高校思想政治理論課“四維”教學理念的構建
——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例

鄧秀杰

（韓山師范學院 思政部，廣東 潮州 521041）

高校思想政治理論課“四維”教學理念的構建
——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例

鄧秀杰

（韓山師范學院 思政部，廣東 潮州 521041）

創新高校思想政治理論課教學，不僅要有教學方式方法的革新，更要有教學理念的再認識。強化德性、拓展理性、提升悟性和張揚個性對于增強高校思想政治理論課的實踐性具有積極的意義。

德性；理性；悟性；個性

根據《〈中宣部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見〉實施方案》（教社政[2005]9號），高?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱“概論”）課的教育教學目標是，通過著重講授中國共產黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的歷史進程，充分反映馬克思主義中國化的理論成果，幫助學生系統掌握其基本原理，堅定在黨的領導下走中國特色社會主義道路的理想信念。“概論”課作為高校思想政治理論新課程方案中教學內容最為豐富、課時安排最多、教學難度較大的一門課程，要高質量地完成上述教學目標，教師不僅要超越陳舊傳統教學模式，積極開展具有探索性和開創性的教學創新活動，而且要在教學理念方面，綜合其他學科、最新科研成果，并結合時代發展以及當代大學生的實際，不斷朝德性、理性、悟性、個性“四維”延伸和拓展，積極提升高校思想政治理論課的實踐性。

一、言傳身教、強化德性

德性，即道德品行，是一種摸不著看不見，存在于每個人自身內部的東西。它是一定社會或階級的道德原則規范在每個人身上的體現和凝結，是處理個人和他人、個人和社會關系的一系列行為中所表現出來的比較穩定的特征和傾向。

大學生德性的養成依賴于外部環境和心理因素的結合。其中，外部環境的影響尤為重要。大學生最終將會擁有什么樣的德性，歸根結底要看大學以及社會在鼓勵什么樣的德性？然而現如今，高校不斷擴招，應試教育唯分數是從的標準降低了高等教育的門檻，而大學里普遍重智商而輕德育，更為日后大學生走向社會埋下了隱患。一個簡單的事實是：無論有才無德，還是有德無才，都很難為社會做出貢獻，相反還有可能禍害社會。

有德性的人多是被造就出來的，沒有德性的人多是被縱容出來的。大學生應該擁有什么樣的德性？筆者以為最迫切的還是崇高的理想信念、正確的價值取向、強烈的社會責任感等基本的社會道德品質。在與殘酷現實的對決中，高校思政課應把“價值觀”層面的教育作為教學實效性評價的首要標準。

育人要先育己。教師高尚的情操，文明的言行舉止，本身就是最好的教育——身教。教育家葉圣陶曾指出，“教育工作者的全部工作就是為人師表，凡希望學生去實踐的，自己一定去實踐，凡勸學生不做的，自己一定不做”。在“概論”課的教學體系中，思想道德教育占有非常重要的地位；在其教學內容中，更是存在豐富的德育實例和相關理論。這就要求我們思政教師從強化德性著眼，把知識真、規范善、情感美統一于課堂教學，對大學生的德性塑造產生預期的教育效果。

二、洞悉社會，拓展理性

理性，與感性相對，即理智穩健。理性是基于正常的思維結果的行為。反之就是非理性。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負責。

近年來，理性考證、理性消費、理性創業、理性婚戀、理性愛國……“理性”的高頻使用，傳遞的潛臺詞其實是：在不少問題上，有些大學生正走向理性的反面。面對急劇變化的社會轉型期，培養大學生理性平和的社會心態，尤為重要。

理性誕于真相。培育理性平和的社會心態，當從把握“社會”和“人”這兩個因素開始。培養大學生對自身和社會的正確認識是高等教育義不容辭的使命。在高等教育階段，大學生把握未來生存環境的需要比理解自我更加迫切。高校思政課應把大學生從課堂教學中學會從本質的、發展的、光明的一面去洞察社會與人生，學會用正確的社會價值的尺度來評價自己作為考察其實效性的一項重要指標。

作為當代大學生認識和理解復雜的社會現象的重要理論工具之一，“概論”是“從感性到理性”飛躍的產物。由于我國正處在“千年未有之大變革”的復雜時期，作為涉世未深的年輕人，當代大學生雖有積極了解和認識社會的良好愿望，卻尚未完全具備正確認識、科學評價社會的能力。大學生重自我、輕社會的普遍傾向局限了他們的視野，妨礙了他們對社會的準確把握，甚至造成他們社會責任感的缺失。不及時解決這此問題，將會使當代大學生與社會發展格格不入，難以承擔起未來社會建設者的重任?！案耪摗闭n要積極發揮主渠道作用，引導大學生正確認識我國社會存在的各種現實問題，分清是非榮辱，明辨善惡美丑。

此外，高校思政課主要通過認知而產生情感，進而轉化為大學生自覺的行動。“概論”課是具有極強實踐性的理論課程。對于認知方面的內容，我們可以通過考試方式進行考察，對于情感和行為，我們只能通過實踐方式進行考察。比如，響應中央的號召，積極組織大學生利用寒暑假開展“三下鄉”等社會實踐活動，就當前社會焦點、熱點和難點等問題開展社會調研，并結合“概論”課基本理論和黨的方針政策撰寫調研報告。通過這種方式，一方面大學生可以接觸社會，真正全面地認識社會，進而自覺地修正自己對社會的認識偏差；另一方面，我們思政教師也可以更好地了解大學生對“概論”課基本理論的認同、相信程度，找出他們在社會認識上的偏差及產生偏差的主客觀原因，以便有效地調節“概論”課課堂教學。

三、注重創新，提升悟性

悟性，即領悟貫通。作為人的能力中的最高層次，悟性在許多時候表現成一種跳躍性思維，一種發散性思維，一種逆向性思維，這種思維往往是可以培養的。

人的認識過程包括兩個飛躍，即從無知到知的飛躍和從知識到智慧的飛躍。知識是有條件的、相對的，而智慧是無條件的、絕對的。教育不僅要給予知識，更要供給智慧。得知識易，得智慧難！智慧是學不來的，必須靠做；做了才有悟，悟才能有智慧；沒有做和悟，學習的作用就是小和尚念經——有口無心。

一般來說，悟性差的人只重視知識，而悟性高的人不僅重知識，更重智慧。非常不幸的是，中國應試教育的一個極大缺陷正是重知識、輕智慧，因此學生的悟性不足幾乎是個普遍問題。

與中學生相比，大學生的認識能力、分析能力和邏輯思維能力都有了極大的提高。他們已不滿足簡單地知道是什么，而且在積極地探索為什么和怎么辦。但是，大學生悟性的培養依然離不開教師的指引。通過拓展視野、創新教學，將被動、灌輸、個人的教學轉化成為一個主動、探究、合作的課堂，能夠有效地培養大學生開闊而系統的思維方式，從而增強創新的意識和能力。

四、因材施教，張揚個性

個性，即個性人格，就是一個人不同于其他人的特質。有人說：“世界上有多少個人，就有多少種思想?！彼枷胧欠从骋粋€人待人接物的態度，亦是一種個性的體現。人人都有個性，人人的個性都各不相同。正是這些具有千差萬別個性的人，組成了我們這個生動活潑、豐富多彩的大千世界，推動著歷史的前進和時代的變遷。

個性在很大程度上受社會文化、教育教養內容和方式的塑造。高校思想政治教育通過各種方式和手段培養大學生的思想和行為。但是，作為受教客體，大學生首先是現實的個人。因此，思想政治教育就應該是建立在以尊重人性為基礎之上的社會實踐活動。在這一活動中，必須貫徹以人為本的發展理念，充分體現對大學生的人文關懷，努力促進大學生個性的自由發展。遺憾的是，在目前高校思政課教學過程中，個性經常被忽略甚至被壓抑。比如，過分注重用政治化的觀點來樹立世界觀、人生觀和價值觀，單純強調人的社會性中的整體性、統一性，特別在意培養大學生的整齊劃一的紀律性和“服從性”的人格等。這在一定程度上造成了大學生個性的泯滅，高校思政課的實效性也大打折扣。

但是，張揚個性，不是以自我為中心，也不是隨心所欲，更不是標新立異。“90”后指的是上世紀90年代出生的一代人，年齡段為12~21歲?，F在的大學開始涌入越來越多的“90后”。與之前的“70”后、“80后”后相比，這些在中國經濟突飛猛進的背景下成長起來的“90”后特別重視張揚個性。隨著自我意識的不斷高漲，在強調張揚個性的同時，他們較少考慮他人的感受，在學習、戀愛、工作等方面顯得自私和霸道。學校和社會應多關注90后，在鼓勵他們張揚個性的同時，正確加以引導。

筆者認為，德性、理性、悟性和個性“四維”教學理念是一個相互聯系的有機整體，統一于高校思政課教學目標與教學過程中。在高等學校思想政治教育中，貫徹強化德性、拓展理性、提升悟性、張揚個性的“四維”教學理念有助于擺脫高校思想政治理論課教學困境，有助于增強高校思政課教育的實踐性。

（注：本文系2009年度韓山師范學院思政專項研究項目“高校思想政治理論課教育的實踐性研究——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例”的階段性成果，項目編號：SZ200902）