滇南彝族傳統(tǒng)祭倮儀式的人類學(xué)建構(gòu)——以云南省石屏縣彝族尼蘇頗為例

李玥姣

（云南大學(xué)民族研究院，昆明 650091）

尼蘇頗，是居住在云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣西北部龍武和哨沖的彝族的自稱，因她們女子傳統(tǒng)服飾如同花一樣鮮紅，故外人稱他們?yōu)椤盎ㄑ汀薄Ｃ磕暾碌谝惠喿邮笕铡⒊笈Ｈ蘸鸵⑷眨ǔ竽瓿跻煌猓@一帶的彝族便聚眾到“咪嘎呆”（龍樹林）里舉行隆重的祭倮活動(dòng)，稱“咪嘎哈”。

本文以彝族尼蘇頗祭倮活動(dòng)為例，從時(shí)間、組織形式、儀式過程等方面詳細(xì)描述這一儀式，并用功能理論、象征符號(hào)理論、儀式過程理論、解釋理論和實(shí)踐理論對(duì)儀式進(jìn)行深入分析。

一 彝族的祭倮活動(dòng)的由來(lái)與時(shí)間

（一）彝族祭倮的由來(lái)

資深彝族學(xué)者龍倮貴教授、黃世榮副編審認(rèn)為，滇南彝族尼蘇頗普遍盛行一種統(tǒng)一的具有濃厚的原始宗教色彩的節(jié)祭性傳統(tǒng)節(jié)日——咪嘎哈，過去大多譯作“祭龍節(jié)”，其實(shí)“咪嘎哈”祭獻(xiàn)和崇拜的并非龍，而是彝族先祖英雄阿倮。彝族歷史文獻(xiàn)古籍中《咪嘎哈諾依》（《祭社神經(jīng)》）中記述的先祖“阿倮”，是一位力大無(wú)比、勇武過人、智慧超群的民族英雄，他曾帶領(lǐng)本民族先民與嚴(yán)酷的大自然和一切外來(lái)侵襲進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)并屢建奇功，為本民族的生存和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，因而他死后便被彝族先民賦予驅(qū)魔壓邪、消災(zāi)免難、統(tǒng)管一切精靈、保護(hù)本民族免受傷害的偉大民族保護(hù)神的社會(huì)屬性。

過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多學(xué)者把“咪嘎哈”和“德培哈”翻譯成漢語(yǔ)為“祭龍”，筆者認(rèn)為是由彝……