《四書》中的零因果與撕裂現實主義的文體

《四書》這部叛逆之作，是閻連科追求“真正地、徹底地獲得詞語和敘述的自由與解放”，而“建立一種新的敘述秩序”的嘗試，以獨有的文體和敘述構成了極端的敘事。這部小說文體交雜，由《圣經》體、自白體、政治報告體和神話敘事體構成，其敘述方式則實踐了作者的自創概念——“零因果”敘事。新鮮的文體、敘事手法結合在一起，從“零”開始，用多重聲音重寫著歷史與世界的荒誕、悲涼，反抗著歷史的絕對洼，向主流對歷史的書寫權發出挑戰。閻連科用四種文體撕裂著現實主義的母體，在現實主義的根基上試圖超越，這也是21世紀當代中國文學回到傳統、同時突破傳統的矛盾和抉擇。

一、撕裂現實主義的“零因果”

閻連科在其文學隨筆《發現小說》中提出的“零因果”的概念：“故事的產生，都是作家對因果的重新詮釋與抵抗，都是作家試圖創造出一種新的因果秩序的嘗試和努力。但在這種創造中，一種是在既有的因果紀律、秩序中掙扎和突圍；另一種，則索性跳到三界之外，重新開始，建立一種全新的因果關系和章法，開創新的紀律與條約。”零因果敘事顯然屬于后者。它從根基上便顛覆了現實主義，而《四書》的寫作便可以被看做一次努力突破現實主義寫作傳統的嘗試，以“不可能”開頭的敘事，走向了不可能的結局。

陳曉明認為：“現實主義受限于特定的意識形態規約，它無力直接面對現實的矛盾，而是從意識形態給定的意義去描寫歷史和現實，其宏大敘事的本質則是歷史和神話?！?br>