楊士欽
(淄博師范高等專科學校人文科學系,山東 淄博 255100)
《聊齋志異》作品近五百篇,《黃英》是其中的一篇。作為一篇描寫人與花妖相戀的作品,作者沒有像處理其它此類題材的文章那樣,把重心放在男女主人公波瀾迭起、引人入勝的愛情故事上,而是把大量筆墨用于兩個作為對立面出現的男人馬子才和陶生身上。前者被作者塑造為一個尊奉儒家思想的典范,后者被作者描寫為一個精通商賈文化的精英。令人感到奇怪的是,對他筆下這倆個有著截然不同理想追求的人,蒲松齡竟然都流露出贊許的態度。
先看馬子才,他是一個尊奉儒家思想的典范。這從以下兩點可見一斑。首先,他愛菊如命。用文中的的話描述是“聞有佳種,必購之,千里不憚”。為了證明這一點,書中還舉了一個例子:當聽說寓居其家的金陵客說金陵有菊花佳種,他不辨真偽,立即治裝往尋,后“得兩芽,裹藏如寶”,可見其對菊花的喜愛。菊花在我國歷史悠久,它又名黃花、黃英,同“梅、蘭、竹”合稱花中四君子。據文獻記載,在《禮記》中就有“季秋之月,……鞠有黃華”[1]的描述,鞠即菊。到了陶淵明菊花開始成為中國傳統文人高潔品格的象征,他筆下 “采菊東籬下”的悠然,“三徑就荒,松菊猶存”的恬淡,都讓中國文人追慕不已。后世的優秀文人對菊花也多情有獨鐘,無論是唐代的白居易、黃巢,還是宋代的蘇軾、李清照、周敦頤,都多有詠菊佳作。菊花早已其“清雅的色澤,澹遠的清秀,挺勁的豐姿,成了儒士們用以表現孤高絕俗、堅貞自愛的人性品格,保持自我、不隨流俗的獨立意志以及貞骨傲霜、高風亮節的自然品性的傳統意象”。