水族武術傳承機制研究

屈植斌

（黔南民族師范學院體育系，貴州 都勻 558000）

水族武術傳承機制研究

屈植斌

（黔南民族師范學院體育系，貴州 都勻 558000）

文章采用文獻資料法和實地考察法等研究方法分析了當前水族武術的生存狀態，從實踐平臺的變遷、國家政策、文化與經濟沖突等方面分析了影響水族武術傳承的相關因素，并從人力資源、物力資源、政策資源等方面構建了水族武術的傳承機制。

水族 水族武術 傳承機制

武術是中華民族優秀的民族傳統文化，有著眾多的套路體系。少數民族傳統武術是中華武術的重要組成部分，與少數民族的社會歷史、民族遷徙、宗教信仰等有密切聯系。水族是生活在我國西南貴州、云南、廣西的少數民族之一，武術是水族傳統文化的一面旗幟，見證了水族社會的發展歷史與變遷過程。《體育事業發展“十二五”規劃》、《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》、《國務院關于進一步促進貴州經濟社會又好又快發展的若干意見》等文件明確指出要發展邊疆地區、民族地區的民族傳統文化、打造民族文化品牌、開展特色少數民族傳統文化保護工作。在這一宏觀理論背景下，本研究希望通過對水族武術的生存狀態進行調查研究，分析水族武術發展的相關影響因素，構建水族武術的傳承機制，以促進水族傳統文化的傳承，服務于地區文化事業的繁榮。

1 水族武術的基本類型

表1 水族武術類型一覽表[1]

從水族武術的類型來看（見表1），水族武術主要分為拳術類與器械類兩大類，共16個套路體系，這說明水族武術是有這豐富的拳種體系的少數民族拳種之一。水族武術拳術套路短小、少閃展騰挪，以短器械為主，這與水族所生活的西南山地的自然環境有密切聯系。水族傳統武術是水族原始的生產勞動、族群沖突、宗教信仰綜合作用的歷史產物，具有鮮明的地域性與宗教信仰特征。

2 水族武術的生存狀態

為了系統了解水族武術的生存狀態，筆者于公歷2011年10月水族端節期間，利用工作單位所處地理位置優勢，在水族學生楊先湖、吳紀平的幫助下，深入三都水族自治縣唐洲鄉進行實地調研，并對當地水族居民進行非結構式訪談，并通過查閱相關文獻資料對云南、廣西等地的水族武術發展現狀進行了解。從實地調研的結果來看，三都水族自治縣作為水族聚居地區，通過與當地水族居民的訪談得知，當地居民對水族武術的了解程度還十分有限，中青年水族居民幾乎沒有聽說過水族武術，只有部分60歲以上的水族居民聽說過水族武術。很遺憾的是本次調研未能找到水族武術傳人并拍攝相關的視頻資料，無法實現水族武術的數字化保護。此外，根據研究需要，通過對來自三都水族自治縣不同鄉鎮的數十位水族學生訪談結果表明，目前水族社會內部已經很少有人練習水族武術，受此因素的影響，課題組前期準備的問卷調查方案無法實施，被迫放棄。從其他學者對云南水族武術現存的拳種類型來看，目前云南水族地區主要流傳的水族武術項目有水家拳、水家猴拳、八步追拳、水家太極拳、板凳拳、水家刀、水家棍、雙銅8項[2]，沒有發現關于廣西水族傳統武術的文獻記載。與表1所記載的水族傳統武術項目相比，目前水族武術傳承的種類正在逐漸淡出人們的視野，走向消亡的邊緣。

3 影響水族武術發展的相關因素

3.1 傳統實踐舞臺變遷

水族武術是水族社會在生產力發展水平相對低下、社會動蕩不安的社會形勢下的發展產物。鏈夾、坦耙、三須叉、雙刀、扁擔等套路體系是先民在生產勞動過程中通過對某些特有的動作技能進行復合與改造的結果，并在族群攻沖突的催化下得到強化，成為水族社會提高勞動生產率與部落戰斗力的重要手段。隨著人類文明的發展，尤其是新中國成立以來，水族社會的生產力水平有了明顯的改善，原有的生產方式被打破，汽車、摩托車、拖拉機成為水族社會主要的生產資料運輸工具，在部分地勢較為平坦的地方始有了小型機械化作業已經有了一定的規模。伴隨著生產方式的變革，鏈夾、坦耙、三須叉等失去了原有的應用價值。同樣，隨著我國法制建設逐步健全，人民調解制度發揮了積極的作用，少數民族社會原有的族群沖突不再訴諸武力，水族武術原有的實踐平臺發生了巨大的變遷。在這一背景下，水族武術原有的工具功能逐漸喪失，隨之而來的是水族居民對水族武術的淡漠與忽視。水族武術實踐平臺的變遷，這是人類文明發展的必然結果，但在原有實踐功能退化的前提下，如何保護與發展這一民族傳統文化是值得研究與思考的重要課題。

3.2 重視與忽略的邊緣

對于少數民族傳統體育、傳統武術的發展，國家在政策層面上給予了高度關注。《體育事業發展“十二五”規劃》，《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，《國務院關于進一步促進貴州經濟社會又好又快發展的若干意見》等文件明確指出要加強民族地區體育事業的發展，開展少數民族特色文化保護工作，打造少數民族特色文化品牌。這無疑是給少數民族傳統體育、傳統武術的發展帶來了新的機遇。但少數民族傳統體育、傳統武術作為群眾體育事業、全民健身的重要組成部分，國家政策的重視并沒有給他們帶來欣欣向榮的發展局面。社會對他們的關注程度到底如何，政府每年政策性投入到底有多少，新聞媒體在大肆傳播球類等體育競賽的同時對少數民族傳統體育、傳統武術的轉播時間到底有多少，眾多高校民族傳統體育專業在大力發展競技武術的同時是否關注過少數民族傳統體育、少數民族傳統武術等等，各學術期刊所發表的少數民族傳統體育文章的比例與體育其他學科文章的比例之間存在多大的差距，眾多的少數民族傳統體育在國家極力要求保護的呼聲下已經滅亡或即將滅亡，調查結果表明水族武術也未能幸免,水族武術處于國家政策重視與社會忽視的邊緣狀態。正如盧元鎮先生所說：“中國競技體育的輝煌，是以虧待群眾體育為代價，與前蘇聯、東德別無二致”[3]。

3.3 經濟與文化的沖突

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，我國國民經濟發展水平得到了空前提高。伴隨著經濟發展水平而來的就是信息傳遞速度的加快，人類生活對物質的依賴性增強，而水族所處的西南山地，經濟發展水平相對落后，為了改善物質生活水平，眾多的水族居民卷入了打工、經商的洪流，走出了水族村寨、走向了經濟發達的現代都市與沿海城市。水族傳統體育、水族傳統武術與老人、兒童一道成為當地的留守傳統文化。盡管此次在塘洲鄉調查發現，水族端節作為水族最盛大的民族節日，部分外出打工的年輕人都回到了故鄉。但通過訪談發現，受市場經濟的影響，外出打工的青年已經有部分人對水族村寨原有的生活方式有了反感的傾向，有部分水族居民由于常年在外奔跑，已經忘卻了自己的母語——“水語”，他們為了讓自己的孩子能夠適應現代社會的發展教他們改操普通話，而水族武術作為一種民族傳統文化，沒有相關的文字資料記載，以口傳身授為主要傳遞方式，“水語”的缺失，使得水族武術的傳承失去了應有的媒介。水族武術淡出人類的視野，是市場經濟條件下，由于人類對物質資料的依賴性上升所帶來的文化傳統丟失而導致的結果。經濟社會需要向前發展，國家政策要求保持民族傳統文化、維持文化多樣性，二者之間存在需要調和的矛盾，給學術界提出了新的挑戰。

4 水族武術傳承機制構建

運行機制是指在人類社會有規律的運動中，影響這種運動的各種因素的結構、功能、及其相互關系，以及這些因素產生影響、發揮功能的作用過程和作用原理及其運行方式，是引導和制約決策并與人、財、物相關的各項活動的基本準則及相應制度，是決定行為的內外因素及相互關系的總稱[4]。

水族武術傳承機制的構建必須以人為主要實踐主體，財、物及各項活動的基本準則與相應制度是實踐媒介。這些介質在人的實踐活動下形成有機循環的作用關系，推動水族武術的良性發展（見圖1）。

圖1 水族武術傳承機制系統結構圖

4.1 水族武術傳承機制的理論分析

4.1.1 目標定位

水族武術傳承機制的構建以推動水族武術的發展為基本要求，以強化國家政策在民族傳統體育文化保護中的作用為價值取向。培育水族居民參與水族武術活動的熱情，強化水族居民參與水族武術與水族傳統體育活動的有效性。

4.1.2 運行理念

在充分考慮地方經濟發展水平與文化傳統的基礎上，做到統籌兼顧，水族武術的發展以水族農村社會為主要陣地，并向周邊地區的鄉鎮、城市輻射。

4.1.3 管理理念

水族傳統武術傳統的實踐平臺已經被打破，原有的師徒傳承與血緣傳承方式已經難以適應社會發展需要。如前所述，水族傳統武術的發展當前所面臨的最大的矛盾就是經濟發展與文化傳承之間的矛盾，實質上我們從一維的視野可以理解為只要解決了水族社會內經濟發展水平的問題將可以為水族傳統武術的傳承提供人員保障。但如何給水族武術的發展注入經濟動力，可能需要三方面的共同參與，一是政策性的財政撥款，二是公益性的社會捐助，三是水族武術的自身造血功能。那么從經費來源的特征來看，水族傳統武術傳承機制的管理應該是誰投資、誰受益、誰管理的原則。在管理力度上，政府應該占引導性地位，負責全方位的宏觀調控。

4.2 水族武術傳承機制的要素分析

4.2.1 傳者

傳者主要指擁有水族武術技能并能夠傳授給他人的人，這些人主要是生活在水族社會內的居民，他們在水族社會內擁有較高的知名度與影響力。他們的經濟生活條件、文化傳承理念（如中國有很多的傳統體育項目是技藝擁有者因為某種原因不愿意繼續帶徒授藝等）、身體健康狀況等是影響傳者傳遞水族傳統武術的主要因素。水族武術的傳者具有以下特點：一是非專業性，由于水族武術屬于少數民族傳統體育范疇，技藝擁有者受地區經濟發展水平的影響，總體文化水平可能相對較低，系統接受過體育教育訓練理論訓練的人十分有限，從體育學的角度來傳遞水族武術難度較大。二是非系統性，由于人都具有一定的閑散性與自由性，在某種特定的條件下，傳者難以可以對受眾進行刻意的、有規律的技藝傳遞。

4.2.2 受眾

受眾是與傳者相對應的一個名詞概念，主要是接受水族武術傳播的對象。受眾的主要來源有水族居民以及廣大的水族武術愛好者，水族傳統體育研究者。但從接受理論來看，受眾的“期待視野”對這一文化的傳承有至關重要的影響。并在相應介質的作用下，通過傳者的實踐活動，受眾能夠在某種特定情形下轉化為有意識的實踐主體并將參與水族武術活動轉化為自覺行為，但“期待視野”的差異性不可避免地會影響受眾的接受水平。

4.2.3 水族武術傳承的支撐點

經費來源是水族武術傳承機制運行必不可少的條件之一。從現時代我國民族傳統文化的發展特征來看，水族武術傳承機制運行的經費來源應當主要以政策政策性的財政撥款為主（主要有各級人民政府、民宗局、文化局、體育局、旅游局等職能部門的專項資金），其次是通過旅游表演，水族武術重要傳人的無形資產開發等獲得經濟收益的提成用于水族傳統武術的發展，最后是社會各界的公益性捐助。

開展水族武術傳統活動主要是在傳統的宗教信仰活動上師徒的演練，這一時間具有鮮明的不確定性和偶然性。其次是水族傳統節日上的武術傳習活動，具有時間規定性。第三是利用早晨、傍晚等閑暇時間開展水族傳統武術活動。第四是水族社會當地學校利用體育課時間開展水族武術活動，這一時間具有行政強制性特點。

開展水族武術的活動場所首先應該以傳統的活動場所為主，如宗教祭祀場所等，其次是庭院、野外平坦的地方以及學校操場等。

水族傳統武術活動的器材以所得經費來源購置、打造相應的器材為主，其次是根據水族武術器材特點采用就地取材的原則自行制造。

激勵機制主要包括以下幾個方面：一是對傳者的激勵機制，首先要加強對水族武術重要傳人普查工作，采取申報非物質文化遺產重要傳人等手段激勵他們帶徒授藝，并給予相應的經費支持。其次是采取相應的優惠政策，發展生態農業，促進農民工返鄉并給予一定的資金扶持，為水族武術的發展提供可以挖掘潛在后備人才。三是積極引導水族傳統武術申報非物質文化遺產。四是鼓勵水族武術參與各種級別的傳統武術競賽，對獲得優異成績的個人和團體給予相應的物質和精神獎勵。

4.2.4 水族武術傳承的監督點

監督管理是水族武術傳承機制中最為重要的要素之一，其本質就是水族傳統武術傳承的績效評估。

績效評估主要是從幾個方面來進行，一是對傳者的評估，主要從實際帶徒授藝活動的規模（人員數量、活動次數、持續時間等），以及實際帶徒授藝活動的效果進行評價（如受眾掌握水族傳統武術套路的熟練、熟練程度、參與傳統武術競賽等取得的成績等）。二是采用經濟學原理與審計原理對經費使用情況進行評價（如政府財政撥款的金額及每年遞增比例、社會捐助的增長比例等、水族傳統武術的自身經濟效益、經費的用途及相應的審計等）。三是政策層面進行評價（如國家文件的出臺數量和真正執行程度的比較、政府文件可操作性評價等）。四是對社會對水族傳統武術的關注度評價（如媒體的轉播次數、科研論文的數量、水族社會外部人員對水族武術的了解程度等）。

5 結語

水族武術作為一項少數民族傳統體育活動，屬于非物質文化遺產的重要組成部分，具有不可再生性。采用系統科學原理與循環理論對水族武術傳承機制系統構建，是在經濟全球化、文化多元化的社會背景下學術界對民族傳統文化保護的回應，也是水族傳統武術發展的必然選擇。當然，構建水族武術傳承機制只是一個大膽的嘗試，眾多指標體系的完善還有待后續的修正。

[1]顧曉艷，張東秀，黃 勝等.中國水族地區傳統體育文化變遷的調查分析——以貴州省三都水族自治縣為個案[J].武漢體育學院學報，2006（10）：77-80.

[2]張興雄，顧曉艷，張東秀.云南水族傳統體育項目調查研究[J].西安體育學院學報，2010（4）：437-440.

[3]盧元鎮. 我的無奈與忐忑[EB/OL].http://tiyuol.com/bbs/viewthread.php?tid=14650.

[4]百度百科[EB/OL]http://baike.baidu.com/view/2068791.html.

On the Inheritance Mechanism of Shui Minority Wushu

Qu Zhibin
（P.E.Dept of Qiannan Normal College for Nationalities,Duyun Guizhou 558000,China）

With the methods of literature,field trips and other methods,the paper analyzes the survival status of Shui minority Wushu.From the aspects of the changes of practice,national policy,cultural and economical conflicts,the study analyzes the relevant factors that affect the Shui minority Wushu,and from the aspects of human resources,material resources,policy resources and some other factors,the paper analyzes the inheritance mechanism of the Shui minority Wushu.

Shui minority Shui minority Wushu inheritance mechanism

G85

A

1004—5643（2012）07—0033—03

黔南民族師范學院科研項目，編號：QNSY0921。

屈植斌（1981～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統體育資源開發與利用。