沙式武術傳播媒介運用分析

張正偉

（鐵道警官高等專科學校，河南 鄭州 450053）

沙式武術傳播媒介運用分析

張正偉

（鐵道警官高等專科學校，河南 鄭州 450053）

武術傳播是個恒久的話題，需要不斷研究和改善。文章運用文獻資料法、專家訪談法、問卷調查法和邏輯分析法等，從傳播學研究的角度分析沙式武術發展中傳播媒介運用情況。研究認為：沙式武術傳播過程中傳播機構與傳播者起到了積極的作用，文字媒介和電子媒介的運用還存在著很多不足。

傳播媒介 沙式武術 武術傳播

前言

沙式武術是一個年輕的武術流派，是我國著名武術大師沙國政先生融形意、太極、八卦和通背拳、械等于一體而創立的一個武術流派。沙式武術為什么能在門派林立、種類繁多的武術萬花叢中，彰顯自己的特色，并迅速的傳播開來，這是一個值得關注和研究的問題。所以，本文運用傳播學理論，以沙式武術的傳播媒介為研究對象，研究沙式武術的傳播媒介的運用對沙式武術傳播產生的影響。

關于傳播媒介，單曉紅認為：“傳播媒介是承載并傳遞信息的物理形勢與機構，是傳者與受傳者之間進行傳通活動的橋梁”。傳播學中的“媒介”有兩種含義，一種是處理信息的工具，一種是指組織協調工具和掌握工具的機構與個人。

傳播媒介雖然是隨著社會的發展而發展的，但是當傳播媒介獲得基本的社會地位后，將對社會產生不同形式的反作用，特別是隨著衛星通訊、數字化、多媒體和計算機網絡等技術發展而出現的新媒介，在傳播領域中的影響是空前的。如陶大坤等所說：“內容可以讓你生，渠道可以讓你死”，“如果缺乏好的傳播渠道和載體（媒介），再精彩的內容也不會為國外受眾所獲知，也難以形成影響力并掌握話語權，誠所謂‘皮之不存，毛將焉附’”。

武術作為一種身體文化、活態文化，既有技術方面的傳播，也有理論方面的傳播，同時還有著尚武精神與民族文化等方面的傳播。技術是武術文化的載體，自然是武術傳播的基礎，這就使得掌握技術的傳播者和組織、協調傳播工具的傳播機構的基礎性、重要性凸顯出來；作為一種大眾接受的特殊武術文化，在科技快速發展的今天，文字媒介和電子媒介能否很好的運用也顯得同樣的重要。根據傳播學中媒介的兩種含義和沙式武術自身特點，本項課題的研究范圍界定在傳播機構與單個傳播者（即個人）、文字媒介和電子媒介幾個方面。

1 傳播機構與單個傳播者（個人）

1.1 云南省武術協會

沙式武術在云南等地傳播廣泛，在國內外較有影響，自然也就成為云南武術的一個品牌。云南省武術協會（為了行文方便，后面文中簡稱為：云南武協），也在積極的大力宣傳和推廣沙式武術。如在云南武協的官方網站上，可以看到許多與沙式武術相關的信息；云南省武術隊的各種表演、交流活動中，經常看到沙式武術的相關內容；云南省太極拳、械錦標賽中沙式太極拳，與陳式太極拳和楊式太極拳等一樣，被列為專門的比賽拳種。云南武協作為云南武術的官方傳播和推廣機構，對沙式武術的宣傳和推廣起到了積極的作用。但云南武協作為云南武術的官方機構，注重的是云南武術的整體發展，沙式武術只是云南武協宣傳和推廣云南武術的一部分，因此，云南武協這個媒介雖大，但對沙式武術的媒介運用而言，不夠專業和專一。

1.2 沙國政武術館

沙國政武術館作為沙式武術傳播的核心機構，從成立以來，對沙式武術的傳播和發展起到了至關重要的作用。（1）組織相關紀念活動。如組織了沙國政先生誕辰105周年暨云南沙國政武術館成立15周年的大型紀念活動，此次活動云集了來自國內、日本和德國等近千名海內外的武術愛好者，極大地宣傳了沙式武術，對于沙式武術在國內和國外的廣泛傳播，起到了極大的促進作用。（2）組織弟子、學生參加比賽。沙國政武術館經常組織弟子和學生參加國內外的一些武術比賽和交流活動，通過比賽和交流可以開闊學生的視野、豐富弟子學生們的閱歷、增進學生的技能，同時可以宣傳沙式武術。（3）開辦分館和輔導站。為了沙式武術更好地發展和傳播，沙國政武術館也積極開設分館和輔導站，如沙國政武術館蒙自沙式太極館和深圳沙式武術輔導站等，這些分支機構的建立，對沙式武術廣泛傳播的作用是積極的。（4）“引進來，走出去”。“引進來”是指吸引武術愛好者，來沙國政武術館、分館和輔導站等固定的地方來學習沙式武術。固定的練習場所，對于受眾而言，如同一個“港灣”是技藝的交流場所，也是情感的交流場所。“走出去”是指到外地去講學授藝，從沙式武術的創始人：沙國政先生到現任沙國政武術館館長沙俊杰老師等，都經常受邀去外地講學、授藝和收徒等，這個“走出去”的形式，對沙式武術對外傳播的影響也是積極的。五、成立研究機構。沙國政拳法研究會和昆明沙式武學研究會等研究機構的成立，對沙式武術的體系而言，是一種很大的完善，使沙式武術的理論研究更加深入，如沙國政拳法研究會創始人之一歐道生老師，在云南省武術協會第一期理論講座的發言稿《云南武術要打造自己的品牌》和《沙式武術的形成及特點》等文章中，都對沙式武術的理論、特點等進行了較深入的研究。

1.3 傳播者

傳播者是沙式武術傳播的一個重要傳播媒介。鑒于武術這個特殊的文化形式，在傳授的過程中有許多東西需要“口傳身授、耳提面命”，再加上傳播者的人格魅力、技術魅力、理論魅力和文化魅力等，都對傳播受眾會產生很深的影響，所以，傳播者這個“大媒介”，對沙式武術的廣泛傳播的影響是深遠的。沙式武術傳播者的相關研究，筆者在《德藝雙馨的守門人—沙式武術傳播者》一文中認為：沙式武術傳播者的謹慎收徒與大眾輔導，傳人與傳播者的雙重身份，傳播者積極地傳播態度和贏效因素中的權威性和可信性等是沙式武術廣泛傳播的重要原因之一。所以，傳播者這個媒介在這里就不再進行分析了。

2 文字媒介

沙國政先生在發表文章和著書立說方面，是較為先進的。在1946年，沙國政先生早在蕪湖跟隨其師姜容樵先生時，就在蕪湖日報上發表過國術概論，內容包括：“《國術之名》、《國術之種類》、《形意拳之歷史》、《形意拳之名稱》、《形意拳之魂魄》、形意拳一氣》、《形意拳兩儀》、《形意拳三體式》、《形意拳三節合》、《形意拳三步功夫》、《形意拳三心四梢歸一》、《形意拳四法》、《形意拳七順》、《形意拳八勢》、《形意拳八字訣》等”。沙國政先生執教云南省武術隊以后，又相繼出版了《健身益氣法》、《太極拳對練》、《形意散手炮》、《形意大連環》、《形意雞形拳》、《八卦獅形掌》、《八卦連環掌》、《武當八仙劍》等多部著作，可以說，這些著作的出版在當時對沙式武術的傳播起到了舉足輕重的作用，與云南其他武術流派相比，沙式武術上述兩個方面的文字媒介運用也是先進的。但令人遺憾的是，2008-2011年筆者在云南求學期間查閱沙式武術相關著作時，發現云南師范大學和云南大學等圖書館里有關沙式武術的著作非常少；昆明的各大書店里也很難查找到沙式武術的相關書籍；云南省圖書館雖能找到大部分的沙國政先生的著作，但相對于書店，這里既不便利也不能購買。

筆者在搜集沙式武術的相關資料中，發現沙式武術的第二、三代傳播者著書立說相對較少，目前筆者找到的也只有許坤祥先生的《八卦掌修煉技術與實用技法精析》，劉敬明的《沙式太極拳的傳承與發展》、《沙式形意拳的傳承與發展》和《沙氏形意拳》等，從沙式武術傳人近些年來出版的著作來看，還不及沙國政先生一人出版著作多，這在表2中可以直觀看到。

在對被調查的受眾進行“目前沙式武術理論資料多少”的調查中（見表1），統計的結果是，僅有4.4%的被調查者認為目前沙式武術的理論資料較多；而認為較少和很少的人分別占46%和14.8%，占了被調查者總人數的60.8%；另外，還有34.8%的被調查者認為是“一般”。從表1的調查數據來看，目前沙式武術傳播過程中，在文字媒介運用方面還相對欠缺。

表1 對于目前沙式武術理論資料狀況的多少調查結果 N=115

表2 目前筆者在圖書館書店能夠查找的有關沙式武術方面的著作一覽表

同樣，在現在流行較為廣泛的幾種與武術有關的期刊上，如《中華武術》、《武魂》、《武林》、《精武》、《武當》、《太極》和《武術科學》等等武術類期刊中，發現與沙式武術有關的文章較少。目前，在中國期刊網上能夠找到的關于沙式武術的文章只有四篇，石敬天的《沙式通背拳的體用功能——紀念沙國政先生逝世十五周年》、歐道生老師的《沙式武術的形成及特點》、李景霞的《云南沙氏武術的歷史淵源初探》和筆者的《德藝雙馨的守門人——沙式武術傳播者研究》，而后三篇都是2011年才發表出來。

筆者在對云南省的傳統武術比賽和太極拳、械比賽的實地考察中也發現一個問題，在比賽場館中各種武術團體的橫幅并不少，但并沒有見到沙式武術的有關宣傳橫幅。以2010年在玉溪舉辦的云南省太極拳、械錦標賽為例，在比賽的體育館中有八條有關武術社團的宣傳橫幅，其中有四條橫幅是與陳式太極拳有關的，兩條與八卦掌社團有關的，沒有一條是沙式武術的。

3 電子媒介

在音像制品方面，筆者從沙式武術的傳人們那里得知目前沙俊杰和李冰夫婦出版過一套關于沙式武術的光盤，沙俊杰還參加拍攝《中華武藏：沙國政武學系列》武術專題片。

從電視宣傳方面來看，在電視上很少看到沙式武術的相關報道等。而陳、楊式太極拳在這一方面應用的就很好，如電視劇《太極宗師》的熱播，在全國掀起了“太極拳的熱潮”，同時也使更多的人知道了陳式太極拳和楊式太極拳；電影《葉問》的上映，也使詠春拳家喻戶曉。

對被調查者第一次知道沙式武術的途徑的調查，（見表3）可以看到，沙國政的名聲排在第一位，占51.3%；朋友的影響排在第二位，占41.7%。不管是沙國政先生的名聲還是朋友的影響，都是單個傳播者或傳播機構的傳播效果。從另一個角度，我們看到的是沙式武術在廣播電視傳播方面的空白和可傳播空間。

表3 對第一次知道沙式武術的途徑調查結果 N=115

在利用電腦網絡進行傳播方面，沙式武術目前還沒有自己的網站。目前在網絡上宣傳沙式武術較多的主要是云南省武術網，也就是云南省武術協會的官方網站，在云南省武術網上有較多的武術名家專區，沙國政先生及其多位弟子位列其中。在云南省武術網上還有一些專欄，歐道生和卯勁松兩位沙國政先生的弟子，在上面發表了一些沙式武術的文章，較好地宣傳了沙式武術。另外，在云南省武術網上還掛有沙國政先生的一些武術視頻。除此之外，筆者目前還沒有找到其他的網站形式宣傳沙式武術的途徑。

筆者通過采用全球最大的中文搜索引擎“百度”，對“沙式武術和沙氏武術”兩個名詞作為搜索詞進行搜索，所得到的結果是：沙式武術的搜索篇數為15100個；沙氏武術的搜索篇數為29300個。與云南的何氏武術或馬氏武術及鄒家拳來說，這個搜索結果是樂觀的，但與目前傳播較好的陳式太極拳的2100000條來說，就相形見絀了！

在信息化社會、數字化社會的今天，網絡成為信息傳遞的重要渠道之一。而沙式武術在網絡傳播上的狀況顯然是不容樂觀的，而且真正屬于沙式武術自己的網站目前還沒有。

陶大坤和丁和根在他們文章《中國對外傳播渠道之路徑選擇》中論述過，“內容為王，渠道制勝”，這體現了傳播媒介在對外傳播過程的重要性，從他們的論述中也說明了現代社會中信息傳遞渠道的重要性。目前，沙式武術在云南等地的傳播較為廣泛，并且在云南省武術協會的大力推廣下，可能會傳播發展的更好，但電子媒介的滯后，將會大大阻礙沙式武術大眾傳播的速度。

4 小結

沙式武術傳播過程中，官方傳播機構的大力支持，專門傳播機構的不斷推廣和單個傳播者不懈努力，使傳播機構與單個傳播者這兩種媒介，對沙式武術的廣泛傳播起到了積極的作用。通過調查研究我們也發現：目前沙式武術傳播過程中的文字媒介和電子媒介運用相對不足，特別是電子媒介，沒有很好地運用影像和網絡傳播沙式武術。作為專門傳播沙式武術的傳播機構——沙國政武術館，目前還沒有建立自己的網站，在21世紀的今天，顯然是滯后了。

隨著社會的發展和科技的進步，事物傳播的科技含量也越來越高。傳播媒介是否能夠與時俱進，對事物的發展起到重要的作用。沙式武術作為云南武術的一個品牌、中華武術萬花叢中的一個亮點，在進行大眾傳播過程中，能否運用好文字媒介和電子媒介，對其未來的發展也至關重要！

[1]單曉紅著.傳播學[M].昆明：云南大學出版，2003：193.

[2]陶大坤，丁和根.中國對外傳播渠道之路徑選擇[J].當代傳播，2010（5）：10.

[3]郭明忠.武術大師沙國政傳奇[M].科學出版社，2007：119.

[4]http://www.yunnanwushu.com.

[5]http://www.baidu.com.

[6]陶大坤，丁和根.中國對外傳播渠道之路徑選擇[J].當代傳播，2010（5）：10.

A Study of Communication Media Application of Sha Style Wushu

Zhang Zhengwei
（Railway Police College,Zhengzhou Henan 450053,China）

The communication of Wushu,as an everlasting issue,needs to be researched and improved constantly.Through the analysis of the application of communication media in the development of Sha style Wushu with different methodologies:consulting relevant data and experts,making questionnaire survey and doing logical analysis,in the perspectives of communication studies,the study aims at arguing that communication apparatus and communicators play very active roles in the transmission of Sha style Wushu,but the application of traditional printing media and modern digital media is insufficient.

Communication Media Sha style Wushu Communication of Wushu

G85

A

1004—5643（2012）07—0016—03

張正偉（1984～），男，碩士，助教。研究方向：武術理論與方法、警務戰術。