《禪誦?女子造型》的“修煉”之路

2011年9月28日，河南省周口市體育場的雜技大篷內，梵音綿綿，不絕于耳，時而激昂，時而輕揚，在一千多位觀眾屏聲靜氣的注視中，表演場地中央圓臺上，九位身著金色佛衣的少女搭建起九層人橋，人橋頂端，一少女立起了穩穩的分腿頂。整個造型新穎別致，引人入勝，隨著梵音在高音區的戛然而止，全場爆發出了雷鳴般的掌聲和歡呼聲，整個比賽達到了高潮。這是河南省第三屆百戲獎暨河南省第八屆雜技大賽中的一個鏡頭，是濮陽雜技藝術學校代表隊的重磅節目。當晚，在大賽頒獎儀式上，《禪誦?女子造型》以無可爭議的高分奪得了金獎。作為這個節目的教練之一，我也獲得了教師獎的殊榮。

“禪誦”顧名思義，是宣揚佛教教義的意思。這里有兩層含義，一是誦揚佛教，二是梵音高唱。中國的佛教有著幾千年的歷史，在中國人的精神信仰中有著崇高的地位。人稱梵音的佛教音樂也廣為流傳、自成體系?！抖U誦?女子造型》這個節目正是在這樣的背景下應運而生的。

《女子造型》是雜技中的一類節目。在雜技中“造型”一類的節目很多，女孩子們的造型類節目大多是技巧和造型相輔相成的，內容多與軟功類技巧和疊羅漢一類的技巧為主。我們學校的《女子造型》即為軟功加疊羅漢的類型。近兩年來我與另外一位同事負責這個節目的教學和打造，雖然是個集體節目，有九個人之多，但對每個人的基本功要求和技巧要求一點也不能含糊。比如軟功，這是節目造型的基礎，我們對每個孩子的要求都很嚴格，前后叉、平叉的要求標準都在200度以上?！俺斓拧笔敲總€人必須要會的，而且每次要堅持5分鐘以上。腰功的要求更加嚴格，每個孩子必須會“疊寶”?！隘B寶”這個動作對上腰、下腰的要求十分嚴格，它能衡量出一個演員的柔韌程度。我們在節目中表演的六層“疊寶”就目前來說，已經達到我國雜技“疊寶”的極限，高度達到了2.4米，極其不穩定，一不小心就會人仰馬翻，沒有過硬的基本功和長期的磨合，即使技巧嫻熟也不可能做得出來。

《女子造型》創作出來后，以一個什么樣的形式來表演就是個大問題。如果以一般的形式來表演，盡管有些技巧有新意，但流于大眾化，為此，我們請來了著名的舞蹈編導，原貴陽市雜技團團長袁華平，經過幾翻討論，基本確定了這個節目的表演形式，讓節目與佛教結緣，其創新有三：

第一，引入佛教的內容。讓節目的造型與佛教結合，如“雙手合十”、“觀音坐蓮”、“六層寶塔”等等，讓每一個動作都具有佛教的形象，把整個節目打造成如同一顆顆串連起來的佛珠，以此定位節目的整個構架。

第二，引入佛教的音樂。佛教音樂源自古代，以平緩、柔和、清雅、淡定為主，令人聆聽后心頭清明，神清氣爽，從音樂的基調和風格來看，與節目倒是吻合。但這個雜技節目畢竟是現代雜技，完全用佛樂也不合適，因此，音樂創作中，既要有梵音的靈魂又要有當今抒情音樂的因素，既要有古樂的風范，又要有西樂的影子，有機的結合才能傳遞出節目的聽覺信息，讓觀眾在節目的視覺形象中融入聽覺帶來的意境。

第三，引入佛教的服飾。佛教的服飾不同于世俗的服裝，寬大的佛袍和袈裟是其代表性的服飾。但用于現代雜技節目的表演中顯然是不合適的，怎樣才能達到完美的結合呢？為此，我們編創人員查資料，看影象，多方征求意見，幾經周折，終于擬定了一個較為合乎實用的方案，一、服裝設計有佛教的因素，但不是寬衣大袍；二、緊身服凸顯出少女婀娜的身姿和苗條的線條；三、顏色采用金黃色，顯示佛教的莊嚴和對視覺的沖擊力；四、在舞臺燈光的變化中，金黃色服裝可變幻出許多種迷人的色彩，給人一種玄幻的感覺。

《禪誦?女子造型》終于出爐。每當音樂響起，燈光閃躍，少女們一個個順序出場時，每當寶相莊嚴的造型一個個凝聚時，每當玄幻的色彩呈現出不同的震撼人心的效果時，每當高絕的技藝展示出精湛的功力時，掌聲便轟然而起，持續不斷。這是觀眾的認可，是對節目的欣賞和稱贊。

“修煉”的不易與編創的艱難是讓人難以忘卻的，但成功的喜悅和激動的淚水都也會定格下來，那金燦燦的獎杯，那蓋著大紅印章的獎狀，不是給“修煉”之路最好的詮釋么？