論我國當代家庭教育中愛的教育

于銘匯，韓曉贇

（海南師范大學教育科學學院，海南海口 571158）

論我國當代家庭教育中愛的教育

于銘匯，韓曉贇

（海南師范大學教育科學學院，海南海口 571158）

在中國傳統家庭教育的背景及現代功利主義的影響下，當代中國家庭教育中愛的教育陷入了誤區。其主要表現為忽視孩子作為生命個體的愛的需求、以個人經驗取代理性的愛的教育以及以單純說教代替愛的體驗等問題。科學、理智的愛的教育要求父母尊重孩子的人格，增加與孩子交流以及以身作則、發揮榜樣作用等。

家庭教育；愛；愛的教育

一、我國當代家庭教育中愛的教育現狀

（一）愛的教育陷入誤區的表現

在家庭教育中實施愛的教育，即是家長在教育子女的過程中，對子女有愛的付出，使子女在優良的環境中健康成長；要教會子女“什么是愛”、“如何去愛”，并得到子女愛的反饋，實現愛的真諦——“給予”與“反饋”。

但是，當代家庭教育中愛的教育走進了誤區，大致表現為以下四種：第一，溺愛型。父母對孩子疼愛過度，為博得孩子歡心，不論孩子提出什么，哪怕是無理的要求，也都給以滿足。在生活方面，父母事事包辦，孩子“衣來伸手，飯來張口”。結果最終養成孩子任性、不講道理、以自我為中心的性格。第二，放任型。這種類型的父母，在思想上認為“樹大自然直，兒大自成人”。他們對子女的缺點和錯誤不聞不問，放任自流，把教育子女的任務推給社會，只以供給孩子生活為自己唯一的任務。這就致使孩子不守規矩，沒有禮貌，到處闖禍。第三，專制型。這樣的父母擔心孩子出問題，不聽取孩子的愿望和要求，只憑自己的主觀意愿來管教孩子。結果使孩子缺乏自主性，事事小心、膽怯。第四，冷淡型。因夫妻離異或工作忙等原因，孩子沒人關心，得不到應有的愛和教育，更得不到家庭的溫暖。這種家庭環境下成長的孩子嫉妒心強，不與人合作，性格孤僻，待人冷淡。

（二）愛的教育中存在的問題

第一，忽視孩子作為生命個體的愛的需要

首先，孩子是一個獨立的生命個體，是具有獨立人格的人。在現實生活中，相當一部分家長錯誤地認為，孩子的一切都是屬于父母的，孩子干什么都得聽父母的。他們常常不考慮孩子的意愿，自主地為孩子規劃未來，強制性地對孩子進行超負荷的定向教育，從而剝奪了孩子自主解決問題、選擇發展道路的權利，使孩子處于被動的地位。

其次，獨立的個體并不意味著家長可以放任不理。法國思想家、教育家盧梭說過這樣一段話：“人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲，在這段時間中不采取摧毀種種錯誤和惡習的手段的話，它們就發芽滋長，以致以后采取手段去改的時候，它們是已經扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。”青少年最容易模仿和受暗示，自我調節的能力較低，辨別是非的能力欠缺，意志力不夠堅強。長期的放任自流會使他們沾染上不良的習氣，心靈的孤獨會使他們產生種種不正常的心態。

最后，獨立的個體有愛的需要。孩子是獨立的生命個體，像生活在這個世界上的每一個人一樣都有著對愛的渴望，都有著被關心、被愛護、被信任、被尊重的需要。這些需要被滿足，孩子才會產生積極的情緒，從而奮發向上。父母的愛撫、關注可以使孩子產生安全感、信任感，使孩子感到父母是最愛自己的人，家庭永遠是自己最溫暖、最安全、最值得留戀的地方。反之，愛的缺失會導致個體發展的偏向，甚至是病態的人格和畸形心理。很多事例都證明，大多問題少年就是因為童年時期沒有得到父母應給予的關愛與尊重而造成的悲劇。

第二，以個人經驗取代理性的愛的教育

高爾基說過，愛自己的孩子，連母雞都會，重要的是教育。毋庸置疑，天底下的每一對父母都愛孩子，這是由他們之間的血緣關系決定的。但是這種本能的、自發的愛往往會陷入誤區。現在許多家長不懂真正的教育，他們的許多做法是想當然的，而不是從教育規律出發、從孩子的身心發展規律出發。“我們是為你好”是時常掛在中國家長嘴邊的話，他們在教育孩子過程中，其出發點可能是“好心”，但好心未必就能得到好報。每個孩子都是不同的，父母首先要了解自己的孩子，因人而異，不能主觀假定。錯誤的教育方式會使孩子無所適從，迷失自我，甚至走向所期望的相反方向。

第三，以單純說教代替愛的體驗

有句古語說“不聽老人言，吃虧在眼前”。多數家長們自認為經驗豐富，希望孩子不必要去經歷他們已經發現的痛苦或冒險，經常告訴孩子“你要做這個，那個不可以做”等等話語。但是，“話說三遍淡如水”，沒完沒了的說教，往往會讓人產生聽覺疲勞，甚至是極度厭煩。巴雷特說，一個人只能通過生活學習，不能通過推理學習。好奇是孩子的一大天性，他想自己做一做，試一試；如果家長束縛了孩子手腳，僅僅只是重復說“不可以”，孩子的心理就會發生從內疚到不安的變化，對家長的說教感到不耐煩、反感、討厭。如果被“逼急”了，他們還會產生“我偏要這樣”的反抗心理和行為。

二、我國當代家庭教育中愛的教育現存問題產生根源

（一）傳統家庭教育中的消極因素的影響

長期的封建社會文化背景所形成的中國傳統的家庭教育觀念根深蒂固，有些至今仍毒害著人們的頭腦，甚至成為家庭的價值觀念。

首先，“父為子綱”是封建社會親子關系的道德規范。其強調子女應向父母盡“孝”，而對“孝”的解釋是“無違”，即孩子父親在家中有絕對權威，子女必須絕對服從。這種教育模式一味強調家長的意志，完全忽視子女的獨立意志，扼殺其創造精神和健全個性。

其次，中國傳統家庭的養育方式是以傳統的理想人格模型引導下一代的。子女出生后尚在襁褓之中，就被緊綁四肢，父母以為子女長大成人后能循規蹈矩。子女成人后如有行為不端，常被認為在乳嬰時未被綁住手腳的緣故。傳統的家庭教育以順從和聽話衡量子女成材。為使子女聽話，則施以體罰以示訓戒，于是發展出了“嚴師出高徒，不打不成才”的傳統觀念。

最后，以封建社會小農經濟為重心的社會生活是以家族為主要的運作單位，家族的利益至高無尚，子女是家庭的私有財產。為了維護家族的權益，就要求子女出人頭地，光宗耀祖，由此形成了嚴重的利己觀念，“己之所欲，施之于子女”的觀念也就隨之形成了。

（二）理性主義與功利主義的雙重桎梏

理性主義的教育觀只承認理性認識的可靠性，否認感性經驗，注重形式訓練，把理性的訓練看得比傳授某些方面的知識更為重要。而功利的家庭教育觀是以靜止的眼光去認識家庭教育現象，以功利的心態去對待家庭教育活動。在理性主義與功利主義的影響下，家長們重智輕德，重知識灌輸、輕個性發展，重言教、輕身教，重批評處罰、輕耐心鼓勵，重形式訓練、輕實踐鍛煉。為了使孩子能考高分，進重點，過分關注智力培養，而忽視孩子們的內心體驗。

三、改善家庭教育中愛的教育的幾點建議

（一）尊重孩子的人格

在家庭教育中，父母既不是專治者，也不是奴仆，而應該是子女的良師益友。父母只有從小尊重孩子，尊重他們的人格和選擇，他們長大了才會懂得怎樣去尊重別人。尊重孩子，首先是要把他們當成一個和我們平等的人來看。只有平等教育下的孩子，其心態才是最平衡的。彼此平等，孩子才不會排斥，父母與孩子之間才不會有距離，也不會出現父母居高臨下發命令、下指示的現象。其次，要尊重孩子的獨立和隱私。獨立和隱私是一個人健全人格的重要組成部分，獨立受到了傷害，孩子會變得越來越沒有主見；隱私被人窺探，孩子會覺得很難堪，覺得難以做人。最后，要尊重孩子的思想，不要隨意曲解孩子。思想是一個人的靈魂，尊重孩子的思想，是給予孩子的最高獎賞。

（二）增加與孩子的交流

現在家長最愛問孩子的問題是“吃得好不好”，“穿得暖不暖”，或者“今天都學了什么”，“考試打多少分”等等。但又有多少家長會關心孩子今天快不快樂，遇到了什么困惑，有哪些煩惱？有的家長認為孩子還小，沒有進行情感溝通的需要，其實不然，兩個月的孩子就有情感取向。法國心理學家約翰·格特曼曾呼吁：“從孩子出生那天起，父母就應當把感情上的交流視為每天必不可少的事情。”因此，家長們千萬不要以為嬰幼兒就像寵物，只要給它吃飽穿暖就可以了。孩子是獨立的生命個體，對情感的需求，就像莊稼需要陽光一樣，缺少了它就會營養不良。父母要經常關注孩子的喜怒哀樂，傾聽是了解的基礎。耐心傾聽孩子的談話是走進孩子心靈的重要途徑。

（三）言傳身教，發揮父母的榜樣

孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”父母的一言一行無時無刻都在潛移默化地影響著孩子，正所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”。孩子的語調、動作、性格和品德等都會打上父母的烙印。尤其是嬰幼兒和青少年，好奇心強，喜歡模仿，父母的言行舉止都會給他們留下深刻的印象。上行下效，要教育好孩子，父母必須以身作則，凡是要求孩子做到的，父母本人首先應該做到。父母應當事事嚴格要求自己，為子女樹立良好的榜樣。

愛的需求是否得到滿足對孩子的心理發展有著重要的影響。個體只有在有愛的家庭中才能健康快樂地成長。父母不僅要給予子女物質生活上的保障，更要時刻關注他們的精神生活，關注他們的內心世界，真誠地與孩子交流。這樣才有利于建構良性的家庭教育，為子女的健康成長提供有利的家庭教育環境。

［1］崔德華.愛育論［D］.長春：東北師范大學，2011.

［2］黃志平.弗洛姆愛的哲學思想及其教育啟示［D］.呼和浩特：內蒙古師范大學，2006.

［3］黃建春.論青少年愛心培養與愛的教育［D］.長沙：湖南師范大學，2003.

［4］易紅郡.盧梭關于愛的教育的論述及其啟示［J］.云夢學刊，2000（03）.

［5］崔鶴同.把愛－藏起來一半［J］.刊中刊，2004（02）.

G78

A

1671-8275（2012）01-0087-02

2011-11-26

于銘匯（1986-），女，河南鄭州人，海南師范大學教育科學學院教育學原理專業2009級碩士研究生。研究方向：德育原理。韓曉贇（1987-），女，河南滑縣人，海南師范大學教育科學學院教育學原理專業2009級碩士研究生。研究方向：教育基本理論。

風 清