)助而踏進(jìn)社會(huì)之苦。

在人生的道路上，左宗棠是一個(gè)有抱負(fù)、有追求的人。在封建社會(huì)里，傳統(tǒng)知識(shí)分子的抱負(fù)是“三立”，即立德、立功、立言。立德，是成為道德的楷模；立功，是要為國(guó)家社稷建立事功；立言，則要求著書(shū)立說(shuō)。晚清期間，左宗棠深受這種影響，他的道德文章，文治武功，堪稱名人之首。

一、議“立功”

左宗棠從年輕時(shí)就開(kāi)始專心致志地學(xué)習(xí)研究治國(guó)安邦的“經(jīng)世致用”之學(xué)。細(xì)心研讀明末顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》，清初顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》，齊紹南的《水道提綱》廿八卷，重要之處，往往“另編存錄”，讀得十分精細(xì)。道光十二年（1832年）之后，他六年內(nèi)三試禮部不第，“遂絕意仕進(jìn)，究心輿地兵法”《清史稿·左宗棠傳》，其所讀之書(shū)，對(duì)他一生中帶兵打仗，興辦洋務(wù)，施政理財(cái)，奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。

左宗棠生活的年代，正處在中國(guó)封建社會(huì)行將滅亡的時(shí)刻，國(guó)內(nèi)矛盾已經(jīng)不可調(diào)和，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，國(guó)外西方資本主義侵略者利用船堅(jiān)炮利敲開(kāi)了古老中國(guó)的大門，要把中國(guó)變成他們的殖民地。而在這一時(shí)期的知識(shí)分子，尤其為官一時(shí)的封建王朝命官，一般都具有多重屬性，對(duì)封建的最高統(tǒng)治者具有“愚忠”依附性，對(duì)外國(guó)侵略者具有妥協(xié)性，為維護(hù)國(guó)家民族利益，反對(duì)西方侵略勢(shì)力，又具有抗?fàn)幮浴?/p>

左宗棠大器晚成，青壯年時(shí)期，他不過(guò)是個(gè)塾師。1851年（咸豐元年），左宗棠39歲，初入湖南幕府，且屢遭詬病。時(shí)逢洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，直搗兩湖，遍及大江南北，占領(lǐng)南京。1852年，太平軍進(jìn)犯湖南，長(zhǎng)沙危急，巡撫駱秉章三次急求左宗棠入幕，擔(dān)任其謀主與賓師。左公初試寶刀，于長(zhǎng)沙天心閣防城，一炮擊斃太平軍西王蕭朝貴，再戰(zhàn)湘潭八仙橋，大破太平軍主力，威名大振。1856年（咸豐六年）助湘軍頭子曾國(guó)藩攻克武昌，曾氏奏陳左宗棠有“濟(jì)師濟(jì)餉之功”，加封四品，隨從治軍。1860年（咸豐十年）受命招募團(tuán)練5000人，號(hào)稱“楚軍”。1860年10月，曾國(guó)藩、胡林翼薦舉左宗棠襄辦皖南軍務(wù)，左公率楚軍，取道江西，克德興、婺源，大戰(zhàn)于樂(lè)平、鄱陽(yáng)，陳尸十余萬(wàn)，太平軍主將侍王李世賢也不得不“易服而逃”。“自是江皖軍勢(shì)（指清軍）始振”，（《清史稿·左宗棠傳》）1861 年（咸豐十一年），左宗棠詔授太常寺卿，襄辦江南軍務(wù)，乃率楚軍八千，“策應(yīng)七百余里，指揮若定”（同前注）曾國(guó)藩也為之信服。1865年（同治四年）十二月，左宗棠合閩浙江粵清軍于嘉應(yīng)（今廣東梅州市）一戰(zhàn)，“俘斬賊將（指太平軍）734首級(jí)，可計(jì)數(shù)者萬(wàn)六千”，皇上詔賜“雙眼花翎”。至此，湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)長(zhǎng)達(dá)14年之久，在左宗棠的指揮下鳴金結(jié)束。

1866年（同治五年）春，左宗棠凱旋回閩，時(shí)北方捻軍，西北回民起義。左宗棠已成“消防大員”，又被朝廷急詔揮師北上，“移督陜甘”，率湘軍鎮(zhèn)壓河北捻軍和陜甘回民。僅1868年（同治七年）十月，左宗棠進(jìn)軍乾州，金積堡一戰(zhàn)，回民死者三萬(wàn)，降眾十七萬(wàn)，然后，督丁壯耕屯，教以農(nóng)作技術(shù)。《清史稿》在總結(jié)左氏事功中說(shuō)：“自咸豐初，天下大亂，粵盜最劇，次者捻，逆次者回，宗棠既于戡定之，至是陜甘悉靖，塞外平回，朝廷猶矜寵焉。”（《清史稿·左宗棠傳》）

由此可見(jiàn)，這位晚清重臣的花翎頂戴是由無(wú)數(shù)人民群眾的鮮血染紅的！誠(chéng)然，左宗棠受歷史時(shí)代的局限，不可能認(rèn)識(shí)到他的行為違背歷史，危害人民，逆歷史之潮流，遵儒家之古訓(xùn)，行“興滅國(guó)、繼絕世”之所為，圖挽回清王朝大廈之將傾。名為事功，實(shí)為敗筆。如今，史實(shí)猶存，功乎過(guò)乎，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，人民自有評(píng)說(shuō)。

我們是歷史唯物論者，評(píng)價(jià)歷史人物，應(yīng)主要從當(dāng)時(shí)的歷史條件加以說(shuō)明，不可苛求于前人。這是一個(gè)重要的原則，也是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是書(shū)寫歷史的科學(xué)方法。因此，不能以上述歷史而否定左公一生的功績(jī)。他的一生還有很多事功，是很值得贊譽(yù)的。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我國(guó)近代史上發(fā)生過(guò)很多抵御列強(qiáng)侵略的抗?fàn)帯?840～1842年，中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，左宗棠才30歲左右，血?dú)夥絼偅瑢?duì)投降、屈辱、求和，深惡痛絕，力主“非嚴(yán)懲主和玩寇之誅，詰縱兵失律之罪，則人心未由震動(dòng)”，要求“將賣國(guó)賊斬首軍前，數(shù)其輸國(guó)之罪，布告中外，庶有以壯三軍之氣而寒彼族之膽”。（《左文襄公全集·書(shū)牘》七卷25頁(yè)）

在帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的情況下，左公力排投降派非議，捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和疆土完整。1860年，左公始受命建立楚軍，此后27年的軍旅生涯，他叱咤風(fēng)云，南征北戰(zhàn)，東征西討，近代史上僅有的三次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，都由左公直接指揮或有他部將的參戰(zhàn)。

第一次是率部西征，擊敗阿古柏，收復(fù)新疆失地。1865年（同治四年）中亞浩罕汗國(guó)阿古柏，隨張格爾之子布素魯克和卓侵入我國(guó)喀什，占領(lǐng)南疆，1867年建立哲德沙爾汗國(guó)，自稱為汗，受英、沙俄殖民主義者的積極支持，使侵占的區(qū)域，淪為英、俄的殖民勢(shì)力范圍。沙俄乘機(jī)派兵進(jìn)駐伊犁，誘迫清政府使臣崇厚簽訂《里瓦幾亞條約》，妄圖擴(kuò)大侵占范圍，永久占領(lǐng)伊犁。左公為擊敗阿古柏，收復(fù)伊犁，粉碎戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，積極揭露沙俄的侵略野心，提出戰(zhàn)略方針，在新疆南北分三路布防。1880年（光緒六年）6月，“左宗棠輿櫬發(fā)肅州”（今酒泉市），誓與沙俄決一死戰(zhàn)。同時(shí)，曾紀(jì)澤正與沙俄談判“換約”（指《里瓦幾亞條約》）,沙俄受新疆軍事部署的震攝，把吞下的權(quán)益，不得不又吐一部分出來(lái)，同意換約，重訂《中俄伊犁條約》，取得了擊敗阿古柏和支持中俄外交談判的豐碩成果。

第二次是1883～1885年，法國(guó)侵略者發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。7月，法軍進(jìn)攻順化，強(qiáng)迫越南簽訂《順化條約》，攫取了對(duì)越南的“保護(hù)權(quán)”，11月，法軍向中國(guó)軍隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻，挑動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。左宗棠義憤填膺，誓死決戰(zhàn)，要求親赴前線督師抗法。1885年（光緒十年），法軍進(jìn)犯廣西邊界，左公的“恪靖定邊軍”，在王德榜、蘇春元的率領(lǐng)下配合馮子材于鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）擊敗法軍。同時(shí)，王德榜與黑旗軍將領(lǐng)劉永福合力抗法，于臨洮設(shè)計(jì)，殺了法將安鄴，殲其全軍，平定了邊境。

第三次是在防務(wù)方面，左公主張東則海防，西則塞防，二者兼顧。中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，臺(tái)灣是中法戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。1884年7月，時(shí)任遠(yuǎn)東艦隊(duì)司令的孤拔，用“友好”、“交流”的欺詐手段率艦隊(duì)主力進(jìn)駐馬尾港，8月，命令法艦空襲停泊馬尾的中國(guó)船艦，致使馬尾水師11艘兵艦，被擊沉7艘，封鎖沿海航運(yùn)，福州船政局被夷為平地。9月，清廷急命左公為欽差大臣，督辦福建援臺(tái)抗法軍務(wù)。10月，孤拔移師進(jìn)犯臺(tái)灣，攻陷基隆，封鎖臺(tái)灣，臺(tái)北府城危急。左公急派王詩(shī)正、陳鳴志統(tǒng)率恪靖軍，扮作漁人，星夜紛起。潛渡法軍封鎖線，支援基隆附近的駐軍，加強(qiáng)臺(tái)灣的軍事力量，淡水一戰(zhàn)，法軍大敗。1885年3月，孤拔率法軍侵?jǐn)_浙江定海，被左公部將鄧世昌，歐陽(yáng)見(jiàn)利炮擊重傷，6月死于澎湖。

以上兩次抗法戰(zhàn)爭(zhēng)，都使侵略者遭到可恥的失敗。但是，由于清政府的投降路線，終于導(dǎo)致中國(guó)不敗而敗，法國(guó)則不勝而勝的結(jié)局。1885年（光緒十一年），清廷與法國(guó)侵略者簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》，左公聞?dòng)崳瑵M懷激憤，氣得口吐鮮血。且密陳清廷“要盟宣慎，防兵難撤”一折。1885年9月，左公在彌留之際，口授遺折：“……臣督師南下，逾未大伸撻伐，張我國(guó)威，遺恨平生，不能瞑目”。臨終之時(shí)，還在關(guān)心臺(tái)灣的防務(wù)和建設(shè)。

左宗棠創(chuàng)興洋務(wù)，學(xué)以圖強(qiáng)。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和推動(dòng)中，發(fā)揮了重要作用。早在青年時(shí)期，林則徐提出“制炮造船則制夷可以裕如”，魏源進(jìn)一步提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的主張。左宗棠十分崇拜前輩林、魏及其主張，萌發(fā)并積極參與國(guó)家自強(qiáng)自救的洋務(wù)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。首先提出了“中不如西，西學(xué)可也”。他認(rèn)為中與西彼此同以大海為利，彼有所挾，我獨(dú)無(wú)之。譬猶渡河。人操舟而我結(jié)筏，譬猶使馬，人跨駿而我騎驢？（《左宗棠年譜》岳麓書(shū)社83年出版）怎么辦呢？其結(jié)論是“中不如西，西學(xué)可也”。把發(fā)展國(guó)家的思路，置于當(dāng)時(shí)的國(guó)際大背景中，指出“泰西巧而中國(guó)不必安于拙也。泰西有而中國(guó)不能傲視無(wú)也”。只有學(xué)西方，趕超西方，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。

1866年5 月，左宗棠向清廷提出創(chuàng)辦福州船政局，自行設(shè)計(jì)制造輪船的奏折。1868年1月，福州船政局正式開(kāi)工，規(guī)模不斷擴(kuò)大，各類員工多達(dá)2600多人，還雇有50多名洋員工，成為中國(guó)近代第一個(gè)最大的機(jī)器造船廠。1867年，設(shè)立福州船政學(xué)堂，辦學(xué)宗旨是：“夫習(xí)造輪船，非為造船也，欲盡其制造駕馭之術(shù)耳。”為晚清海軍建設(shè)，抗擊侵略者，作出了重大的貢獻(xiàn)。1879年，左宗棠在西征途中，于蘭州、西安創(chuàng)辦了機(jī)器制呢局和機(jī)器制造局，推動(dòng)了西方科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播，給我國(guó)采用現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)，作出了首創(chuàng)性的重要貢獻(xiàn)。

二、議“立德”

左宗棠在中國(guó)近代的歷史情況下，其道德理念，既受儒家傳統(tǒng)“忠心安社稷，利口覆家邦”的深刻影響，又蘊(yùn)含湖湘文化“心憂天下，敢為人先”的內(nèi)涵。既重視“讀破萬(wàn)卷，神交古人”（《全集·詩(shī)文家書(shū)》470頁(yè)），又重視“經(jīng)世致用之學(xué)”。左宗棠是一個(gè)很有道德的人。他的道德境界可以說(shuō)超越了當(dāng)時(shí)以個(gè)人利益為主宰的功利境界，開(kāi)始超越單純的利益觀念，用自己特有的道德觀念、道德規(guī)范和道德責(zé)任，自覺(jué)地約束自己、規(guī)范自己的行為。

左宗棠受其祖父、父親兩代人的影響。首先，讀書(shū)明理，又不以中舉做官為人生目的。這一點(diǎn)與他年輕時(shí)的人生歷練有關(guān)。六年中“三試禮部不第，遂絕仕進(jìn)，究心輿地兵法”（《清史稿》）。依我看并非原意不圖仕進(jìn)，而是緣于朝廷科考腐敗，家庭出身農(nóng)耕等因素，又受“湖湘文化”經(jīng)世致用之學(xué)的影響，把“好讀書(shū)”的志向與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，其目的更加明確，也決定了他一生的修身立命。其目的不在功名利祿，而在于立身做人。認(rèn)為“科名一道，我生平不為重，”教育子孫也是“讀書(shū)只要明理，不必望以科名，子孫賢達(dá)，不在科名有無(wú)遲早”。（《左宗棠全集·詩(shī)文家書(shū)》）據(jù)左景伊先生（左公的曾孫）回顧，其祖上三代，僅一位叔祖父曾任過(guò)晚清縣臺(tái)，“左家子弟多以耕讀為本，為官者鮮矣。大都有些先曾祖父的遺風(fēng)，秉性孤梗剛直，不長(zhǎng)于迎合奉承，在舊社會(huì)吃不開(kāi)。”（《光明日?qǐng)?bào)》1983年10月16日）

其次，立志高遠(yuǎn)，胸懷坦蕩。從當(dāng)時(shí)農(nóng)耕家族的傳統(tǒng)觀念來(lái)看，讀書(shū)人只有“有抱負(fù)、有追求”的人生，才是高尚的人生，才是子弟有“出息”。左宗棠認(rèn)為：“讀書(shū)做人，先要立志”（《全集》127頁(yè)）“志患不立，尤患不堅(jiān)……如果一心向上，有何事業(yè)不能做成？”（《全集》第8頁(yè)）他從小便受張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的薰陶，很崇拜林則徐的人生觀：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”他從不把個(gè)人的得失放在第一位，左公自認(rèn)為最大的特點(diǎn)是“忠介”二字，忠者，忠于國(guó)家，至死不渝。介者，耿直，堅(jiān)定，一生固守真我，不顧外界環(huán)境而稍稍折損自己的鋒芒。個(gè)性直爽，不肯趨炎附勢(shì)，敢于直言，甚至對(duì)他出道時(shí)的舉薦人曾國(guó)藩也敢上書(shū)彈劾，毫不留情。對(duì)當(dāng)朝賣國(guó)主義路線的代表者李鴻章的奸侫行徑，恨之入骨，堅(jiān)決斗爭(zhēng)，尤其對(duì)揮師西進(jìn)，收復(fù)新疆的進(jìn)軍途中，李鴻章總是卡軍餉，拖糧秣，散布“萬(wàn)里蠻荒無(wú)用”，“收復(fù)與治理新疆，是個(gè)填不滿的漏厄（無(wú)底洞），將國(guó)家拖垮”，折勸朝廷撤回西征大軍，將南疆丟給阿古柏，將伊犁送給沙俄，“以曲全鄰好”等破壞活動(dòng)。左公都大義凜然地面折廷爭(zhēng)，揭露李鴻章“大奸似忠，大偽似信”，大罵李鴻章乃“秦檜潘美，復(fù)見(jiàn)今日”。

其三，經(jīng)世致用，利國(guó)利民是人生的目標(biāo)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，左宗棠講“經(jīng)世致用”脫離了儒學(xué)傳統(tǒng)，是在“三試不第”，遇上了坎坷人生路而不得志的情況下，拋棄儒學(xué)的傳統(tǒng)觀念，看一些離開(kāi)儒學(xué)正統(tǒng)的書(shū)（指《讀史方輿紀(jì)要》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《水道提綱》）。這里且不說(shuō)這些書(shū)及其作者是不是離開(kāi)了儒家學(xué)統(tǒng)。我認(rèn)為左公治學(xué)在于“經(jīng)世致用”，其終極目標(biāo)則在于利國(guó)利民是明確的，也是堅(jiān)定的，是他的人生目標(biāo)。

左宗棠認(rèn)為“讀書(shū)當(dāng)為經(jīng)世之學(xué)，科名特進(jìn)身階耳”。要學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，提倡“力行”，“識(shí)得一個(gè)字即行一個(gè)字，方是善學(xué)”,“務(wù)實(shí)學(xué)之君子，必敦于實(shí)行”，“縱讀數(shù)千卷奇書(shū)，無(wú)實(shí)行不為識(shí)字”。他也認(rèn)為，“士之有意用世者，蓋欲行其志”。他培養(yǎng)和選用人材的標(biāo)準(zhǔn)也出于孔子的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)·述而》）。即目標(biāo)在道，根據(jù)在德，依靠在仁，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝之中。這里怎樣進(jìn)一步理解“游于藝”呢？《學(xué)記》有一段話可以闡明，“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉、脩焉、息焉、游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師而不反也”，此乃“游于藝”之意也。左宗棠的一生是這樣說(shuō)，也是這樣做的。

其四，廉節(jié)奉公是一生的為政操守。據(jù)有關(guān)資料記載，左宗棠擔(dān)任封疆大吏27年，每年俸祿約白銀二萬(wàn)兩。他常引《孟子·盡心》的章句說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也”。左公廉節(jié)奉公，體恤貧苦，博施濟(jì)眾，用仁愛(ài)之心，體現(xiàn)他人生的為政操守。一年的薪俸寄往家中的僅二百兩白銀，多數(shù)用在軍營(yíng)公共事業(yè)和救助貧苦百姓及同僚下屬。有一年，他的部將劉典去世，一次就給其家屬寄送六千兩白銀，而自己卻過(guò)著近乎苦行僧的日子。左公在家書(shū)中說(shuō)：“自入軍以來(lái)，非宴客不用海菜，窮冬猶衣缊袍，冀與士卒同此苦趣，亦念享受不可豐，恐先世所貽余福至吾身而折盡耳。古訓(xùn)子弟以‘嚼菜根，百事可為’，若吾家則更宜有進(jìn)于此者，菜根視糠屑則已為可口矣。爾曹念之，忍效紈绔所為乎？”（《左宗棠全集·詩(shī)文家書(shū)》第64頁(yè)）左宗棠反復(fù)告訴家人要勤儉持家，生活儉樸。“爾等在家切宜深自斂抑，不可稍染膏粱子弟之惡習(xí)”,“家用雖不饒，那比我當(dāng)初十幾歲時(shí)好多些。但不可亂用一文，有余則散宗親之貧者。惟崇儉乃可廣惠也”。（《左宗棠全集·書(shū)信》第512頁(yè)）有一次，左宗棠籌銀萬(wàn)兩，為家鄉(xiāng)湘陰縣賑災(zāi)之需，卻不許家人私置田產(chǎn)，甚至，其子孝寬把家中舊屋改修，還遭左公痛罵：“貧寒家兒忽染腦滿腸肥習(xí)氣，令人笑罵，惹我惱恨”。

其五，騾子精神，一生剛直不阿的秉性。左宗棠一生性格耿直，陽(yáng)剛坦蕩，痛恨腐敗，決不同流合污。時(shí)人傳稱左公綽號(hào)“左騾子”，有一股“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的脾氣。既多謀善斷，熱心軍務(wù)、政務(wù)，又好罵人、敢罵人，不留情面。“見(jiàn)武官的時(shí)候罵，見(jiàn)文員的時(shí)候罵，見(jiàn)外客也是罵，寒暄才畢，罵聲旋起，一直罵到日落西山，送客乃止”。總之，任你天王老子地王爺，只要犯了事，他都敢罵。其實(shí)，罵人與否，不是評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，罵人有公私之分，有雅俗之別，有時(shí)罵的堂堂正正、尖精激烈，嬉笑怒罵皆成文章，不為過(guò)也。

曾國(guó)藩本是左宗棠出山的舉薦人之一，彼此感情甚厚。后來(lái)，曾左交惡成為晚清一段公案，孰是孰非，至今也只能各自評(píng)說(shuō)。

1852年，曾國(guó)藩水師冒失輕進(jìn)，在長(zhǎng)沙靖港慘敗，企圖投水自殺。左宗棠聞?dòng)崳J進(jìn)設(shè)在水陸洲（今桔子洲）的帥帳大罵：“好個(gè)不忠不孝，不仁不義的曾滌生，你大丈夫不做，偏要做村夫愚婦……。”罵得曾國(guó)藩“沁然汗出，霍然病已”。那時(shí)還算曾國(guó)藩能聽(tīng)進(jìn)左宗棠的忠言逆耳。又一次，湘軍攻陷天京，將太平天國(guó)各個(gè)王府聚斂的錢物財(cái)寶、女人任兵勇?lián)屄右豢眨忠话鸦鸹癁榛覡a。然后，以軍用船隊(duì)將所劫財(cái)富運(yùn)回湘鄉(xiāng)老家，左宗棠去信批評(píng)，“貪財(cái)好色，非君子所為，欲求善終，豈可得乎？”并通知江西巡撫沈葆楨，在九江口岸攔截船隊(duì)，搜查贓物。孰是孰非，自有公論。

綜上所議，左宗棠是我國(guó)近代史上偉大的歷史人物，經(jīng)歷著一條崎嶇坎坷的人生道路。他從小接受儒家傳統(tǒng)文化，精研細(xì)讀，深受宋明以來(lái)程朱理學(xué)忠君愛(ài)國(guó)，修身齊家治國(guó)平天下傳統(tǒng)的薰陶，強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心修養(yǎng)，注重經(jīng)世致用之學(xué)，實(shí)現(xiàn)儒家學(xué)理內(nèi)圣外王的統(tǒng)一。立功、立德堪稱楷模。他的一生集中體現(xiàn)了他心憂天下，對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)民生的高度關(guān)切，承繼了湖湘屈賈之鄉(xiāng)的精神稟賦。他明德致遠(yuǎn)，胸懷坦蕩，體現(xiàn)了湖湘學(xué)子修身立德的價(jià)值追求，改造中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。堅(jiān)韌務(wù)實(shí)，騾子精神，敢為人先是湖南人民世代相傳的精神特質(zhì)和活的靈魂。他一生留給湖南人民的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)值得我們繼承、紀(jì)念。

[1]二十五史·清史稿下[M].上海古籍出版社.

[2]左宗棠.左宗棠全集[M].長(zhǎng)沙岳麓書(shū)社，1996.

[3]羅正鈞.左宗棠年譜[M].長(zhǎng)沙岳麓書(shū)社，1982.