儒家思想與商賈文化的交融——從《聊齋志異·黃英》看蒲松齡思想的雙重性

楊士欽

（淄博師范高等專科學校人文科學系，山東 淄博 255100）

《聊齋志異》作品近五百篇，《黃英》是其中的一篇。作為一篇描寫人與花妖相戀的作品，作者沒有像處理其它此類題材的文章那樣，把重心放在男女主人公波瀾迭起、引人入勝的愛情故事上，而是把大量筆墨用于兩個作為對立面出現的男人馬子才和陶生身上。前者被作者塑造為一個尊奉儒家思想的典范，后者被作者描寫為一個精通商賈文化的精英。令人感到奇怪的是，對他筆下這倆個有著截然不同理想追求的人，蒲松齡竟然都流露出贊許的態度。

先看馬子才，他是一個尊奉儒家思想的典范。這從以下兩點可見一斑。首先，他愛菊如命。用文中的的話描述是“聞有佳種，必購之，千里不憚”。為了證明這一點，書中還舉了一個例子：當聽說寓居其家的金陵客說金陵有菊花佳種，他不辨真偽，立即治裝往尋，后“得兩芽，裹藏如寶”，可見其對菊花的喜愛。菊花在我國歷史悠久，它又名黃花、黃英，同“梅、蘭、竹”合稱花中四君子。據文獻記載，在《禮記》中就有“季秋之月，……鞠有黃華”[1]的描述，鞠即菊。到了陶淵明菊花開始成為中國傳統文人高潔品格的象征，他筆下 “采菊東籬下”的悠然，“三徑就荒，松菊猶存”的恬淡，都讓中國文人追慕不已。后世的優秀文人對菊花也多情有獨鐘，無論是唐代的白居易、黃巢，還是宋代的蘇軾、李清照、周敦頤，都多有詠菊佳作。菊花早已其“清雅的色澤，澹遠的清秀，挺勁的豐姿，成了儒士們用以表現孤高絕俗、堅貞自愛的人性品格，保持自我、不隨流俗的獨立意志以及貞骨傲霜、高風亮節的自然品性的傳統意象”。