論網絡化時代政黨意識形態建設

尚曉玲

[摘要]在黨的十七屆五中全會通過的《決定》中，積極倡導文化的大發展大繁榮。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化特指社會意識形態。政黨也有其獨特的意識形態，在倡導文化發展的和諧環境中，探討政黨的意識形態對促進政黨的發展具有重要的意義。意識形態是一個政黨區別于其他政黨的標志。意識形態是政黨產生的理論基礎；政黨是意識形態的物質與實踐載體。世界政黨意識形態出現“中間化”，中國執政黨意識形態出現“現代化”。作為執政黨活動根本的意識形態正受到互聯網的全面沖擊，因此，在網絡化時代應不斷加強和改進執政黨意識形態的建設。

[關鍵詞]意識形態；政黨的意識形態；“中間化”；“現代化”

[中圖分類號]D26[文獻標識碼]A[文章編號]1672—2426（2012）10—0035—04

“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。”[1]黨的十七屆五中全會提出，“文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發展和民族振興的強大力量。要推動文化大發展大繁榮、提升國家文化軟實力”，十七屆六中全會指出要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設的新高潮。

廣義的文化是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指社會意識形態。狹義的文化指意識形態所創造的精神財富。政黨也有其獨特的意識形態，在倡導文化發展的和諧環境中，探討政黨的意識形態對促進政黨的發展具有重要的意義。

一、什么是意識形態？

（一）意識形態

要正確認識政黨意識形態的概念，首先必須考察意識形態概念的形成、發展及其應用語境。在社會科學領域，意識形態是一個非常復雜的概念，正如大衛·麥克里蘭所言：“意識形態在整個社會科學中是最難以把握的概念。因為它探究的是我們最基本的觀念的基礎和正確性。因此，它是一個基本內涵存在爭議的概念。”[2]“搖擺于肯定的與否定的含義之間，是意識形態概念的全部歷史的特點。”[3]在《政治科學》中，意識形態是指相信社會可以通過遵循特定的教義而得以改進的信仰體系。

古典自由主義，產生于17世紀英國哲學家洛克，強調個人的權利、財產和理性。共產主義，追溯到18世紀晚期德國哲學家黑格爾，強調一個社會的所有組成部分：藝術、音樂、建筑、治國方略、法律等，都緊密地結合在一起，是內在理性的具體表達。馬克思“把黑格爾顛倒過來”，使經濟成為決定一切的內在理性。大多數意識形態都有著經濟方面的內涵，因為經濟能推動社會的發展。列寧“把馬克思顛倒過來”，把馬克思的理論應用于一個馬克思曾表示過懷疑的落后國家。毛澤東把列寧的理論應用于一個更加落后的國家，并使其與現實更加切合。

一種意識形態衍生出其他的意識形態。以圖1展示如下：

從圖1我們可以很形象的看出，從斯密的古典自由主義開始，向“左”，衍生出激進的社會主義、共產主義分支；向“右”，衍生出保守主義的分支。

（二）政黨的意識形態

被譽為意大利政治科學之父的加塔諾·莫斯卡說，“統治階級不是僅僅通過已經擁有權力這一事實來使其權力正當化，而是試圖為之尋找一個道德與法律基礎，把它表現為人們通常認可和接受的原則與信仰的邏輯的和必然的結果。”[4]此處的“統治階級的法律與道德基礎”在政黨政治中就是指政黨的意識形態。

從政黨產生的歷史看，先有政治思想的分野，才有近代英國輝格黨與托利黨的產生；先有了霍布斯、洛克、聯邦黨人等的現代資產階級思想意識，才產生現代意義上的資產階級政黨；先有馬克思主義，才有馬克思主義政黨的誕生。意識形態是一個政黨區別于其他政黨的標志。總之，意識形態是政黨產生的理論基礎？熏政黨是意識形態的物質與實踐載體。

1.世界政黨意識形態“中間化”。在法國，1988年，社會黨人密特朗當選為總統，右翼政黨領袖希拉克當選為總理，第一次出現了“左右共治”的局面。1995年，右翼政黨領袖希拉克當選為總統時，社會黨人若斯潘當選為總理，再次出現了“左右共治”的局面。

在美國，民主黨信奉自由主義，共和黨則信奉保守主義，但進入20世紀90年代以來，兩個黨都強調要進行改革，并且在一系列國內外政策主張上趨向一致？熏如平衡預算、控制犯罪、加強美國的“世界領導者地位”、迫使各國開放市場、對中產階級減稅、增加軍費開支、強調人權等。

此外，我們還可以在英國的工黨和保守黨之間、德國的社會民主黨和聯盟黨之間看到這種政黨意識形態中間化的趨勢。這種情況下，政黨的意識形態就有了越來越強的包容性和靈活性。

2.中國執政黨意識形態“現代化”。政黨的意識形態就等同于思想理念和價值體系。中國共產黨的意識形態的現代化是以保持黨的基本價值觀不變為前提的。俄國十月革命的成功經驗，為殖民地半殖民地國家的社會變革指明了新的方向，促進了共產主義思潮和運動在這些國家的興起。但是，中國作為一個尚未工業化的國家，與經典馬克思主義意識形態理論所要求的歷史基礎相差甚遠。因此，中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的實際相結合，形成了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并且成功使其由非主流的意識形態上升為主流的意識形態。

從中華人民共和國成立到黨的十一屆三中全會召開，中國共產黨意識形態歷史變遷的基本特征是由主導性意識形態向國家意識形態轉變。新中國成立后，中國共產黨的工作重心轉向在經濟、文化、社會各領域。在經濟上照搬蘇聯計劃經濟模式的同時，在意識形態上實行“大一統”式的整合。國家對意識形態機構加以嚴格的控制，不給其他意識形態流派以生存的空間。此時，中國共產黨通過政治權力成為一元化的國家意識形態。

“文化大革命”結束以后，以鄧小平為核心的第二代領導集體，以“經濟建設為中心”取代了“以階級斗爭為綱”，改革在蘇聯模式影響下建立的計劃經濟體制，形成了中國特色社會主義的發展戰略。在意識形態上，中國共產黨拋棄了“文化大革命”時期一元化的意識形態統治，為多元社會價值的形成創造了條件。

鄧小平圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，提出了“社會主義本質論”和“三個有利于”；江澤民針對“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”，提出了“三個代表”；胡錦濤在“實現什么樣的發展，怎樣發展”的問題上，提出了“科學發展觀”。他們共同構成了中國特色社會主義理論體系。并與毛澤東思想構成了中國化的馬克思主義。

二、中國執政黨的現代化為什么要求意識形態的現代化？

作為政黨權威的一個重要來源，政黨的意識形態為人們支持和服從政黨提供了理論依據，因此意識形態的現代化也就成為了政黨現代化的一個重要組成部分。所謂政黨意識形態的現代化是指意識形態順應求變的形勢，能對環境變化及時做出回應，能把社會中的大多數聚集起來的過程。[5]在某種程度上，蘇聯東歐劇變最根本的原因在于意識形態調整與體制改革在獲取民眾支持的基礎上沒有實現同步。在20世紀80年代以前，蘇聯及東歐各國的改革由于沒有相應調整意識形態，使改革成為隨時可能在意識形態壓力下放棄的權宜之計；進入80年代以后則是片面的意識形態改革。

中國的改革同樣面臨意識形態與共產黨執政地位的危機問題，但中國共產黨從一開始便對這個問題有清醒的認識，采取了“摸著石頭過河”的漸進式發展戰略，實行了在獲取民眾支持的基礎上同步進行意識形態調整與體制改革的策略，緊緊抓住“群眾高興不高興，群眾滿意不滿意，群眾答應不答應”這個根本，漸進推進各項改革的措施？熏并在事后積極進行意識形態的調整與動員。體制改革追求如何讓最廣大群眾能夠最大限度地受惠，意識形態則追求如何讓最廣大群眾能夠最大限度地理解改革，從而獲得民眾最大限度的支持。在改革獲得了合法性的同時，共產黨的執政地位也獲得了合法性。

哪些原因促使黨的意識形態要向現代化轉變？

（一）從黨的意識形態角度分析

第一，在對待黨的意識形態的態度上產生了內在主義的謬誤。只注重意識形態的具體內容，不注意意識形態形成的社會、歷史條件。第二，黨的意識形態局限性產生于傳統意識形態的制定和傳輸中。隨著現代化的發展，伴隨著人們的利益訴求的多樣化和民主呼聲的不斷高漲，若不能在執政黨的意識形態的生產和傳輸中得到體現，勢必會使民眾的利益得不到實現，直接對黨的合法性構成威脅。

雖然民眾對執政黨的意識形態的接收是被動的，但是他們有對其他意識形態進行選擇的自由，現代化過程給我國帶來的意識形態的多樣化為他們的選擇提供了條件。特別是網絡和通訊技術的迅速發展與普及，更加對黨的意識形態的傳輸與接收構成巨大的挑戰，它們“使在場和缺場糾纏在一起，讓遠距離的社會事件和社會關系與地方性場景交織在一起”。[6]因為它們可以超越地域的限制，在全世界進行傳播。在這種大背景下，產生了黨的意識形態傳輸方式現代化的要求。

（二）從黨自身的角度來分析

首先，作為執政黨，黨的意識形態是黨的理論工具，對全黨乃至全社會具有導向、辯護、凝聚、動員和約束功能。其次，中國共產黨執政地位的長期性和“唯一性”是意識形態現代化的內在要求。再次，中國共產黨執政環境的開放性是意識形態現代化的客觀要求。

（三）從黨所處的國內環境的角度來分析

一個政黨之所以能夠堅持和鞏固自己的執政地位，靠的不是其掌握國家政權的權力，而是它在人民當中樹立起來的權威。那么，一個黨如何才能構筑自己的權威呢？黨的意識形態是一個重要的因素。政黨意識形態反映和服從于政黨所代表的階級和階層的利益。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，它始終代表中國先進生產力的要求，代表中國先進文化的前進方向，代表最廣大人民群眾的根本利益。

社會階層的分化是我國現代化的一大特征？熏改革開放和市場經濟的發展打破了我國原有的“兩大階級、一大階層”的傳統社會結構，新興階層不斷興起，形成了利益多樣化的格局。實踐證明，當社會的分化超出黨的意識形態能夠承受的范圍時，意識形態本身就應當做出積極的反映。黨是民眾利益整合、利益表達的工具，特別是在中國共產黨一黨長期執政的條件下，黨的意識形態能否正確有效地整合和反映民眾的利益，是黨能否獲取民眾支持的一個決定性條件。

（四）從黨所處的國際環境的角度來分析

全球化和世界各大政黨意識形態“中間化”的趨勢告誡中國共產黨要實現意識形態的現代化。意識形態“中間化”是指政黨本身的綱領和政策顯示出越來越強的包容性，政黨之間某些內外政策的趨同性日益明顯。

三、網絡化時代加強政黨意識形態建設

（一）意識形態是貫穿執政黨活動的根本

1.意識形態是執政黨執政的合法性基礎。獲得執政地位后，執政黨手中掌握了強制性的力量。但是，在現代社會，執政黨的執政地位，卻不能完全靠這種強制性力量來維持。黨執政的基礎，從根本上說，來自于它的合法性，來自于社會民眾的認同和自愿服從。所謂合法性，是指“社會成員對于政治統治的承認，就是社會成員對于政治統治的正當性的認可”。[7]

2.意識形態是執政黨制定方針政策的理論依據。新時期我們黨制定的“一個中心，兩個基本點”的基本路線和各項方針政策，就是在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下制定的。二十世紀七八十年代，西方資本主義國家的執政黨如美國的共和黨、英國的保守黨，在對外政策上對社會主義國家實行“和平演變”戰略，采取堅決反共的強硬政策，就是受他們所信奉的新保守主義所左右的。

3.意識形態是執政黨進行社會整合的基本手段。美國學者李普賽特曾把政黨稱作“沖突的力量和整合的工具”。毛澤東早年說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。[8]正因為意識形態在政黨的執政行為中發揮著如此重要的作用，所以任何一個執政黨，對于業已確立的意識形態，總是竭盡全力地予以維護和捍衛，避免受到各方沖擊而發生意識形態困境或危機。一旦意識形態出現危機，就會引發執政黨的合法性危機、社會整合危機，直接威脅黨的執政地位。

（二）互聯網全面沖擊執政黨意識形態

1.執政黨意識形態的某些基本內容受到沖擊。互聯網技術的興起和廣泛應用，對人們的生產方式、生活方式產生了深刻影響。互聯網開始超越工具性手段，逐漸深入到人類社會的思想領域、認識論領域，引起人們的價值觀念、思維方式的變革。

2.執政黨意識形態傳統的傳播觀念、傳播體制和傳播手段受到沖擊。人們不再僅僅是信息的接受者、消費者，還是信息的創造者、發布者，可以不經記者或編輯之手自主地參與創造、自由地進行交流、討論，傳播有關信息，發表看法，提出建議。

3.執政黨意識形態的基本功能出現弱化趨勢。互聯網技術興起前，執政黨能輕易地控制傳媒，主導意識形態。如今，執政黨對信息一統天下的局面被打破，輿論統一的局面開始瓦解。德國社民黨基本價值委員會副主席托馬斯·邁爾說，“現代媒體實際上已經成為政黨的最大競爭對手，它們和政黨爭奪受眾（成員），爭奪對社會主流意見的主宰權。政黨的一些傳統政治功能，如宣傳功能、教育功能等，已在媒體的沖擊下喪失殆盡”。[9]可以看出，在網絡時代加強和改進執政黨意識形態建設已經顯得非常必要和十分緊迫。

（三）利用互聯網加強和改進執政黨意識形態建設

1.擴大執政黨意識形態的包容性，實現內容的創新。社會整合是執政黨意識形態的一個重要功能。執政黨的意識形態應具有較大的包容性。西方一些國家的政黨，如美國的民主黨和共和黨、西歐各社會民主黨、英國工黨等，都盡量使其具有足夠的包容力和應變能力。為吸引更多民眾參加，還建立不以意識形態標榜，而以人們的共同興趣為基礎的“網絡黨”、“項目黨”。

2.構建互聯網上執政黨意識形態傳播主陣地。當前，互聯網已經成為各種意識形態和價值觀傳播和爭奪的主陣地。在這個陣地上，目前起主導作用的還是以美國為首的西方主要發達國家，它們憑借著絕對優勢的技術傳播手段，不遺余力地向世界各國特別是社會主義國家大量輸出西方的政治制度、意識形態、價值觀念和生活方式。在嚴峻的意識形態爭奪戰中，中國共產黨和政府開始以開放的姿態，主動出擊，加大網站建設力度。

3.創新執政黨意識形態傳播理念、傳播體制和傳播手段。新的傳播理念，就是要堅持針對性、時效性、主動性原則，內容要貼近生活。近年來，網絡媒體在及時準確全面地報道黨和國家的大政方針的同時，還針對社會上不同人群的需要，開辟了各具特色專題網頁，并對社會現實問題給予了高度關注。把黨的輿論宣傳工作同“群眾利益無小事”、“執政為民”理念巧妙地結合起來。如人民網所報道的“孫志剛事件”、“拖欠民工工資事件”、“阜陽劣質奶粉事件”等，凝聚了人心，弘揚了正氣，產生了很好的社會效果。

新的傳播體制和傳播手段，就是充分利用互聯網建立一種開放的、民眾積極參與的體制。比如，人民網開辟的“強國論壇”欄目和“時評”欄目，新華網開設的“發展論壇”和“百姓話題”欄目。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：694.

[2][3][英]大衛.麥克里蘭.意識形態[M].孔兆政，蔣龍翔譯.長春：吉林人民出版社，2005：1，12.

[4]加塔諾·莫斯卡.統治階級[M].南京：譯林出版社，2002：118.

[5]王長江.政黨現代化論[M].南京：江蘇人民出版社，2004：217—219.

[6]安東尼·吉登斯.現代性與自我認同[M].北京：三聯書店，1998：23.

[7]王浦劬.政治學基礎[M].北京：北京大學出版社，1995：163.

[8]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990：554.

[9][德]托馬斯·邁爾等.關于媒體社會中政黨政治的對話[J].當代世界與社會主義，2000，（4）.

責任編輯宋桂祝